Các lý thuyết về quy luật tự nhiên

Các lý thuyết về luật tự nhiên ngày trở lại vào thời cổ đại. Liên quan đến vấn đề này ý tưởng đã tồn tại ở Hy Lạp cổ đại (những nhà Ngụy biện, Aristotle, Democritus, Socrates), Trung Quốc (moizm) và Rome (các luật sư La Mã, Cicero).

Đại diện của lý thuyết này tin rằng một người từ khi sinh ra thuộc về bất khả xâm phạm quyền (vào cuộc sống, toàn vẹn cá nhân, hôn nhân, tự do, tài sản, công việc, bình đẳng, vv). Những quyền này là bất khả xâm phạm, người ta không thể từ chối họ, ngoại trừ trong trường hợp hình phạt cho tội phạm. Họ đến từ chính bản chất của người đàn ông như một con tinh thần và miễn phí.

luật tự nhiên là hiện thân của công lý tối cao, và do đó các luật tiểu bang không nên mâu thuẫn với anh ấy. Những người ủng hộ giả thuyết này xác định một điều như luật tích cực, được bao gồm trong các luật được thông qua bởi Nhà nước.

Đại diện xuất sắc nhất của lý thuyết - Rousseau, Radishchev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach, và những người khác.

Các lý thuyết về luật tự nhiên được phản ánh trong hiến pháp của các quốc gia khác nhau trên thế giới, kể cả ở Nga. Ví dụ, tại Điều 17 tiểu bang rằng các quyền cơ bản là bất khả xâm phạm và thuộc về tất cả mọi người từ khi sinh ra, việc thực hiện phải không vi phạm quyền của người khác.

Hiện nay không có đối lập giữa luật tích cực và tự nhiên, vì là người đầu tiên là nhằm mục đích bảo vệ các quyền con người cơ bản, quy định chính phủ của các mối quan hệ hiện có trong xã hội.

Các lý thuyết về luật tự nhiên và khế ước xã hội chồng chéo lên nhau chặt chẽ với nhau. Theo lý thuyết hợp đồng, mọi người sự xuất hiện của nhà nước được tự do, có quyền không giới hạn. Theo chuyên luận "Trên công dân" Hobbes, mọi người đều trong tình trạng "chiến tranh của tất cả chống lại tất cả", vì họ là bởi bản chất của họ có xu hướng làm hại lẫn nhau. Dài trong trạng thái tự nhiên là không thể, vì nó dẫn đến sự hủy diệt lẫn nhau. Vì vậy, để tự bảo vệ mình, họ đã cho một số quyền lợi cho nhà nước, tham gia vào một khế ước xã hội. quyền lực nhà nước là vốn có trong quy tắc không áp dụng, và pháp luật tích cực được sử dụng để đảm bảo sự công bằng.

Ngoài các quyền bất khả xâm phạm của cá nhân với luật tự nhiên cũng bao gồm kinh tế-xã hội (ví dụ, tự do lập hội trong công đoàn nhà nước và các đảng chính trị, quyền đối với cộng đồng xã hội).

Có 3 khái niệm về các nguồn của luật tự nhiên. Theo một trong số họ, nó xuất hiện bởi sự quan phòng của Thiên Chúa. Khái niệm thứ hai của luật tự nhiên thấy nó như một thói quen và bản năng của con animate. Thứ ba lựa chọn như là nguồn gốc của tâm trí con người.

luật tự nhiên được dựa trên các nguyên tắc sau:

• Ông có quyền chất tự bảo quản;
• cho điều này nó dựa trên cảm giác chung của bạn, mà chỉ có thể đồng thời duy trì phẩm giá và danh dự;
• như một con người thông minh, ông đang làm việc và có quyền kết quả của hoạt động này;
• do thực tế mà mọi người đều giống nhau, không ai trong số họ không có nhiều quyền;
• người tuyên bố quyền nhất định, sẽ nhận ra họ và cho người khác;
• để bảo vệ các quyền tự nhiên của sự cần thiết quy định của chính phủ.

Các lý thuyết về luật tự nhiên là vô cùng quan trọng, bởi vì nó phủ nhận tách người vào lớp học, bất bình đẳng xã hội. Mọi người đều có quyền bình đẳng được bảo vệ bởi pháp luật. Bất kỳ cuộc tấn công vào họ nên bị truy tố theo pháp luật hình sự và cơ quan công quyền.

Các lý thuyết về luật tự nhiên, ngoại trừ một củng cố lập hiến, phản ánh trong hành vi như Tuyên ngôn Độc lập của Hoa Kỳ năm 1776, Tuyên ngôn Nhân quyền năm 1791, Tuyên bố về các quyền và tự do của một công dân của Pháp, năm 1789, cũng như nhiều văn bản pháp luật khác.