Chủ nghĩa nhân văn - một ...

Chủ nghĩa nhân văn - một thế giới đặc biệt. Theo khái niệm lý thuyết của một người là giá trị cao nhất. Hầu như chủ nghĩa nhân văn - là sự tôn trọng đối với người dân.

Nguồn gốc của triết học xảy ra trong thời kỳ Phục hưng, trong 15-16 thế kỷ. Tại thời điểm này ở Ý, và sau đó là ở Anh, Pháp, Hà Lan, Đức thành lập một phong trào có quy mô lớn chống lại chế độ chuyên quyền giáo hội.

Phát biểu chống lại những tuyên bố của tôn giáo để dành toàn bộ cuộc sống của tôi trên trái đất trong sự cứu chuộc tội lỗi, nhân văn do người trên đỉnh của vũ trụ, khẳng định quyền của mình để hạnh phúc. Họ tin rằng mọi người một cách tự nhiên tìm kiếm niềm vui, và có khả năng đạo đức tự cải thiện, là tinh thần tự do.

Để đối phó với những điều khoản quan trọng bởi trào lưu tôn giáo của Phong trào Humanist đứng chủ nghĩa nhân văn thế tục. Xu hướng này từ chối đức tin, xem xét nó theo cách cơ bản ảo tưởng nhắm mục tiêu người trên thế giới. Do đó, khẳng định khả năng sống theo tiêu chuẩn đạo đức, không có việc sử dụng các giả thuyết tôn giáo.

Chủ nghĩa nhân văn - là (ban đầu) công nhận giá trị của con người cá tính, quyền của mình để phát triển không hạn chế và biểu hiện của năng lực sẵn có. Một giải thích gần đây của thuật ngữ dùng để chỉ sự khẳng định lợi ích của con người như một biện pháp mà đánh giá thái độ của công chúng.

Đang cố gắng để thể hiện nguyên tắc của chủ nghĩa nhân trong cùng một câu, các tác giả có được những cụm từ sau: "Bất cứ người đều có quyền theo đuổi hạnh phúc và tự do." Theo lý thuyết về ý thức hệ, những người không được sử dụng. Chủ nghĩa nhân văn - là để chăm sóc của con người.

Theo quan điểm của thế giới, đời sống con người là quý, chăm sóc đặc biệt nên được thể hiện trong mối quan hệ với các yếu nhất: trẻ em, người tàn tật và phụ nữ. Trong lĩnh vực giảng dạy chủ nghĩa nhân văn trình bày cho sự khẳng định rằng mỗi đứa trẻ có một hạt nhân tích cực - nó cần chỉ để giúp phát triển.

Người ta tin rằng tất cả trẻ em sinh ra tự do. Chủ nghĩa nhân văn là trái ngược với sự áp đặt của một đứa trẻ của một hoặc ý thức hệ khác, tin rằng ông (đứa trẻ) có thể xác định con đường của bạn. Giáo dục như vậy, phải loại trừ các thao tác và cưỡng chế. Tốt nhất, bạn sẽ nhận được một tính cách hài hòa phát triển, hạnh phúc và tự do con người.

Cần lưu ý, tuy nhiên, chủ nghĩa nhân văn đó đã luôn luôn bị chỉ trích. những lời chỉ trích này đã được chứng minh thường xuyên. Không cần phải tôn trọng đối với người dân (cả trẻ em và người lớn) có một nhược điểm. Ví dụ, những người bảo vệ một đứa trẻ từ bản thảo, thường đau ốm, và những người đã chăm sóc trong những khó khăn thường trải qua chúng. Chắc chắn, bất kỳ sự tiến bộ là không thể không có lỗi. Do đó, nguyên tắc nhân bản của "không gây hại" trong mối quan hệ với người mắc sai lầm nghiêm cấm.

Cần lưu ý một thực tế tò mò rằng cho đến thế kỷ thứ 17, phẫu thuật là một vấn đề của thợ cắt tóc, không phải bác sĩ. Các bác sĩ đã phải tuân theo nguyên tắc nhân đạo - họ không được phép vi phạm sự toàn vẹn của da của bệnh nhân. Các hoạt động được tiến hành Barber và bác sĩ học đang ngồi trên bục giảng và lãnh đạo hoạt động, đọc to hướng dẫn lớn. Hôm nay, tất nhiên, nguyên tắc là không hiểu nên theo nghĩa đen. bác sĩ phẫu thuật hiện đại có quyền và nghĩa vụ làm hỏng da của bệnh nhân để duy trì cuộc sống của mình.

Ngày nay, triển vọng phát triển cũng đang trải qua một số khó khăn. Một số tác giả chỉ ra Kinks nhất định trong nhận thức nhân văn của thế giới. Ví dụ, người khuyết tật, nhận ra mình là một thiểu số người bị áp bức, phản đối ngày nay đối với việc tổ chức chẩn đoán trước khi sinh, cho phép phụ nữ để hủy bỏ tương lai của trẻ em khuyết tật. Như vậy, khi con người quá yếu và bảo vệ bệnh nhân, số của họ trong xã hội bắt đầu tăng lên.