Biểu tượng "Ascension" - một bài thánh ca để kết nối con người với Thiên Chúa

Một trong những nổi tiếng nhất trong Orthodox biểu tượng "Ascension" là một câu chuyện trong sự kiện quan trọng nhất trong Tân Ước. Iisus Hristos, kết hợp bản tính Thiên Chúa với bản chất con người, làm trong thăng thiên mặt tôi và thần thánh hóa của bản chất con người, đặc biệt là thiệt hại do tội nguyên tổ và cam chịu đến chết. Biểu tượng này mang một lời hứa hình ảnh của tất cả các gian hàng công chính trước khi Throne của Thiên Chúa và được thừa hưởng sự sống đời đời.

Truyền thông Tân Ước câu chuyện định của pháp luật của người Do Thái

Sự kiện này, được viết trong bộ nhớ của biểu tượng "Ascension Day" được tổ chức trong thế giới Kitô giáo vào ngày fortieth sau Lễ Phục Sinh. Này tương ứng với câu chuyện Kinh Thánh, như, theo lời khai của các tông đồ, đó là bốn mươi ngày Chúa ở cùng chúng sau khi Phục Sinh của Ngài, trước khi lên ngai vàng của Cha Ngài.

Cần lưu ý rằng số lượng ngày - bốn mươi, đã tuyên bố tình cờ. Nó bắt nguồn từ truyền thống Do Thái. Theo Luật của Moses, mỗi bé vào cuối bốn mươi ngày, kể từ sự ra đời tôi đã được cung cấp như một đền thờ cho Chúa. Kể từ sự phục sinh của Chúa Giêsu từ cõi chết đại diện cho sự ra đời của một cuộc sống mới, tuân thủ đầy đủ luật pháp là vào ngày fortieth ông đi vào đền thờ Celestial của Cha Ngài.

kỳ nghỉ giá trị

Điều gì là đặc biệt thân thiết với chúng ta vào biểu tượng "Ascension"? Giá trị của nó chủ yếu trong thực tế là nó là dành riêng cho các kỳ nghỉ, có thể được hoàn toàn được gọi là "kỳ nghỉ trên trời". Nhưng nó không phải là vật chất, nhưng tinh thần trời - vương quốc của Thiên Chúa, đó là cổng từ chúng tôi sự sụp đổ của các bậc cha mẹ đầu tiên của chúng tôi - Adam và Eve. Kể từ đó, cân nặng của tội lỗi chiếm ưu thế so với tất cả mọi người, lên án chúng vào cuộc sống trên trái đất, với đau khổ, yếu đuối và cái chết của nó. Biểu tượng "Ascension" chỉ là việc mở cửa của nhân dân of Heaven như đã từng bị mất và nhà vĩnh cửu mới được phát hiện.

kỳ nghỉ thành lập cổ

Kỳ nghỉ dành cho sự kiện quan trọng này, được thành lập sớm nhất là vào khoảng thời gian đầu Kitô giáo. Đây được biết đến chủ yếu từ các Nghị định quy định việc tông đồ để chào mừng nó vào ngày thứ bốn mươi sau Phục Sinh. Nó cũng rất quan trọng trong vấn đề này bằng chứng của giáo phụ xuất sắc, chẳng hạn như Ioann Zlatoust và St. Augustine.

Các tác giả của Kinh Thánh với các dịch vụ nhà thờ ngày hôm đó đã rất được tôn kính ở mọi lứa tuổi của các cơ quan Kitô giáo như Ioann Damaskin và Joseph Pesnopevets. Nó là không thể không nhớ lại nhật ký nổi tiếng của người hành hương Tây Egeria, người đã đến thăm Đất Thánh vào cuối thế kỷ IV và để lại một câu chuyện chi tiết về việc cử hành Ascension của Chúa. Tính năng phân biệt duy nhất là trong những năm lễ hội được tổ chức kết hợp với lễ Ngũ Tuần.

Chủ đề của Ascension trong nghệ thuật

Chủ đề của lễ hội này được phản ánh rộng rãi trong nghệ thuật thị giác. Cần lưu ý rằng hình ảnh hình tượng hiện đại diện trong hai hóa thân. Đầu tiên - hình tượng khung vẽ vẫn phát triển ở buổi bình minh của Kitô giáo đã phát triển đầu tiên của mình trong các tác phẩm bậc thầy Byzantine, và họa sĩ biểu tượng sau Nga. Phương án thứ hai là một nghệ thuật đền thờ hoành tráng. Ascension thường là cốt truyện chính có vẽ mái vòm. Các ví dụ nổi bật nhất của nó thuộc về thế kỷ XI-XIV.

Để trình bày rõ ràng như thế nào về nguyên tắc hợp đối tượng-hình thành, trên cơ sở đó được viết hầu hết các biểu tượng nổi tiếng "Ascension", nên tham khảo các hình ảnh sống sót sớm nhất của chúng tôi. Trong số đó, trước hết chúng ta phải đề cập đến những cánh cửa gỗ chạm khắc trong các thành phần của nhà thờ La Mã Santa Sabina.

Sớm nhất của hình ảnh bây giờ nổi tiếng của Ascension

Thành phần được voznosyaschiesya Cứu được miêu tả trong một huy chương tròn bao quanh bởi bốn ký tự truyền giáo. Sau đây mô tả vòm trời với những ngôi sao sáng, và dưới nó là con số của hai vị tông đồ, giữ chéo trên đầu của một người phụ nữ, trong đó Thánh Hầu hết Theotokos đoán một cách dễ dàng.

Một hình ảnh ban đầu của cảnh được trình bày trên một trong những tàu VI-VII thế kỷ của Kho bạc tại Monza nhà thờ. con số Kitô trên đó tại thời điểm thăng thiên đại diện mandrole (dọc bầu dục), và các thành phần tự bổ sung hình ảnh thiên thần mười hai tông đồ và Dame Oranty (hình cầu nguyện với cánh tay giơ). Sự giải thích này đã trở thành cơ sở cho tác phẩm tiếp theo.

Chúa trong vinh hiển của Ngài

Trên tất cả các biểu tượng hiện có "Resurrection", Đấng Cứu Rỗi được mô tả trong một hào quang của vinh quang và chiến thắng, và là một hình ảnh của Ngài thẩm phán, những người theo lời hứa của mình đến để vinh danh "với nhau theo những hành động của mình." Đây hình ảnh kiểu hình tượng của Chúa Giêsu Kitô được gọi là Pantekrator, đó là Đấng Toàn Năng. Ghìm cương sáng Vua trên trời, dẫn các tín hữu trong thế giới thiên đường của mình - đó là cảm giác chính, mà tạo ra một biểu tượng "Ascension".

Amber và bằng đồng, bạc và ngà thợ thủ công thực hiện mục của tấm nhà thờ với hình ảnh của khung cảnh. Trong số đó có những tác phẩm nghệ thuật gốc. mô hình của họ có thể được nhìn thấy trong các bảo tàng lớn trên thế giới. Và nó không phải ngẫu nhiên, vì nó có thể tìm thấy hầu như trong nghệ thuật Kitô giáo tốt hơn câu chuyện được biết đến và dễ nhận biết hơn vào biểu tượng "Ascension". Bản in nhiều màu, từ những ngày khi trên cơ sở công nghệ của nó đã nhân rộng dân gian bản in phổ biến, những hình ảnh này được phép vào nhà của mỗi gia đình chính thống, bất kể giàu có của mình, trong đó, chắc chắn, đã thúc đẩy một câu chuyện thậm chí còn lớn hơn.