Ekzistentsilnye chọn những rủi ro dạy nghề

Trong bài viết nhỏ này, chúng tôi sẽ cố gắng để kiểm tra mối quan hệ giữa kinh nghiệm hiện sinh với tình hình, đầu sự ra mắt của người chọn nghề dạy học và các đặc trưng của quá trình đến thời điểm này của tự ý thức gắn liền với sự xuất hiện của một cảm giác số phận của mình. Chúng tôi sẽ cố gắng xem xét các điểm được lựa chọn, chính xác hơn mô hình các loại thời gian có điều kiện, các thuật toán của tình hình, kinh nghiệm của các "ở đây và bây giờ", cấu trúc thời gian của bản sắc chuyên nghiệp, tìm thấy một số phương pháp để cố gắng tìm ra những chi tiết cụ thể và các khía cạnh ấn tượng của thời điểm này.

Nghề này, công việc của giáo viên trung học, theo ý kiến của chúng tôi có những đặc điểm độc đáo trong bối cảnh các vấn đề của chính mình, hay đúng hơn, những khía cạnh hiện sinh về sự tồn tại của hiện tượng cá tính của giáo viên, những vấn đề sâu xa nhất của mối quan hệ thiết yếu và chuyên nghiệp tự phát triển của giáo viên. Chúng tôi cũng sẽ rất thú vị để tìm cách tiếp cận để xác định các mô hình ban đầu của ảnh hưởng của tính cách của giáo viên trên một chiến lược để phát triển các quy trình nội bộ tự phát triển của trẻ em, chủ yếu là tạo ra điều kiện tiên quyết của tinh thần tự lực của sinh viên mình.

Các vấn đề thích ứng tâm lý để các ngành nghề và có một giáo viên bắt đầu và một giáo viên với kinh nghiệm lâu năm.

Động cơ chính của tự xác định là khá khó khăn để theo dõi khi lựa chọn một nghề nghiệp, nó thường vượt quá giới hạn của sự tự phản ánh và xảy ra về mặt kĩ tiềm ẩn.

Nó thường là động lực ràng buộc rõ ràng để cha truyền con nối hoặc này được giới thiệu lúc tự xác định chỉ là bắt đầu, các biểu hiện của sự sẵn sàng biên giới hiện có của người đàn ông với giáo viên. Có thể nói rằng những đặc trưng của công việc của giáo viên về mức độ gợi đã tồn tại trong một hình thức tiềm ẩn cho đến khi tiết lộ hoặc nhận thức về ơn gọi của con người của nó.

Theo quan điểm của chúng tôi, thời điểm áp dụng việc lựa chọn nghề dạy học có liên quan đến mức độ chủ quan, không phải với những kinh nghiệm của các thiết lập nhân đạo khác nhau "tiện ích" hoặc bất kỳ phản ánh xã hội khác. Thay vào đó, nó có thể được giả định rằng bất kỳ nghề nghiệp liên quan đến các đặc điểm giao tiếp, đặc biệt là những người có trách nhiệm thông tin liên lạc trong rất cơ sở của nó, nó có thể được lựa chọn trên cơ sở gợi sự đồng ý của nạn nhân bất tỉnh để tham gia vào các hoạt động, ban đầu bắt nguồn từ mặt đất hiện hữu của sự sống.

ý nghĩa của sự tồn tại không thể được kinh nghiệm theo nghĩa đen hoặc trên bất kỳ mức độ sẵn có của tự phản chiếu, hoặc cảm xúc, là những gì Heidegger mô tả là "sự hiện diện" [4]. Một sự hiện diện mà chỉ gián tiếp có thể được chúng tôi một lần nữa tuyên bố, chứ không phải dựa trên kinh nghiệm, nhưng chỉ cho tầm nhìn ngoại vi, luôn luôn là "trước" và "sau", nhưng không bao giờ "trong". Khoảnh khắc rất lựa chọn là ở vùng biên giới, chính xác hơn, nếu chúng ta tưởng tượng nhận thức biên giới có hai bên (cũng như biên giới có), sau đó thời điểm ra đời của việc lựa chọn quá trình là trong, chúng ta hãy nói, khu vực "thiết bị đầu cuối", ranh giới của sự chú ý chủ quan của chúng tôi cung cấp cho chúng tôi ý thức tốt nhất, như một loại gián tiếp sự hiện diện của ánh sáng lung linh thu hút sự chú ý của chúng ta với sự độc đáo của nó, sự khác biệt của nó từ nền tâm lý tình cảm thông thường, một cảm giác của sự sống.

Các motif của "hòa nhập" của ý thức con người chủ quan, hiểu biết vấn đề của liên kết chuyên nghiệp, chuyên môn của họ, chỉ có thể xảy ra trong quá trình chuyển đổi thông tin từ "bên ngoài" thành "nội bộ" đối với chúng ta, đã truy cập từ xa reflekcii, phụ. Khoảnh khắc của băng qua chiều rộng biên giới có điều kiện có thể được coi là đất một không người đàn ông, khu vực không có sẵn là thời điểm quan trọng nhất của sự lựa chọn, giữa đường biên giới.

Đây không phải là những gì Karl Jaspers gọi là "mật mã" [5, p.56]. Cipher có thể và phải giải quyết, và do đó các mã, đây là cuộc gặp gỡ đầu tiên của đối tượng với thực tế là nó gây ra sự chú ý đến các vấn đề nội bộ nhất định, trên thực tế những gì được gọi là đau khổ, khoảng cách bóng, một hư yếu tố, sự trống rỗng. Mất cảm giác thông thường của thế giới, ngay cả đối với một khoảnh khắc, đây là một bước đột phá về sự tồn tại thuần túy, chạm Lachesis, vì nó là chưa biết cách trở thành biểu lộ dần dần do phía bên kia của điều kiện biên của thực tế không rõ, điểm, hình ảnh của các ràng buộc của sự phản ánh, mà không tiết lộ thêm về mật mã này là một tiên lượng mô hình cuộn. Mô hình này tồn tại, tất nhiên, ở dạng sơ đồ và có nhiều kinh nghiệm như vô kinh nghiệm của khủng bố, trộn với niềm vui hay sợ hãi. Đó là không nhiều và không ít hơn một lần phải đối mặt với cái không biết, như một vụ va chạm, mà đã trở thành nổi tiếng với thực tế của tối tăm của nó.

kinh nghiệm khoảnh khắc mà không cần kinh nghiệm phản ánh, đây là những gì được gọi là "sự hiện diện". Và đó là một sự phóng chiếu của hiện tại, nó có thể được gọi là "đồng sự hiện diện" - thực tế nhận thức của vấn đề mà không cần bất kỳ khả năng hiểu biết và sự hiểu biết, mà không cần chiến lược phân tích hợp lý. Heidegger viết trong tác phẩm của mình "Time and Being", "chúng ta hãy có sự hiện diện của các phương tiện, rút khỏi ẩn giấu, mang lại sự cởi mở." [4, s.394]

Thời gian lựa chọn nhà nghề dạy học là không thể nếu không có sự đồng hiện diện của mật mã hiện sinh, như thời gian không chắc chắn của các tiềm ẩn, ẩn đau khổ và kinh nghiệm hiện sinh chuyển tiếp giai đoạn đến cảm giác trực quan ban đầu, hay nói cách khác, tự biểu hiện của thuật toán mã hóa như một mật mã.

Và đây đã ở cấp tiểu học, nó thể hiện bản chất thực sự của cá nhân. chuyển cực đoan này, tình trạng không trọng lượng kinh nghiệm như một sự mất mát của hỗ trợ, cơ sở quan trọng bình thường. Đã ở cấp độ này một người chọn, làm cho, sự lựa chọn thường vô thức tiểu học, quyết định bởi chất lượng nội tại của nó, bộ nhớ di truyền của tổ tiên - cho dù phải chấp nhận những khả năng mới, cho dù để chấp nhận cuộc gọi hoặc làm phương hại tới ông như chỗ đòi hỏi quá cao về bổn phận và trách nhiệm xã hội.

Chìa khóa để hiểu thực tế của việc lựa chọn nghề người giảng dạy là spetsifikum, tình hình khá độc đáo về đề tài này. Đó là tính ước nhất định trong suốt thời gian giai đoạn gián tiếp, sự hiện diện tiềm ẩn của biên giới, ảnh hưởng gián tiếp của sự không chắc chắn trong khái niệm rất thời gian chủ quan, hay đúng hơn, đi qua nó khỏi bóng tối của tiềm ẩn để định hình về những gì đã có trong bóng tối.

Về ngưỡng nhận thức của nhận thức thông qua các liên lạc đầu tiên, đồng hiện diện của trực giác, với mật mã bản thể học cần thiết của nó. Border gián tiếp nhận thức thời gian chủ quan, hay đúng hơn là của giai đoạn hoặc thời điểm chuyển đổi cuối cùng trong ý nghĩa, theo nghĩa cần thiết và tất yếu của vấn đề phân rã. Đó là, trên thực tế, quá trình chuyển đổi từ sự không chắc chắn eidetic trong rời rạc, và do đó, giai đoạn cố định như mật mã tiền mặt là hình ảnh mang tính biểu tượng như. Sự chuyển đổi này với khả năng giải mã đã ngữ nghĩa, giải mã, cách tiếp cận để cảm thấy ngay cả một loại không thể tránh khỏi tử vong của sự lựa chọn chuyên nghiệp hơn, đau đớn hơn và diễn ra với cường độ lớn hơn căng thẳng tâm lý tình cảm tuyệt vời như vậy, phức tạp hơn cấu trúc sáng tạo của các hoạt động đề xuất rằng một người chọn mức độ trực quan.

Trực giác - đó là, trên thực tế, là đồng hiện diện bên cạnh sự hiện diện của sự tồn tại, khoảnh khắc tinh khiết của tiếp xúc với sự tồn tại, bản chất của đại diện giữa giữa biên giới, giữa không gian trong nước, tính chất quan trọng của việc nhập thể của biên giới quốc gia.

Vì vậy, chúng ta có thể giả định rằng nghề liên quan đến khái niệm nợ tiềm ẩn của dịch vụ gắn liền với việc thực hiện nặng, nhưng nhiệm vụ xã hội thiết yếu, và do đó, có ý nghĩa và quan trọng đối với việc bảo tồn của xã hội trong quá trình thời gian, nghề nghiệp, chống lại các ảnh hưởng phá hoại của thời gian không thể được chọn mà không cần bất kỳ điều kiện khắc nghiệt, ngay cả khi người ta không thể theo dõi chúng ở mức độ phản ánh. Khoảnh khắc lựa chọn cụ thể của nghề dạy học (đối với một cuộc thảo luận của các ngành nghề khác trong bối cảnh typologies hệ thống phân tích thực trạng chủ quan vượt xa phạm vi của định dạng bài viết này), là không thể không dự báo gợi ý, nỗ lực tiếp theo để giải mã mật mã.

Ở đây, trong mọi trường hợp không có một bài phát biểu về các khía cạnh phân tích và logic của hoạt động hợp lý, có thể đứng trước sự lựa chọn tiếp theo hoặc đi theo Người. Vnepolozhennost khoảnh khắc trừu tượng thuần túy thông tin từ bên ngoài, không liên quan đến các quốc gia hình thành pervoimpuls hoạt động ý chí thì không. Kinh nghiệm của những người khác, hoặc thậm chí nằm trước kinh nghiệm của tổ tiên - đây không phải là một kinh nghiệm cá nhân của những hoạt động của con người, đó là một cơ hội, không có gì hơn. Đối với thời điểm này lựa chọn nghề nghiệp là tiếp xúc nghịch lý quan trọng là không có kinh nghiệm với những kinh nghiệm và những gì không thể giàu kinh nghiệm, một cái gì đó không thể tồn tại, làm cho nó hầu như không thể nhìn thấy ranh giới của những cảm xúc của riêng mình.

Nhưng, tuy nhiên, ranh giới này là, đây là một vùng đất liền kề lãnh thổ trung lập không có người đàn ông giữa giới hạn, ngưỡng không nhận thức và cảm giác rằng giới hạn này tồn tại xung quanh. Đây là "Metaxa" giữa nhận thức hoàn toàn bất khả thi của Eidos là cách tính tồn tại của họ về siêu việt, hiện thân (và hiện sinh nó được, trên thực tế, thời điểm Sophiological bởi thời điểm và trạng thái eidetic, và eidos đi qua biên giới Sofia, thân sau của nó), và một cảm giác xúc eidetic , các bí tích của đồng hiện diện của ý nghĩa và quan trọng nhất, một cảm giác thuộc về tinh thần.

Khu của khu vực biên giới nên gay cấn, những phức tạp hơn mức dự kiến nhiệm vụ đã được đặt trước bất kỳ động lực có ý thức. Trên thực tế, điều này "mật mã", và có một dự đoán nào đó, trong ngôn ngữ của người La Mã, "Amor Fati" tình yêu của số phận.

Tình yêu này về cơ bản là ở lại chấp nhận số phận bên trong I.Kant trung lập tạm thời "Theo hình thức nhận thức gợi cảm tinh khiết này nói chung, hình thức, được chiêm ngưỡng trong đó, trong phòng tắm sẽ là một tiên nghiệm.» [2, p.96] Sheer dạng tinh khiết này nhạy cảm cũng sẽ được giới thiệu tới chiêm niệm thuần túy. Sự lựa chọn của nghề dạy học như một khóa học riêng, sự lựa chọn của vụ án, có thể dẫn đến sự thất vọng đối tượng phức tạp nhất của ở gần biên giới, tình trạng hiện diện gần mật mã mà không có khả năng dễ dàng và ngay lập tức anh đoán. Nó biết và mô tả mức độ thiên tài huyền thoại Franz Kafka truyện ngắn "Trước khi Luật" - hình ảnh của một người tìm cách nhập vào cổng của pháp luật, tiếp cận với sự tồn tại thuần túy. Kafka viết về người yêu cầu khuân vác đi đến cửa của pháp luật. Nhưng gatekeeper không cho phép để vượt qua. Sau khi một người đang cố gắng tìm hiểu xem bạn không thể đi sau. "Vâng, đó là có thể," trả lời cho kẻ giữ cửa "nhưng không phải bây giờ" [3, p.97].

Kafka rất ngắn gọn thể hiện ranh giới hình ảnh của kiến thức, mở ra trong toàn bộ chỉ sau cái chết của một người, và sau một cuộc sống chờ lâu, rất lâu, nhưng nghịch lý là cánh cổng mở, luôn luôn mở, và chỉ có người đàn ông mình, sợ để cảnh báo các cổng bảo vệ, chứ không phải có thể tham gia vào chúng.

Một thay thế cho mức độ nghiêm trọng này, "đường hẹp" trong cái chết như giới hạn (bởi Kafka - việc không thể), sự nhẹ nhàng viển vông cùng của hạnh phúc, đặc trưng cho lựa chọn một "cách rộng rãi" trong bối cảnh Kitô giáo, sự lựa chọn của các ngành nghề, nơi thoải mái và "thành công" là psevdoparadigmoy và nơi khả năng khiêm tốn thiêng liêng của người định nghĩa ottorgaema để có một mức độ chủ quan giả.

Thất vọng, nhu cầu sự hiện diện của "bên trong" vùng, khu vực giữa bóng tối và sự thiếu hiểu biết tuyệt đối bóng tối hoàng hôn bình minh bao gồm kiến thức đặc biệt; kiến thức này, tất nhiên, không có gì để làm với lý trí và sự hiểu biết truyền thống về những gì phản ánh là kiến thức có thể được định nghĩa trong bối cảnh của sự hiểu biết khái niệm của Kant về lý do [2].

Kết nối với sự thiếu hiểu biết của chúng ta trong nội bộ chứa trong mã của kiến thức dẫn đến tình trạng đau khổ bất tỉnh. Bên ngoài nó có thể được bày tỏ trong sự lo lắng không có cơ sở, có khả năng gấp thời gian tâm lý nội bộ; Hợp chất này cảm giác của niềm vui được sinh ra tiếp xúc với những trải nghiệm eidetic nước ngoài như một cấu trúc hình dạng nhất định tinh thần của chúng ta, và sự khủng khiếp của sự kiện tương tự. Việc sáp nhập của niềm vui và nỗi kinh hoàng - một trải nghiệm mạnh mẽ, nhưng mà nó được tốt nhất là không được chẩn đoán của tất cả các quốc nội, đó là một kết nối không tự nhiên là một cảm giác điều kiện biên, trước khi lựa chọn thông tin là "con đường hẹp", mà biểu tượng trong lần prahristianskie là huyền thoại của các loại đá va chạm mở rộng giữa một tảng đá và một nơi khó khăn.

Linh cảm của số phận, phòng ngừa, chấp nhận dự đoán của nó đặt trên sân trung lập này, trong thời điểm "zero", đây là vùng đau, phải gánh chịu chéo cá nhân chính là vì ở đây một người đang phải đối mặt với những dự đoán của cái không biết, nó zastupaniem mà không zastupaniya.

Cái tâm hiểu biết ý tưởng nhận ra. Mind - một hệ thống các câu đố, mê cung, và con đường làm sáng tỏ bóng của lâu hơn, càng có nhiều rủi ro.

động lực tích cực là những gì được gọi là hoạt động mang tính xây dựng, lương tâm, đây chỉ là những bên ngoài vẽ trạng thái phức tạp của sự tồn tại trong chúng ta nghỉ, nó giống như một liên lạc của rạn da. Do đó, nghề liên quan đến lĩnh vực truyền thông, đặc biệt là thông tin liên lạc liên quan đến các khái niệm về đào tạo, chuyển giao kinh nghiệm sáng tạo, theo định nghĩa, không thể không bình thường trải qua các chủ đề như vấn đề đã ở mức dự báo gợi tiềm ẩn. Vì vậy, mức độ cao hơn và phức tạp hơn về tính đặc thù của hoạt động đề xuất và nghề dạy học với lý do chính đáng có thể được quy cho sự phức tạp nhất, cao hơn mức độ extremality, có vấn đề và độ cứng kinh nghiệm của một người, thậm chí một mức độ hoàn toàn khác nhau khi thành lập nhận thức tiềm ẩn chọn nghề này như vậy. Đây khổ cụ thể cụ thể mà sau đó có thể được dự kiến đã rõ ràng lĩnh vực tâm lý tình cảm của reflexing ý thức. Chúng tôi không luôn luôn có chất lượng chăm sóc cho các quá trình như vậy. Trong thực tế, "vô thức tập thể" của Carl Jung, loài không thể thiếu cảm giác như một phần của egregore con người, cảm giác về bản chất khách quan, và, tuy nhiên, trên biên giới của nhận thức "Metaxa" vùng mua lại một mơ hồ, gián tiếp nhìn nhận khía cạnh cá nhân của tồn tại. sự đồng cảm gần đây theo nghĩa đen cực kỳ tập trung: rà soát một quét cảm giác về bản thân, và đầy đủ samoidentifitsirovannosti mỗi khoảnh khắc là, cố gắng để tiếp cận riêng của mình rễ cần thiết người thực sự con người chính nó như là mốc tính toán ban đầu. Tất cả điều này là sự thực hành cơ bản của tự bản sắc, xấp xỉ vô tận đến các khía cạnh tinh khiết nhất của sự tồn tại, creatureliness, cuộc sống trên bờ vực thẳm của riêng mình hoặc là đã có trong nó, đó là tất cả những phẩm chất chuyên nghiệp cần thiết của giáo viên.

Kinh nghiệm trong việc xử lý các vấn đề tồn tại, những nỗ lực không ngừng để giảm đường dẫn đến nó, và do đó với thiên nhiên của riêng mình, để tồn tại riêng của mình, có thể không bị gián đoạn, đây là một phần của bất kỳ công việc liên quan đến các khía cạnh giao tiếp của kinh nghiệm cá nhân độc đáo, nó là cần thiết để biến ra các giáo viên, mà không có nó là không thể không phải là lựa chọn nghề nghiệp, cũng không phải là hoạt động chuyên nghiệp sau này. Kinh nghiệm là thường mạnh mẽ, đôi khi bi thảm, một lần nữa do nghĩa vụ vốn có của nghề đặc biệt kinh nghiệm của người đàn ông rất lâu trước khi quyết định có ý thức.

Cảm giác này là cố hữu trong tất cả, nhưng có những ngành nghề khi cần thiết nó là không thể để nhảy liền mạch thông qua kinh nghiệm một bí mật, cố định xương cùng, dừng lại, ứ, im lặng một số thỏa thuận thỏa thuận ý định vẫn chưa bắt đầu nhận ra sự cần thiết phải lựa chọn nhiều nhất.

Tất nhiên, khi nhảy sẽ xảy ra, nhưng chỉ khi sẽ có một tiềm ẩn Cuộc bầu cử của nghĩa vụ này để lựa chọn, khi một người đi qua đồng hiện diện của ranh giới liên lạc khi nó tồn tại thời điểm này của tinh khiết, kinh dị vô trùng của hư vô. Sự tồn tại - đây là một eidos tinh khiết như eidos thị không thuộc phạm vi siêu việt. mở này nó, Eidos, trên thế giới, lần này thực sự chết sống, chỉ sau đó là sự hình thành động lực, coi là một mong muốn trực quan, một hình thức niềm đam mê tinh thần. Đây là những gì được gọi là LNGumilev passionarity [1] energemnym xung được thể hiện trong một hoạt động mạnh mẽ tiếp theo.

Hình thành ý chí như mong muốn lựa chọn, nó là không thể không có điều này trước đây kinh nghiệm bằng cách sửa chữa dừng thời gian khách quan về một thời gian hoàn toàn nội bộ của nhân cách của con người. Bạn không thể được sinh ra mà không chết; tâm lý sở hữu khả năng độc đáo để chọn tổng hợp xu hướng phản đối khả năng lựa chọn, ở cấp độ của các mô hình mô phỏng quá trình hình thành và chọn các thành phần. phim nội này được thể hiện trong tiếp xúc với các yếu tố trực giác praintuitivnogo vnesensornogo noumenal và thiên nhiên đó là bên trong ranh giới của nhận thức. Ở đây, quá trình chuyển đổi ban đầu nguyên khối tự nhiên dogranichnoy Eidos đặc biệt là nguyên tắc khách quan discreteness Ngài đối với chúng, nghĩa là trở thành một mật mã, hay nói cách khác, sự khởi đầu của knowability bắt đầu phát ra từ vực thẳm không thể biết. Trên thực tế chúng ta đang nói đã về logo, đa dạng hóa Eidos, nó rơi trên thế giới, đây là thời điểm mật mã - Kết nối có tính nguyên gốc eidetic với rời rạc riêng của mình, chiếu cục bộ trong soma, bản chất của vấn đề riêng của mình. Cipher trên thực tế là Janus hai mặt, cánh cửa mở mà chỉ có thể ở bên ngoài và không bao giờ bên trong; mật mã - một semantization đối với chúng tôi ban đầu khó hiểu bản chất của tinh thần thuần túy, lấy mẫu của nó và thích ứng của nó trước pháp luật về các khía cạnh sống của mình, chấp nhận của ông về hình thức, nếu không có sẵn trong bản chất ban đầu của nó, đã prisozertsaemyh, hình thức prisoprisutstvuemyh chạm vào cạnh của tính năng trực quan giống như một hình ảnh ngữ nghĩa nhất định , dấu hiệu thiêng liêng có poluproyavivshegosya, dấu hiệu cho thấy, rằng thật hiển nhiên về sự tồn tại của nó đã được buộc tâm trí của mình để sửa chữa bản chất của các mạch có xu hướng đoán vốn có trong các đơn vị ngữ nghĩa trong ý nghĩa tiên lượng của nó, là mô hình của tương lai với tất cả các xác suất của nó.

Điểm này đoán, Rà soát là theo ý kiến của chúng tôi lựa chọn độc đáo nhất của mức độ kinh nghiệm, kinh nghiệm của tự kiến thức, giải mã mật mã nhị phân, xảy ra khi một người có nhận thức rõ những sự lựa chọn, nhưng một lần nữa, trở về ở trên, có một sự lựa chọn để lựa chọn, và ông là cơ sở genologicheskoy cho ra quyết định về việc lựa chọn nghề nghiệp, nếu chúng ta lấy trường hợp cụ thể của chúng tôi đang được xem xét. Jaspers nói đó là một ý thức con người hiện sinh samodostovernostyu đúng, với trung tâm nepredmetnym của ý thức, nguồn khách quan [5].

Có lẽ, và có thể sự tồn tại của thuật toán đặc biệt prisozertsaniya, đồng hiện diện, một cảm giác "giữa", sự tồn tại trong đó pravybora cho mỗi ngành nghề của họ. Nếu chúng ta nói về ứ systemology, logic của sửa chữa các khía cạnh nội chăm sóc, trên bản đồ địa hình của tiềm ẩn khả năng của con người vào quá trình lựa chọn, nó có thể được tiết lộ sự đều đặn và các tính năng cụ thể của quá trình lựa chọn kinh nghiệm tùy thuộc vào chiều kích luân lý của sự lựa chọn này.

Kinh nghiệm này tự khám phá nhu cầu giáo viên do thực tế rằng kinh nghiệm hàng ngày trong giao tiếp, giao tiếp với các sinh viên, các nhu cầu thường xuyên cho lòng tự trọng, tự kiểm soát là không thể mà không cần trải qua mức độ kịch tính này của tồn tại.

Giao tiếp với học sinh - hiệp thông này của một sự tồn tại với sự tồn tại khác. Một cách tự nhiên, kinh nghiệm hơn và sâu sắc hơn về giáo viên tự kiến thức, năng lực của mình cho liên tục tự kiểm tra, khả năng tiếp nhận các thách thức về sự tồn tại như hiện tượng cơ bản của tâm lý, nền tảng của sự tồn tại của nó, càng có nhiều khả năng nó là giáo viên nói chung sẽ là một chuyên nghiệp và có thể giúp đỡ các sinh viên bản thân chắc chắn sẽ làm sống lại một trải nghiệm tương tự trong tương lai. Nó có thể được gọi là nền tảng của giáo dục, tức là thích ứng và chuẩn bị học sinh cho sự nhận thức đúng đắn về những khoảnh khắc mới, và do đó không tránh khỏi kịch tính của sự phát triển riêng của họ. Karl Jaspers nói rằng vẫn chưa thức tỉnh ý thức về sự tồn tại của siêu đáng kể như vậy không được coi là một thuật toán mã hóa ý thức này vẫn chưa thể chia sẻ kinh nghiệm trong các biểu tượng thông thường, cái gọi là chủ nghĩa kinh nghiệm và siêu việt [5]. Đây là gợi ý của truyền thông vô thức với vị trí cách vô thức là khá hiệu quả và phi ngôn ngữ khác là nền tảng thực sự của nghề nghiệp, nền tảng đích thực của truyền thông, một cơ sở hiểu biết lẫn nhau. Nó không hoạt động chương trình chính thức, đạo đức xã hội, hay đúng hơn là phiên bản chính thức của nó hoặc một nỗ lực nhằm giúp các vấn đề cá nhân hay đơn thuần sư phạm đúng cô nhân cách của trẻ. Định mức và công ước, mà không bị bắt nguồn từ độ sâu của kinh nghiệm của các giáo viên, sẽ không bao giờ đạt đến đích, cho đứa trẻ, bởi vì họ sẽ không có một nguyên nhân cơ bản, phụ thuộc eidetic trên kinh nghiệm thực sự của một quan điểm giáo viên các câu hỏi về kinh nghiệm cá nhân. Hơn nữa, kinh nghiệm không nhất thiết phải sở hữu những phẩm chất của khách quan hoặc eventness chính thức như vậy, nếu bạn không cho phép thời gian mà thực tế là phát triển cũng là một sự kiện, bất kể khả năng của người đó để xem sự kiện đầy đủ.

Đây sư phạm tiếp xúc - một cơ sở tin tưởng, nền tảng của tính toàn diện của thông tin, kiến thức; thật sự quan tâm và chính hãng trong sinh viên để đề tài này không thể thực hiện trong khi bỏ qua những nền tảng hiện sinh quan điểm giáo viên của nghề riêng của mình, được dựa trên và bắt nguồn từ tính cách của giáo viên, kinh nghiệm thân mật của ông tự nghiên cứu.

Tất nhiên, trong bài viết nhỏ này, chúng tôi đề cập đến chỉ là một phần nhỏ của vấn đề của quá trình tự kiến thức và lựa chọn giáo viên bộ phim như vậy, ở đây chúng tôi theo đuổi mục tiêu duy nhất là để xác định các vấn đề của việc lựa chọn một nghề nghiệp, phẩm chất cần thiết để giữ cho vùng chọn. Và như chúng tôi đã quan tâm đến các vấn đề kết nối của sự phản ánh cô giáo cho vấn đề của sự hiểu biết chuyên môn của giáo viên và sinh viên, yêu cầu ít nhất là ở bậc tiểu học, trong đó đại diện cho một cái gọi là "điểm tiếp xúc" giữa nhân dân, bắt nguồn từ những kinh nghiệm gần gũi nhất của tâm hồn con người, khả năng của nó hay và không có khả năng duy trì tính chất riêng của mình và trên hết, xa lạ với sự hiện diện của mình ở trong đó, linh hồn đó, bắt đầu hiện hữu.

văn chương

1. LN Gumilyov Ethnogenesis và sinh quyển của trái đất. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, Phê phán lý tính thuần túy. M:. Tư tưởng, 1965.-544s.

3. Quy trình F. Kafka. M:. AST, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Thời gian và Hữu thể. M:. Cộng hòa, 1993.-448s.

5. K. Jaspers triết học. M:. Canon, 2012. -384s.