Hannah Arendt: cuộc sống và công việc

Thực tế rằng chủ nghĩa toàn trị như vậy, các nhà triết học Hannah Arendt biết trực tiếp. Là người gốc Do Thái, cô đã trải qua các trại tập trung của Đức Quốc xã, nơi cô đã may mắn trốn thoát. Sau đó, cô đã sang Mỹ và sống ở đất nước cho đến khi ông qua đời. bài viết của bà trên hiện tượng ảnh hưởng triết gia như Maurice Merleau-Ponty, Jürgen Habermas, Dzhordzho Agamben, Walter Benjamin và những người khác. Đồng thời những tác phẩm xa lánh nhiều của người dân, ngay cả bạn bè thân thiết. người phụ nữ này, người nhận được xã hội đánh giá hỗn hợp đó là ai? bài viết của chúng tôi kể về cuộc sống của Hannah Arendt, hình của nó như là một nhà triết học và làm sáng tỏ một thời gian ngắn bản chất của cuốn sách của mình.

thời thơ ấu

Hannah Arendt đã được sinh ra vào năm 1906, vào ngày 14 Tháng Mười, tại thành phố Linden (Đức Empire). Cả hai cha mẹ cô đã từ Đông Phổ. Kỹ sư Paul Arendt và vợ Martha Kohn là người Do Thái, nhưng dẫn đầu một lối sống thế tục. Đã có trong thời thơ ấu chi tiêu trong Königsberg, cô gái đã phải đối mặt với chống Do Thái. Trong trường hợp đó, cô đã hướng dẫn của mẹ cô. Nếu những điều khoản về chống Semitic sẽ nghe từ các giáo viên, Hannah đã phải đứng dậy và rời khỏi lớp. Sau đó, người mẹ có quyền khiếu nại bằng văn bản. Nhưng các bạn cùng lớp chống Semitic cô gái của mình đã phải đối đầu với chính nó. Về cơ bản, thời thơ ấu của cô hạnh phúc. Gia đình không sử dụng ngay cả từ "Người Do Thái", nhưng không được phép xử thiếu tôn trọng.

Hannah Arendt: Một tiểu sử

Người phụ nữ với đứa trẻ chứng tỏ một thiên hướng cho các khoa học nhân văn. Cô được đào tạo tại ba trường đại học - ở Marburg, Freiburg và Heidelberg. Đạo sư tâm linh của mình trong triết học là Martin Heidegger và Karl Jaspers. Cô gái không phải là một "màu xanh-thả". Năm 1929, cô kết hôn với Günther Anders. Nhưng cuộc hôn nhân đã chia tay sau tám năm. Lần thứ hai cô kết hôn với Genriha Blyuhera. Là sâu sắc, cô biết ngay rằng lời hứa với cô và gia đình cô Đức quốc xã lên nắm quyền. Vì vậy, vào năm 1933, bà trốn sang Pháp. Nhưng Đức quốc xã bắt kịp với cô ấy và ở đó. Năm 1940 nó đã được thực tập nội trú trong trại Gurs. Cô cố gắng trốn thoát, và cô đã đi đến Lisbon, và từ đó - tại Hoa Kỳ. Hannah Arendt, định cư tại New York, làm việc như một phóng viên trong tạp chí The New Yorker. Trong vai trò này, cô đến năm 1961 tại Jerusalem, tại phiên tòa Adolfa Eyhmana.

Sự kiện này phục vụ như một cơ sở cho cuốn sách nổi tiếng của mình "The banality của cái ác." Vào cuối của cuộc sống đã dạy tại các trường đại học và cao đẳng của Mỹ. Ông qua đời ở tuổi 69 trong tháng 12 năm 1975 tại New York. Về số phận khó khăn của Hannah Arendt vào năm 2012, đạo diễn bởi Margarethe von Trotta tính năng cùng tên bộ phim đã bị bắn.

Giá trị trong triết học

Trong những di sản sáng tạo của Hanny Arendt về năm trăm giấy tờ khác nhau về đề tài này. Tuy nhiên, tất cả chúng đều thống nhất bởi một ý tưởng - để hiểu được quá trình xảy ra trong xã hội của thế kỷ XX. Theo triết lý chính trị, nhân loại không nhận được bất kỳ thảm họa nào của thiên nhiên và không phải là một cuộc xâm lược từ bên ngoài. Kẻ thù chính nằm trong xã hội - đó là mong muốn kiểm soát mọi thứ. Hannah Arendt, mà cuốn sách đã thất vọng nhiều người Do Thái không nghĩ về "dân tộc", "dân tộc". Cô đã không được chia sẻ cho họ "có tội" và "những con chiên đến hàng làm thịt." tất cả trong số họ là những người trong mắt cô ấy. Và mỗi người là duy nhất. Cô là người sáng lập ra lý thuyết về nguồn gốc và sự tồn tại của chủ nghĩa toàn trị.

công trình lớn. "Các banality of Evil"

Pozhluy, cuốn sách tai tiếng nhất, được sáng tác bởi Hannah Arendt. "Các banality of Evil: Eichmann ở Jerusalem" được xuất bản hai năm sau khi phiên tòa Obersturmbannfuehrer SS. Đó là bằng chứng "kiến trúc sư của Holocaust" đã buộc phải suy nghĩ lại về nhà triết học đã diễn ra trong triều đại của các sự kiện phát xít Đức và cung cấp cho họ một sự đánh giá cao mới. Trưởng phòng nói với Gestapo về công việc của mình trên các "giải pháp cuối cùng của câu hỏi của người Do Thái" như một thói quen hàng giáo sĩ. Ông không phải là một chống Do thái, dày vò bathertom thuyết phục, một kẻ tâm thần hoặc một cá tính không hoàn thiện. Ông được chỉ sau đơn đặt hàng. Và đây chính là cơn ác mộng chính của Holocaust - một tầm thường đáng sợ của cái ác. Các nhà triết học không hiển thị sự tôn kính đến các nạn nhân của bừa bãi và không phỉ báng toàn dân Đức. Tà ác lớn nhất sản xuất quan chức một cách tỉ mỉ để thực hiện chức năng này. hệ thống có tội mà tạo ra những nhiệm vụ hủy diệt hàng loạt.

"Trên Bạo lực"

Năm 1969, các nhà triết học tiếp tục phát triển chủ đề của sức mạnh và sự tự do của con người. Bạo lực - nó chỉ là một công cụ mà một số người và các bên để đạt được mong muốn. Vì vậy, nói Hannah Arendt. "Trên Bạo lực" - công việc khó khăn, triết học. nhà lý luận chính trị phân biệt các khái niệm như sự cai trị và chủ nghĩa toàn trị. Điện được kết nối với sự cần thiết phải hợp tác với nhau để tìm kiếm đồng minh để thương lượng. Việc thiếu điều này dẫn đến một sự mất mát của sự tin cậy, tính nhất quán. Thước, cảm giác run rẩy dưới ngai vàng, cố gắng để chống lại bằng vũ lực ... và anh trở thành con tin của mình. Nó không thể nới lỏng mạng lưới của mình. Do đó sinh ra khủng bố.

"The Origins of Totalitarianism"

Cuốn sách này được xuất bản vào năm 1951. Đó là nhờ vào Hannah Arendt cô gọi là người sáng lập ra lý thuyết về chủ nghĩa toàn trị. Nó triết gia khám phá những trật tự xã hội khác nhau đã tồn tại suốt lịch sử nhân loại. Cô đi đến kết luận rằng chủ nghĩa toàn trị không giống như chế độ độc tài, chuyên quyền và độc ví dụ về thời cổ đại. Ông là một sản phẩm của thế kỷ XX. Một ví dụ điển hình của một xã hội toàn trị Arendt gọi Đức phát xít và chủ nghĩa Stalin Nga. Nhà triết học phân tích những nguyên nhân kinh tế-xã hội của sự ra đời của hệ thống này, nó phân lập các tính năng chính và đặc điểm. Về cơ bản, cuốn sách khám phá những ví dụ về khủng bố của Đức Quốc Xã, mà chính nó trực tiếp đối mặt với Hannah Arendt. "The Origins of Totalitarianism", tuy nhiên - một tác phẩm vượt thời gian. Một số tính năng của tòa nhà này chúng ta có thể thấy trong các xã hội hiện đại của chúng ta, thế kỷ XXI.