Chủ thuyết Tôma là? Định nghĩa và ý nghĩa

Triết học - khoa học tạo ra một số lượng lớn các cuộc tranh cãi. Tuy nhiên, ở đây bạn luôn có thể tìm một nơi tư tưởng. Rất nhiều nhà triết học trong nhiều thế kỷ liên tiếp đưa ra các lý thuyết và ý tưởng của họ. Đồng thời số tiền khổng lồ của họ. Và nhiều người trong số họ đã chuyển về tôn giáo. Cùng với chủ nghĩa vô thần, tự nhiên thần giáo, chủ thuyết Tôma chủ thuyết Tôma và các sinh vật khác.

nó là gì?

Chủ thuyết Tôma - một tư duy khoa học trong đức tin Công giáo, xây dựng các nhà triết học nổi tiếng Thomas Aquinas. Như học thuyết này được gọi là fomizmom. Thường thì ý tưởng này được gọi là giải thích hữu thần của Aristotle. Tất cả các khái niệm cơ bản của Aquinas đã hiển thị trong công việc của mình "Summa Theologica". Người ta nói rằng những suy nghĩ không phải là qui của đức tin, mà đúng hơn là một công cụ thiết thực cho sự hiểu biết của ý tưởng với sự giúp đỡ của lý trí.

câu chuyện

Sau sự xuất hiện của quan điểm này cô ngay lập tức bắt đầu lan rộng trong một khu vực nhất định. Aquinas chủ thuyết Tôma đã được phổ biến trong Dòng Đa Minh. Trong triết lý thế kỷ 15 phát triển, có một điều như triết học kinh viện. Nó bắt đầu hình thành trong chủ thuyết Tôma. Sau đó, suy nghĩ này bắt đầu phân chia thành nhiều hướng. Có một chính thống và Renaissance chủ thuyết Tôma. Là người đầu tiên phủ nhận sự phát triển của cái gì đó là có một thiếu hiện đại hóa. Thứ hai liên quan đến quá trình tổng hợp của chủ thuyết Tôma với những ý tưởng nhân bản mới.

Bằng cách này, thời kỳ Phục hưng chủ thuyết Tôma trở nên nổi tiếng như Tây Ban Nha, vì có lần đầu tiên được áp dụng Dominica Francisco de Vitoria, và sau - các Jesuit Fransisko Suaresom. Cuối cùng tôi đã cố gắng để giải thích một số các nguyên lý của chủ nghĩa hiện thực với một quan điểm. Ông đã cố gắng để chuyển đổi tất cả các khái niệm siêu hình trong phân tích khoa học tự nhiên. Hơn nữa, hai hiện tượng này ông đã cố gắng ban đầu để phân chia và đoàn tụ cùng một lúc.

Một giai đoạn mới của lịch sử đã được sự thừa nhận rằng chủ thuyết Tôma - là chuẩn mực của thần học Công giáo. Câu hỏi này được nêu ra bởi Đức Giáo Hoàng Leo XIII trong thông điệp của mình. Điều này xảy ra năm 1879. Sau đó, tài liệu lịch sử này trở thành bắt buộc trong việc nghiên cứu trong mỗi trường tâm linh.

người sáng lập

Nói về ý tưởng này, chúng ta không thể nói một lời nào về cô ấy "cha". Người sáng lập của chủ thuyết Tôma - Foma Akvinsky - có lẽ sinh ra vào năm 1225. Ông là một nhà triết học và thần học tại Ý. Ngoài các công việc liên quan đến chủ thuyết Tôma, vẫn tham gia và hệ thống hóa triết học kinh viện, là giáo viên của Giáo Hội, một thành viên của Dòng Đa Minh.

Đã nhiều năm sau khi ông qua đời, năm 1879, ông được công nhận là một trong những nhà triết học quan trọng nhất và có ảnh hưởng của Công giáo. nỗ lực thành công vinh hiển của Ngài để đoàn kết các học thuyết Kitô giáo với Aristoteles. Bên cạnh đó, ông đã có thể hình thành và thể hiện trong năm chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa.

tim

Điều đáng chú ý là chủ thuyết Tôma - một khái niệm đa diện có thể được hiểu trong một số lĩnh vực. Bạn có thể tìm hiểu thêm về học thuyết này, sau khi làm quen với lý thuyết về kiến thức. Nó cũng cho phép kết hợp chủ thuyết Tôma với học thuyết của sự sống. Và kết hợp nó với các khoa học về bản chất con người. Có quan điểm cho vũ trụ trên những tinh hoa của giáo lý, cũng như các quan điểm đạo đức và chính trị.

lý thuyết về kiến thức

Chủ thuyết Tôma trong triết học - đó là ý tưởng phức tạp mà cố gắng để kết hợp những gì trước đây dường như không thể đặt lại với nhau. Đổi lại, học thuyết này tìm cách phân biệt giữa triết học và thần học. Aquinas tin rằng trong trường hợp đầu tiên là chủ đề của "sự thật của lý trí", trong khi thứ hai - "sự thật của sự mặc khải."

Các nhà triết học đã bị thuyết phục rằng đức tin và lý trí không thể nào tương phản mạnh. Cả hai khái niệm xuất phát từ Thiên Chúa, và do đó họ không mâu thuẫn. Chủ thuyết Tôma ngụ ý rằng triết học là một "nô lệ" của thần học càng nhiều càng tốt trong tâm trí của con người là thấp ở phía trước của sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Học thuyết này giải thích sự thật là sự tương ứng của tâm và sự vật.

Phát biểu về các khái niệm, chủ thuyết Tôma thích chủ nghĩa hiện thực vừa phải. Nó hỗ trợ ông trong thời gian của mình của Aristotle. Người ta tin rằng các đặc tính của đối tượng là bản chất chính của nó. Đó là một bản chất chung như vậy không tồn tại. Như vậy, định nghĩa lý thuyết chủ yếu được hình thành ba phổ biến:

• là người đầu tiên được gọi là "để điều" và là bản chất của tư tưởng của Thiên Chúa;
• thứ hai - "trong những thứ" - đề cập đến bản chất chung của sự vật;
• và "sau điều" được coi là khả năng của một tâm trí con người để loại bỏ mọi thứ từ các đối tượng và hình thức của khái niệm này.

là

Nhiều nhà khoa học đã quen thuộc với chủ thuyết Tôma, cho rằng học thuyết này là đồng nghĩa với ontology. Đó là nghiên cứu của con người là sự kết nối giữa hai suy nghĩ. Do đó việc phân loại Thomist một số định nghĩa chính của ontology.

Ý tưởng quan trọng nhất trong học thuyết là chủ thuyết Tôma là thực tế về sự tồn tại của Thiên Chúa. Và ý tưởng này không chỉ là một cơ bản, nó cũng cung cấp và giải thích sức mạnh của những thứ khác. Thiên Chúa là việc thực hiện các tồn tại.

Triết lý của Fomy Akvinskogo, chủ thuyết Tôma nói riêng, chia sẻ quan niệm về bản chất và sự tồn tại. Họ có thể trùng, nhưng khi nói đến điều này. Nhưng sự tương đồng thực được thực hiện chỉ trong Thiên Chúa. Như vậy, học thuyết chỉ ra rằng bản chất - đó là một điều cơ hội, nhưng sự tồn tại - đó là thực tế.

người

Chủ thuyết Tôma - một học thuyết trong đó bao gồm nhiều lĩnh vực khác. Vì vậy, nếu bạn tiếp cận vấn đề từ quan điểm nhân chủng học của xem, fomizm coi con người là một tổng thể của cơ thể và tâm hồn. Hay đúng hơn - một sự kết hợp hài hòa. Chúng ta biết từ triết lý khác, rằng linh hồn - nó không quan trọng và là chất. Nhưng nhờ vào cơ thể nó được đội triều thiên thực hiện.

Do đó, chúng tôi hiểu rằng linh hồn là động lực của cơ thể và hình thức đáng kể của nó. Aquinas tin rằng nó vẫn còn sau khi chết. Bên cạnh thực tế là nó độc lập với cơ thể, nó là bất tử.

Bằng cách này, một điểm nhân chủng học của quan điểm được hiển thị trong luận án của chủ thuyết Tôma. Do học thuyết này nó được biết rằng linh hồn có hai chức năng chính: kiến thức và ý chí. Do đó, người đầu tiên - đó là mục tiêu, và lần thứ hai - để đạt được. Ngay lập tức bật trí thức ưu đãi. Như luận án thứ "lý do trên đức tin." 21

không gian

Do sự hiểu biết hạn chế Fomy Akvinskogo, và thực sự tất cả những người hết thời gian, không gian trong chủ thuyết Tôma đã được biểu diễn như một cái thang. Các nhà triết học tin rằng giai đoạn đầu tiên của thế giới là những sinh vật vô cơ, thực vật vv đang nằm, tiếp theo là các loài động vật, con người, về giai đoạn thứ năm - các thiên thần, và trên tất cả mọi thứ là Thiên Chúa. Ông không chỉ là một đỉnh cao, và lý do, ý nghĩa và mục đích của tất cả và bệnh lặt vặt.

Đạo đức và Chính trị

Như đã đề cập trước đó, chủ thuyết Tôma - học thuyết đó đã thâm nhập vào mọi lĩnh vực. Từ đây họ đã đi và quan điểm đạo đức và chính trị. Họ thành lập một đạo đức Thomas. Mục tiêu chính của nó là việc giải thích. Đó là, theo Aquinas, hành động của con người là tốt, nó là sự lệ thuộc cần thiết mục đích tốt.

Ý tưởng này tạo ra tiếng vang với Kinh Thánh với tâm trí, trong đó nêu rằng nếu một người có ý định tốt, sau đó nó sống Grace Divine. Bằng cách này, chủ thuyết Tôma ngụ ý rằng đức - không chỉ là một điều ước. Nhiều khả năng, nó là một kỹ năng tốt.

đổi mới

Chủ thuyết Tôma và tân chủ thuyết Tôma đang rất gần. Chúng ta có thể nói rằng hai học thuyết này là đồng nghĩa. Các khác biệt duy nhất - trong khoảng thời gian. Thực tế là tân chủ thuyết Tôma - không chỉ là một ý tưởng, nhưng triết lý chính thức của người Công giáo trong giai đoạn 1879-1962.

giảng dạy mới này chủ yếu là khẳng định thuyết nhị nguyên của con người và sự tồn tại. Là người đầu tiên được biểu diễn bởi Thiên Chúa, và lần thứ hai - thiên nhiên. Như vậy, Thiên Chúa là nguyên nhân đầu tiên, điều - một tổng hợp của vật chất và hình thức, và quá trình này - một tiềm năng phong trào để thực tế. Bây giờ sự phổ biến của hai xu hướng này đã trở thành nhỏ hơn nhiều. Nó không phải là bí mật mà ngày càng có nhiều người châu Âu đang trở nên vô thần.