Các tôn giáo độc thần. Khái niệm về "thuyết một thần"

tôn giáo độc thần như một loại thế giới tôn giáo xuất hiện từ lâu trước khi kỷ nguyên Kitô giáo và biểu diễn như là hiện thân của Thiên Chúa và đại diện và nâng cao vị thế của tất cả các sức mạnh thiên nhiên được egregore ý thức. Một số tôn giáo trên thế giới đã thực hiện cá tính của Thiên Chúa và phẩm chất của nó; những người khác - chỉ cần nhấc lên vị thần trung ương trên những người khác. Ví dụ, Chính Thống Kitô giáo - một tôn giáo độc thần, mà là dựa trên hình ảnh của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Để làm sáng tỏ trên một hệ thống phức tạp như của tín ngưỡng tôn giáo, chúng ta phải xem xét các hạn từ nhiều khía cạnh. Nên nhớ rằng các tôn giáo độc thần tất cả các thế giới thuộc về ba loại. Khởi nguồn từ Abraham này, các tôn giáo Đông Á và tôn giáo của Mỹ. Nói đúng ra, một tôn giáo độc thần không phải là một trong đó là dựa trên các chức năng của nhiều giáo phái, nhưng Đức Chúa Trời có một trung tâm, cao chót vót trên phần còn lại.

Ý tưởng về sự độc đáo của Thiên Chúa

các tôn giáo độc thần có hai hình thức lý thuyết - toàn diện và độc quyền. Theo người đầu tiên - bao gồm - Về lý thuyết, Thiên Chúa có thể có một số personifications của Thiên Chúa, với điều kiện thống nhất trong phạm vi cả egregor trung ương. lý thuyết độc quyền cho hình ảnh của những phẩm chất cá nhân của Thiên Chúa transtsententnymi.

Cấu trúc này ngụ ý một nednorodnost sâu sắc. Ví dụ, Thần thánh ngụ ý một khởi hành từ Đấng Tạo Hóa Xã Divine ngay sau khi tạo dựng thế giới và hỗ trợ các khái niệm về không can thiệp của các lực lượng siêu nhiên trong quá trình phát triển của vũ trụ; Thuyết phiếm thần liên quan đến sự thiêng liêng của vũ trụ riêng của mình và từ chối nhân vật anthropomorphic và bản chất của Thiên Chúa; Thuyết hữu thần, trái lại, bao gồm các ý tưởng chung của sự tồn tại của Đấng Tạo Hóa và tham gia tích cực của mình trong quá trình toàn cầu.

Những lời dạy của thế giới cổ đại

Ai Cập cổ đại tôn giáo độc thần, một mặt, đại diện cho một loại độc thần; Mặt khác, nó cũng bao gồm một số lượng lớn các nghi lễ cúng tế địa phương cộng lại. Cố gắng kết hợp tất cả những nghi lễ cúng tế dưới sự bảo trợ của một vị thần duy nhất, người bảo trợ, Pharaoh và Ai Cập, Akhenaten đã được thực hiện trong thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Sau khi ông qua đời, niềm tin tôn giáo đang trên xu hướng đa thần giáo.

Những nỗ lực để hệ thống hóa các đền thờ của Thiên Chúa và mang nó đến một hình ảnh cá nhân đơn lẻ được thực hiện bởi các nhà tư tưởng Hy Lạp Ksefanom và Hesiod. Các "nhà nước" Plato nhằm mục đích để tìm kiếm chân lý tuyệt đối, sức mạnh hơn tất cả mọi thứ trên thế giới. Sau đó, trên cơ sở luận của ông đại diện Do Thái giáo Hy Lạp đã cố gắng tổng hợp chủ nghĩa Platon và khái niệm Do Thái của Thiên Chúa. Việc nở hoa của ý tưởng về bản chất của Thiên Chúa độc thần đề cập đến giai đoạn cổ.

Độc thần trong Do Thái giáo

Từ quan điểm của người Do Thái nhìn của tính ưu việt truyền thống độc thần đã bị phá hủy trong quá trình tan rã của sự phát triển của nhân loại trên nhiều giáo phái. Do Thái giáo hiện đại như một tôn giáo monotesticheskaya phủ nhận đúng sự tồn tại của bất kỳ lực lượng bên ngoài siêu nhiên, trong đó có các vị thần, ngoài sự kiểm soát của Đấng Tạo Hóa.

Nhưng trong lịch sử của Do Thái giáo đã không luôn luôn có một cơ sở thần học như vậy. Và các giai đoạn phát triển ban đầu của nó đã diễn ra dưới sự monolatry trạng thái - niềm tin đa thần trong sự trỗi dậy của các vị thần trưởng thứ cấp.

các tôn giáo độc thần trên thế giới như Thiên Chúa giáo và Hồi giáo, có nguồn gốc từ Do Thái giáo.

Định nghĩa của Kitô giáo

Trong Kitô giáo chiếm ưu thế lý thuyết độc thần Cựu Ước khởi nguồn từ Abraham và Thiên Chúa - như tác giả phổ quát mà thôi. Tuy nhiên, Thiên Chúa giáo - một tôn giáo độc thần, những xu hướng chính trong số đó được đưa vào nó những ý tưởng của ba ngôi của Thiên Chúa trong ba proyavlyaeniyah - biểu hiện - Cha, Con và Thánh Thần. giáo điều này của Trinity áp đặt vào việc giải thích của Kitô giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo nhân vật đa thần hoặc triteistichesky. Theo Kitô giáo chính nó, "tôn giáo độc thần" như một khái niệm hoàn toàn phản ánh trong khái niệm cơ bản của nó, nhưng ý tưởng tritheism liên tục đưa ra bởi các nhà thần học, vẫn chưa bị từ chối bởi thứ nhất Hội đồng Nicea. Tuy nhiên, các nhà sử học có quan điểm rằng ở Nga đã có tín đồ của các phong trào chính thống người từ chối ba ngôi của Thiên Chúa, mà anh thường lui tới Ivan III.

Như vậy, yêu cầu "giải thích các khái niệm về một tôn giáo độc thần" có thể udovoletvorit, trích dẫn định nghĩa của thuyết độc thần như niềm tin vào một Thiên Chúa, Đấng có thể trên thế giới một vài thân.

niềm tin độc thần Hồi giáo

Hồi giáo là một Nghiêm độc thần. nguyên tắc độc thần tuyên bố trong Cột đầu tiên của Faith: "Không có thần nhưng Allah, và Muhammad - tiên tri của Ngài." Như vậy, một câu châm ngôn của tính độc đáo và tính toàn vẹn của Thiên Chúa - Tawhid - nằm trong lý thuyết cơ bản của nó, và tất cả những nghi thức, nghi lễ và các hoạt động tôn giáo được thiết kế để hiển thị sự độc đáo và tính toàn vẹn của Thiên Chúa (Allah).

Tội lỗi lớn nhất trong đạo Hồi là trốn tránh - đương với Allah vị thần và con số khác - tội lỗi này là không hề khoan nhượng.

Theo Hồi giáo, tất cả các tiên tri vĩ đại xưng độc thần.

tính năng cụ thể của Bahá'í

Tôn giáo này có nguồn gốc từ Hồi giáo Shiite, người ta bây giờ được coi bởi nhiều nhà nghiên cứu như một độc lập cho, nhưng Hồi giáo tự nó được coi là tôn giáo bỏ đạo và tín đồ của mình trên lãnh thổ của nước cộng hòa Hồi giáo của người bị đàn áp trước đó.

Cái tên "Bahá'í" xuất phát từ tên của người sáng lập ra tôn giáo của Đức Bahá'u'lláh ( "The Glory of God") - Mirza Huseyna Ali, người được sinh ra vào năm 1812 trong gia đình của các hậu duệ của triều đại Ba Tư của hoàng gia.

đức tin Baha'i là đúng độc thần. Ông lập luận rằng tất cả những nỗ lực để nhận biết Thiên Chúa là vô ích và vô dụng. Mối liên hệ duy nhất giữa con người và Thiên Chúa là "Epiphany" - các nhà tiên tri.

Một đặc điểm của Baha'i như một học thuyết tôn giáo là một sự công nhận mở của tất cả các tôn giáo đều đúng, nhưng Thiên Chúa duy nhất trong tất cả các vỏ ngoài.

Hindu và đạo Sikh độc thần

Không phải tất cả các tôn giáo độc thần trên thế giới có các tính năng tương tự. Điều này là do nguồn gốc lãnh thổ, tinh thần và thậm chí chính trị khác nhau của họ. Ví dụ, nó là không thể để vẽ một đường song song giữa độc thần của Thiên Chúa giáo và Ấn Độ giáo. Ấn Độ giáo là một hệ thống rất lớn của các nghi lễ khác nhau, tín ngưỡng, truyền thống dân tộc địa phương, triết lý và lý thuyết dựa trên thuyết độc thần, phiếm thần, đa thần giáo, và là tiếng địa phương và viết liên quan chặt chẽ. Trên như một cấu trúc tôn giáo rộng ảnh hưởng mạnh bởi đẳng cấp phân tầng của xã hội Ấn Độ. trình bày độc thần của Ấn Độ giáo là vô cùng phức tạp - tất cả các vị thần sáp nhập vào một máy chủ và tạo ra một Đấng Tạo Hóa duy nhất.

Đạo Sikh, như một hình thức của Ấn Độ giáo, cũng khẳng định nguyên tắc độc thần trong định đề của nó "Một Thiên Chúa cho tất cả", trong đó Thiên Chúa cho thấy các khía cạnh của Absolute và cá nhân sống trong tất cả mọi người Thiên Chúa hạt. Thế giới vật chất là ảo tưởng, Thiên Chúa ở trong thời gian.

Hệ thống Trung Quốc triển vọng thần học

Bắt đầu từ năm 1766 trước Công nguyên triển vọng truyền thống của triều đại vua chúa Trung Quốc trở thành tôn kính Shang Di - "tổ tiên tối thượng", "Thiên Chúa" - hoặc trên bầu trời như một lực lượng mạnh nhất (Tấn). Do đó, hệ thống Trung Quốc của thế giới cổ đại - một loại tôn giáo độc thần đầu tiên của nhân loại, suschestvovashaya đầu Phật giáo, Thiên chúa giáo và Hồi giáo. Thiên Chúa đang ở đây nhân cách, nhưng không được dưới dạng cơ thể, mà tương đương với Shang Di moizm. Tuy nhiên, đây không phải là một tôn giáo độc thần theo nghĩa đầy đủ - trong mỗi địa phương có một đền thờ nhỏ của các vị thần của trái đất, xác định các đặc điểm của thế giới vật chất.

Do đó, theo yêu cầu của "Giải thích khái niệm" tôn giáo độc thần "có thể nói rằng một tôn giáo như vậy đặc biệt nhứt nguyên luận - thế giới bên ngoài của người Maya là một ảo tưởng, như Thiên Chúa lấp đầy thời gian trôi qua.

Một Thiên Chúa trong Zoroastrianism

Zoroastrianism không bao giờ tuyên bố một ý tưởng rõ ràng về thuyết độc thần, cân bằng giữa nhị nguyên và độc thần. Theo giáo huấn của Người, phân phối trên BC tysyachelenii đầu tiên về vấn đề Iran, các vị thần tối cao là một trong những Ahura Mazda. Đối lập với nó tồn tại và hoạt động Angra Mainyu - thần chết và bóng tối. Mỗi người đàn ông nên đốt lửa của Ahura Mazda và Angra Mainyu để tiêu diệt.

Zoroastrianism có một tác động đáng kể đến sự phát triển các ý tưởng của các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham.

Mỹ. Inca độc thần

Có một xu hướng monoteinizatsii niềm tin tôn giáo của các dân tộc trên dãy núi Andes, nơi quá trình thống nhất của tất cả các vị thần theo hình ảnh của Thiên Chúa Vikarochi, ví dụ, sự hội tụ của Vikarochi, người sáng tạo của thế giới, từ Pacha-Camac, tác giả của nhân dân.

Vì vậy, làm cho một lời giải thích thô để đáp ứng với yêu cầu, "Giải thích các khái niệm về một tôn giáo độc thần", nó nên được đề cập rằng trong một số hệ thống tôn giáo, các vị thần có chức năng tương tự, cuối cùng hợp nhất thành một hình ảnh duy nhất.