Cấu trúc luận - đó là ... Những ý tưởng cơ bản của cấu trúc luận

Trong nền văn hóa đương đại chiếm một vị trí cấu trúc luận đặc biệt. обуславливается необходимостью разработки новых методов исследования, базирующихся исключительно на научных концепциях. Đây đòi hỏi việc phát triển các phương pháp mới nghiên cứu dựa hoàn toàn vào các khái niệm khoa học. ảnh hưởng đáng kể đến kỷ luật có toán học, điều khiển học, ký hiệu học. . Xem xét các ý tưởng cơ bản của cấu trúc luận.

nguyên tắc chủ chốt

методологическое направление в исследовании общественно-культурных явлений. Cấu trúc luận - là một định hướng về phương pháp luận trong việc nghiên cứu các hiện tượng xã hội và văn hóa. Nó được dựa trên các nguyên tắc sau:

1. Quá trình này được coi là một hoàn chỉnh, hình thành nhiều lớp.
2. Nghiên cứu này được tiến hành với các hiện tượng biến đổi - trong phạm vi một nền văn hóa cụ thể, hoặc một khu vực rộng lớn hơn, trong đó nó thay đổi.

Như một kết quả cuối cùng phục vụ người mẫu "cấu trúc", việc thành lập toàn vẹn văn hóa luận lý thế hệ tiềm ẩn.

Các tính năng

метод, используемый при исследовании форм, в которых выражается культуроведческая деятельность людей. Cấu trúc luận - đó là một phương pháp được sử dụng trong việc nghiên cứu các hình thức thể hiện nghiên cứu văn hóa các hoạt động của con người. Vì họ là phổ quát của con người phổ quát thông qua luật xã hội và các chương trình hoạt động trí tuệ. Những hình thức được thiết kế cấu trúc khái niệm. Cô, đến lượt nó, được coi là một tập hợp các mối quan hệ, duy trì sự ổn định của họ trong một giai đoạn lịch sử dài hoặc trong các phần khác nhau của thế giới. Những cấu trúc cơ bản hoạt động cơ chế như vô thức mà điều chỉnh tất cả sự sáng tạo tinh thần và con người.

trở thành kỷ luật

Các nhà nghiên cứu đã xác định được một số giai đoạn diễn ra trong sự phát triển của cấu trúc luận. : Đó là:

1. 20-50-tệ. thế kỷ 20. Ở giai đoạn này, chúng tôi tiến hành rất nhiều nghiên cứu đã cố gắng chứng minh rằng toàn bộ hiện tượng là ổn định và có không phụ thuộc vào tai nạn tồn tại.
2. 50-60-tệ. thế kỷ 20. khái niệm then chốt trong giai đoạn này được nghiên cứu và thấu hiểu trường nhân đạo Pháp. Bắt đầu chuỗi các kỹ thuật sản xuất kiến thức Mục tiêu của mô hình vô thức của các mối quan hệ trong các lĩnh vực khác nhau của thực tế xã hội và văn hóa. Ở giai đoạn này, các nhiệm vụ trọng tâm của ngành đã được xây dựng. Nó bao gồm trong việc nghiên cứu văn hóa như một cấu trúc ký hiệu học bao gồm tất cả, có chức năng cho thông tin liên lạc người. Nghiên cứu này được tập trung vào thực tế là, trừu tượng hóa các chi tiết cụ thể các hình thức dân tộc và lịch sử, để xác định thông thường, việc xác định bản chất của nền văn hóa của mọi dân tộc ở mọi thời điểm.
3. Bước thứ ba là để khắc phục những vấn đề triết học và phương pháp luận đối mặt bởi các nhà nghiên cứu trong giai đoạn trước đó. giải pháp phù hợp nhiệm vụ dẫn đến sự loại trừ gần như hoàn toàn của các hệ thống con người vô cảm từ phạm vi nghiên cứu.

– Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодийяр и пр. Đại diện chính của cấu trúc luận - Jacques Lacan, Roland Barthes, Michel Foucault, Deleuze, G. Bodiyyar và những người khác.

Các vấn đề và thách thức

"Một người đàn ông chết, cấu trúc vẫn còn" - ý tưởng rằng đã dẫn đến nhiều tranh chấp. Năm 1968 tại Pháp, một làn sóng bất ổn. Sinh viên, trí thức trẻ công bố khẩu hiệu: "Trên đường phố không đi ra cấu trúc, nhưng những người thực sự" Câu trả lời cho rằng đã Mishel Fuko. Trong một nỗ lực để đạt được các mục tiêu không đạt được bằng khái niệm cổ điển, ông nhấn mạnh nhiệm vụ nghiên cứu "lòng ham muốn người đàn ông". гибкий метод, способный адаптироваться к условиям. Kể từ Foucault đã chỉ ra rằng cấu trúc luận trong triết học - một phương pháp linh hoạt, có thể thích ứng với các điều kiện. Tuy nhiên, một số vấn đề mới đã được đưa ra. Họ gồm có:

1. Hiểu biết về tất cả không có cấu trúc bên trong cấu trúc.
2. Tiết lộ những mâu thuẫn phát sinh khi cố gắng để khám phá con người chỉ thông qua hệ thống ngôn ngữ.

Bên cạnh đó, các nhiệm vụ đã được xây dựng:

1. Khắc phục giản hóa ngôn ngữ và cấu trúc luận cổ điển neistorizm.
2. Để xây dựng một mô hình mới của ý nghĩa.
3. Giải thích việc thực hành các văn bản văn hóa đọc mở, khắc phục các mô hình giải thích phân tích và diễn dịch.

Claude Lévi-Strauss

Ông là một nhà nhân chủng học người Pháp, nghiên cứu văn hóa, nhà khoa học xã hội. Người đàn ông này được coi là người sáng lập của cấu trúc luận. Các nhà khoa học thừa nhận sự tương đồng đáng kể giá trị của con người trong các nền văn minh khác nhau. Trong tác phẩm của ông, ông nhấn mạnh rằng bản sắc nên được xác định bởi sự hiện diện của một nền văn hóa đặc biệt, một phương pháp cụ thể thực hiện. Levi-Strauss nói rằng không có nền văn minh có thể khẳng định một vai trò chủ đạo, thực tế là nó thể hiện mức độ tối đa, là hiện thân của nền văn minh thế giới.

Ảnh hưởng đến sự phát triển của tư tưởng

Trong cuộc thám hiểm dân tộc học Levi-Strauss thu thập tài liệu khổng lồ và cố gắng diễn giải nó. Nhà khoa học dựa trên khái niệm của thuyết chức năng của Radcliffe-Brown và Malinowski. suy nghĩ của họ được dựa trên thực tế rằng nền văn hóa không xảy ra một cách tình cờ. Tất cả những gì có vẻ là như vậy, sau đó có thể và phải được hiểu như là một biểu hiện của mô hình cơ bản và chức năng của mình. Ý tưởng này đã trở thành nền tảng cho cấu trúc luận đã bắt đầu xếp hàng.

и многих других дисциплинах также начались изменения. Trong tâm lý học và nhiều ngành khác như những thay đổi bắt đầu. Một trong những nhà tư tưởng hàng đầu là de Saussure. Ra đón Thầy bị ảnh hưởng bởi Lévi-Strauss. Tất cả những điều kiện đảm bảo sự xuất hiện của một cái nhìn mới về những vấn đề của cái gọi là nền văn hóa "nguyên thủy". Levi-Strauss đặt một nhiệm vụ rất quan trọng. Ông đã tìm cách chứng minh rằng văn hóa là một thực tế chủ quan, trong đó ca ngợi, nhưng không phải hiện sinh giải thích có thể và nên được nghiên cứu một cách khách quan, khoa học.

lời hứa giả dối

Nếu chúng ta nói về cơ quan đại diện văn hóa, Levi-Strauss không thể được gọi một nhà tiến hóa. Trong tác phẩm của ông bị chỉ trích là đối tượng của một loạt các lỗi. Một trong số đó ông coi cái gọi là "thuyết tiến hóa sai." Trong phương pháp này, nhiều nhà nước hiện có của xã hội đồng thời được coi là giai đoạn khác nhau của quá trình phát triển, phấn đấu cho một mục tiêu chung. Trong 20 bản Như một ví dụ điển hình của một nhà khoa học hứa hẹn như vậy thấy so sánh bộ lạc bất thành văn trực tiếp. và các hình thức cổ xưa của nền văn minh châu Âu, mặc dù "xã hội nguyên thủy" đi một chặng đường dài trong mối liên hệ này không thể được coi hoặc là nguyên thủy hay là "bé" nhà nước của nhân loại. Sự khác biệt chủ yếu giữa họ và về mặt kỹ thuật các nền văn minh tiên tiến không phải là họ không có phát triển, và rằng sự tiến hóa của họ là tập trung vào việc bảo tồn các phương pháp ban đầu của việc thiết lập mối quan hệ với thiên nhiên.

phát hiện

Như Levi-Strauss chỉ ra chiến lược của các tương tác giao lưu văn hóa, sau những lời hứa giả dối của kết quả trong trồng, thường bạo lực, cuộc sống "kiểu phương Tây". Kết quả là, hiện tại "nguyên thủy" các dân tộc bị phá hủy truyền thống hàng trăm năm tuổi. Progress không thể giống như sự phục hồi một chiều. Ông đi theo những hướng khác nhau, đó là chưa tương xứng chỉ với tiến bộ công nghệ. Một ví dụ là phương Đông. Trong lĩnh vực nghiên cứu về cơ thể con người, ông đang ở phía trước của phương Tây trong vài thiên niên kỷ.

Nếu chúng ta xem xét văn hóa như một hệ thống ký hiệu học khổng lồ, hình thành để đảm bảo tính hiệu quả của giao tiếp của con người, toàn bộ thế giới đang tồn tại có vẻ như một số lượng lớn các văn bản. Họ có thể là một loạt các quy trình công việc, các quy tắc, các mối quan hệ, hình thức, phong tục và vân vân. способ проникнуть в область объективных закономерностей, расположенных на уровне, не осознаваемом человеком, создающим культуру и существующим в ней и за счет нее. Cấu trúc luận trong triết học - một cách để có được pháp luật khách quan, nằm ở mức không nhận ra người đàn ông đã tạo ra nền văn hóa và tồn tại trong nó, và tại các chi phí của nó.

Khái niệm về vô thức

Nó chiếm một vị trí đặc biệt trong giảng dạy. Levi Strauss coi vô thức như một hệ thống dấu hiệu cơ chế ẩn. Ông giải thích điều này như sau. Trên một mức độ ý thức, cá nhân sử dụng dấu hiệu. Ông xây dựng là những cụm từ và văn bản. Tuy nhiên, một trong những hiện nó theo quy tắc cụ thể. Họ đang phát triển một cách tự nhiên và tập thể; nhiều trong số họ cũng không hề biết. Những quy định này - các yếu tố của hệ thống ngôn ngữ.

Tương tự như vậy, các thành phần tạo mọi lĩnh vực của đời sống tinh thần của cộng đồng. , таким образом, базируется на концепции коллективного бессознательного. Cấu trúc luận trong xã hội học, do đó, dựa trên khái niệm về vô thức tập thể. Jung làm cơ sở chính gọi các nguyên mẫu. развития общества рассматривает знаковые системы. Cấu trúc luận trong tâm lý xã hội của sự phát triển xem xét hệ thống dấu. Tất cả các lĩnh vực văn hóa - thần thoại, tôn giáo, ngôn ngữ, văn học, phong tục, nghệ thuật, truyền thống và vân vân - có thể được coi là mô hình như vậy.

"Wild" suy nghĩ

Phân tích nó, Levi-Strauss trả lời câu hỏi, được nuôi dưỡng bởi Levy-Bruhl. Khám phá các phân loại tôtem, các hiện tượng tự nhiên mục sắp xếp hợp lý nhất nghĩ đến người bản địa, các nhà khoa học thấy rằng nó không phải là ít logic hơn trong tâm trí của người châu Âu hiện đại.

Một nhiệm vụ trọng tâm trong nghiên cứu này là để tìm ra cơ chế hình thành ý nghĩa. Levi-Strauss cho thấy rằng nó được tạo ra thông qua đối lập lưỡng phân: các động vật rau, luộc, nguyên, phụ nữ, người đàn ông, thiên nhiên, văn hóa và vân vân. Kết quả là, thay thế lẫn nhau, hoán vị, trường hợp ngoại lệ, và vân vân. Hình thức thực tế một cảm giác hình cầu. Mức độ "quy tắc theo đó các quy tắc áp dụng." Người đàn ông họ thường không nhận thức được, bất chấp thực tế là đặt chúng vào thực tế. Họ không phải là trên bề mặt, nhưng hình thành cơ sở của tinh thần văn hóa "nền".

đối lập nhị phân

Họ lần đầu tiên được giới thiệu Roman Jakobson. Nhà khoa học này đã có một ảnh hưởng to lớn đối với sự phát triển của khoa học nhân văn cho những ý tưởng sáng tạo của mình và công việc tổ chức hoạt động.

Ông sở hữu các công trình cơ bản về lý thuyết của một ngôn ngữ chung, hình thái học, âm vị học, nghiên cứu Slavic, ký hiệu học, ngữ pháp, văn học Nga và các khu vực khác. вывел 12 бинарных признаков, формирующих фонологические оппозиции. Là một phần của nghiên cứu của họ Roman Jakobson đưa 12 thuộc tính nhị phân hình thành đối lập âm vị học. Theo các nhà khoa học, chúng hoạt động như phổ quát ngôn ngữ để làm cơ sở ngôn ngữ bất kỳ. . Do đó sinh ra cấu trúc luận trong ngôn ngữ học. phương pháp khoa học đang tích cực sử dụng trong phân tích của huyền thoại.

Sverhratsionalizm

Levi-Strauss tìm cách để tìm một tiếng nói chung cho tất cả các nền văn hóa của mọi thời đại. Trong nghiên cứu này, ông đã xây dựng ý tưởng về sverhratsionalizme. Thực hiện các nhà khoa học của nó nhìn thấy sự hài hòa của lý trí và gợi cảm bắt đầu, mà bị mất nền văn minh châu Âu hiện đại. Nhưng bạn có thể tìm thấy nó ở cấp độ tư duy thần thoại nguyên thủy.

Để giải thích trạng thái này, các nhà khoa học tiêm thuật ngữ "BRICOLAGE". Thuật ngữ này mô tả một tình huống trong đó những hình ảnh cảm giác được sử dụng trong mã hóa theo nghĩa logic khái niệm trong khuôn khổ tư duy nguyên thủy, không đặc biệt thích nghi cho mục đích này. Nó xảy ra theo cùng một cách như một người siêng năng để tạo thủ công bằng cách sử dụng vật liệu trong tầm tay, mà biến nó một cách tình cờ. Encoding khái niệm trừu tượng đi kèm với bộ khác nhau của phẩm chất giác quan, tạo ra hệ thống hoán đổi cho nhau các mã.

những suy nghĩ tương tự cũng được thể hiện trong tác phẩm của ông, Yuri Lotman. Ông là một trong những người sáng lập của nghiên cứu phương pháp ký hiệu học văn hóa và văn học trong thời đại của Liên Xô. Yuri Lotman - người sáng lập của trường Tartu-Matxcova. Nhà khoa học xem xét nghệ thuật và văn hóa như là một "hệ thống thứ cấp". Mô hình chính là ngôn ngữ. nghệ thuật và văn hóa chức năng Lotman thấy cuộc đấu tranh chống lại entropy và lưu trữ thông tin, thông tin liên lạc giữa con người. Trong trường hợp này, nghệ thuật đóng vai trò như là một phần của nền văn hóa với khoa học.

người

Levi Strauss xem xét cá nhân như nội phức tạp và bên ngoài. Loại thứ hai được hình thành trong những biểu tượng, được sử dụng bởi những người. Hệ thống nội bộ của tâm trí vô thức. Nó được lưu trữ ở dạng không thay đổi, không giống như một bên ngoài. Kết quả là, nó vi phạm mối quan hệ cấu trúc của họ. Trên cơ sở này, bộ phim truyền hình của đời sống văn hóa hiện đại - những vấn đề của con người. Các cá nhân hiện đại có nhu cầu "sửa chữa". Để thực hiện điều đó, bạn phải quay lại với kinh nghiệm nguyên thủy, để khôi phục lại "man rợ" thống nhất và toàn vẹn. Trong nhiệm vụ này, vai trò quan trọng nhất thuộc về nhân chủng học.

Một tập hợp các phương pháp tiếp cận toàn diện

Nó được sử dụng trong nhiều khái niệm. Chính thể luận có thể bản thể học. Trong trường hợp này, sự chấp thuận của wholes tối cao so với thành phần riêng lẻ. cách tiếp cận toàn diện có thể về phương pháp luận trong tự nhiên. Trong trường hợp này, các hiện tượng cá nhân được giải thích liên quan đến tính toàn vẹn. Theo nghĩa chung, chủ nghĩa tổng thể - cài đặt trên tài khoản của tất cả các khía cạnh của hiện tượng được nghiên cứu. Ông gợi ý một thái độ quan trọng đối với bất kỳ cơ sở đơn phương. Trên thực tế, nó cũng tuyên bố tín đồ của cấu trúc luận.

phần kết luận

Kết quả, trong đó đã thu được bởi Levi-Strauss, đã được công nhận rộng rãi trên thế giới. Đồng thời, họ đã tạo ra rất nhiều cuộc thảo luận và. Trọng tâm của nghiên cứu này là kết quả cho thấy với độ chính xác khoa học, văn hóa đó - là một add-on tự nhiên. Nó có một đa cấp "nhiều tầng" nhân vật. Văn hóa - hệ thống ký hiệu học cơ chế đa phức tạp được sử dụng trong quy chế của sự tương tác của con người có thể dự đoán và tính toán với độ chính xác toán học. Những mô hình này là cơ sở bằng lời nói. Trên cơ sở thông tin liên lạc của họ quy định giữa con người như một chuỗi liên tục của thông điệp mà tạo nên các văn bản văn hóa.