Triết Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: tiểu sử, đóng góp cho khoa học, sách

Đông phương học, nhà triết học, học giả, nhà văn, và người sáng lập của trường ký hiệu học Pyatigorsk Alexander Moiseevich được sinh ra tại Moscow trong năm 1929. Trong chiến tranh, ông đã được sơ tán tới Nizhny Tagil. Ông tốt nghiệp Đại học quốc gia Moscow (Khoa Triết học), ông đã dạy nhiều năm tại Stalingrad trong trường trung học, và từ năm 1956 làm việc tại Viện Nghiên cứu phương Đông dưới sự lãnh đạo của Yu. N. Reriha, nơi ông đã bảo vệ luận án của mình về lịch sử của văn học thời Trung cổ. Tiếp Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich nghiên cứu ký hiệu học trong nghiên cứu, Đại học Tartu.

Tiểu sử, sách

Hometown cho Aleksandra Pyatigorskogo luôn Moscow, thành phố nơi ông được sinh ra vào ngày 30 Tháng 1 1929. Gia đình ông đã được đào tạo và thông minh, malchku cho một nền giáo dục tuyệt vời. Người cha, một kỹ sư sản xuất thép nổi bật, trong nhiều năm đào tạo tại Đức và Anh trong sự chỉ đạo của chính phủ Liên Xô. Gia đình đã trải qua cuộc chiến tranh ở Nizhny Tagil, nơi ở tuổi mười một Aleksandr Pyatigorsky bắt đầu làm việc tại nhà máy.

Năm 1951 ông tốt nghiệp từ Triết học Khoa Đại học quốc gia Moscow và đã được gửi đến Stalingrad, nơi ông giảng dạy tại trường. Năm 1973, ông rời đất nước và định cư ở Anh, nơi ông giảng dạy tại Đại học London và đã tham gia nhiều chương trình truyền hình và đài phát thanh. Ông đã viết nhiều cuốn sách nghệ thuật và đã xuất bản một số lượng đáng kinh ngạc của bộ sưu tập riêng của bài báo khoa học. công trình chính của nghệ thuật trong danh sách dưới đây.

• "Triết lý của hẻm." London, 1989.
• "Hãy nhớ rằng người đàn ông lạ." Moscow năm 1999.
• "Tales and Dreams". Moscow năm 2001.
• "Người xưa trong thành phố." Moscow năm 2001.
• "Những suy nghĩ và quan sát." Riga 2002.
• "Cuộc trò chuyện không ngớt." Moscow năm 2004.
• "Nhà triết học miễn phí Pyatigorsk". St Petersburg năm 2015.

gia đình

Cha đẻ của triết học Pyatigorsk - bảo trợ Moses Gdalevich Xô, iPod, người biết tất cả về kim loại và thép, giảng dạy trong các trường trung học, theo đuổi khoa học và thực hành, để học hỏi kinh nghiệm tại các nhà máy ở Đức và Anh. Bằng cách này, không ai trong gia đình, bao gồm Moses mình Pyatigorsk, đàn áp chưa bao giờ, mặc dù nguồn gốc, địa vị xã hội, quốc tịch (người Do Thái) và một thời gian dài ở nước ngoài. Người đàn ông vào một cuộc sống sức khỏe rất tốt, chỉ nửa năm không sống đến một trăm năm. So với cha mình, chết trẻ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Ngày tháng năm sinh và ngày chết được tách ra khỏi nhau tại tám mươi mốt năm. Người mẹ đã không phải từ các nhà khoa học nhưng từ một gia đình rất nổi tiếng của sự giàu có, nhưng cũng có thể, theo Alexander Moiseevich, "chết trẻ" - cô chỉ tám mươi bảy.

hoạt động ngoài trời

Kể từ năm 1960, nó đã bắt đầu xuất bản cuốn sách của ông, lần đầu tiên trong soavstorstve (mặc dù tác giả thường phát sinh và cho phần còn lại của cuộc sống). Tích cực tham gia vào Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich và các hoạt động nhân quyền, trong vòng 70 năm tham gia vào cuộc biểu tình ủng hộ phong trào bất đồng chính kiến, kể cả những người tham gia nó - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Năm 1973, ông đã có thể di cư sang Đức, sau đó - ở Vương quốc Anh. Với việc tái cơ cấu Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich tôi bắt đầu nhận được giải thưởng từ các quốc gia, trong đó đã để lại khoảng ba mươi năm về trước (Andrei Bely giải cho cuốn tiểu thuyết "Hãy nhớ rằng các người đàn ông lạ", giải thưởng của Viện Triết học của RAS).

ngôn ngữ nổi tiếng, đặc biệt hiếm, chẳng hạn như tiếng Phạn và tiếng địa phương Tây Tạng, dịch Phật giáo và kinh Hindu. Ông đã viết nhiều tiểu thuyết và rất nhiều công trình nghiên cứu trong lĩnh vực này. Ông đã thuyết trình về các chủ đề của triết học chính trị tại hơn hầu hết trên thế giới, trở thành một giáo sư tại Đại học London. Đóng vai chính trong bộ phim - "Cuộc săn lùng bướm", "Triết gia trốn thoát", "Làm sạch không khí tự do của bạn", "Hitler, Stalin, và Gurdjieff", "Shantrapa". Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky chết tại London năm 2009 từ suy tim.

Phật giáo

"Triết lý sử dụng không cho bất cứ ai, và đó là giá trị của nó - vì vậy nói Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky -.. Đó là bởi vì cô ấy là xứng đáng với sự chấp trước con người rất chặt chẽ và lâu dài" Trong hai năm trước khi ông qua đời, người viết đã đến thăm Moscow hai tuần đã đọc trong các bài giảng trường kinh tế mới trên triết lý Phật giáo. Học sinh học được rất nhiều. Về cách phức tạp kết hợp ý thức Phật giáo và khoa học.

Alexander M. nhiều bài giảng dành riêng cho Ấn Độ. Nó được hoàn thiện ở đây toán học: vị trí calculus phát minh, giới thiệu việc sử dụng bằng không. Tuy nhiên, trường riêng của họ về khoa học tự nhiên ở người da đỏ ở đó, kể từ sự chỉ đạo của ý thức của họ, hiểu sâu sắc ngôn ngữ học, tâm lý học, toán học, rất khác so với, ví dụ, người Hy Lạp cùng thời gian của Aristotle. Họ không phải là quá quan tâm để tham gia vào một thiết bị của cơ quan nội tạng của con người và động vật. Ngoài ra, vài người trong số họ chiếm đóng các thành phần của những ngọn núi, đầm lầy và rừng rậm. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, quan điểm triết học mà rất sinh động mô tả trong những bài giảng thú vị, tổ chức mà không có văn hóa không nên làm điều gì đó một, bởi vì nó chắc chắn sẽ dẫn đến sự thoái hóa của dân tộc.

Xuống với quán tính!

Nhà triết học Alexander Piatigorsky, có tiểu sử được kết nối chặt chẽ với các nghiên cứu về giáo Tây Tạng, cách thấu đáo xem xét kiến thức khoa học của thế giới tự nhiên trong Phật giáo. Từ quan điểm của vị lạt ma Tây Tạng, rộng rãi được đào tạo, có kiến thức nhiều phương ngữ của ngôn ngữ của họ cũng như tiếng Phạn, Mông Cổ, Trung Quốc, Anh, đọc nhiều sách khoa học, thậm chí Darwin, mặc dù thiên tài của mình, cực kỳ trí tuệ kém phát triển. Nhưng những nhà vật lý và nhà toán học người Anh cùng là vị lạt ma sát, và trí thông minh của họ nhận được từ miệng của họ, đánh giá cao nhất.

nhà triết học và nhà sử học châu Âu, mặc dù thực tế rằng tất cả trong số họ đã bị hủy bỏ bởi các học giả, cũng đã được công nhận bởi các cá nhân tầm thường. Phát triển như nhà triết học hiểu Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, là đầu tiên và quan trọng nhất trong tự do: thứ nhất, khả năng để tìm câu trả lời của riêng mình cho câu hỏi, hoặc giải pháp riêng của mình để được vấn đề, và thứ hai, khả năng ngay lập tức từ bỏ các biến thể xảy ra đối với cái mới. Nghĩa là, từ chối toàn bộ thế giới trì trệ xã và tập thể. di truyền học hiện đại, toán học và vật lý cũng vậy, bắt đầu dần dần đi đến một thế giới quan như vậy.

điều kiện quy định

Alexander Piatigorsky, có tiểu sử bao gồm nhiều hành trình với các nghiên cứu của một loạt các định đề bản thể học, tin rằng nó được trong thế kỷ XVII, tất cả của châu Âu, bao gồm cả tự nhiên, khoa học đi vào nó mới và thuận lợi hơn cho giai đoạn khám phá. Tự nhiên học, như một nhà khoa học, ban đầu không được tự do, nghiên cứu của ông thường bị hạn chế bởi một số lượng lớn do tính chất của sự vật, và bởi vì nó thường bắt đầu "nhảy vào bếp."

Nhưng các nhà triết học là miễn phí, chúng được đưa ra không có gì Đừng ngần ngại, và họ có thể bắt đầu từ bất kỳ điểm nào của kiến thức, mà họ sẽ làm. Bên cạnh đó, các triết gia không nhấn tiên đề thành lập hàng trăm năm tuổi, bởi vì các đối tượng như vậy, ngay cả trong những trường đại học chưa được nghiên cứu. Bao gồm cả các trường cổ đại của triết học.

trở thành

Theo triết lý của các nhà tư tưởng châu Âu đã ngụ ý đúng, thần học, và nghiên cứu Kinh Thánh sau, tiếng Hebrew và tiếng Latin (như một ngôn ngữ thực, được sử dụng rộng rãi cho đến thời kỳ Phục hưng). Để thiết lập này của y học cuối cùng nói thêm. Tất cả những khoa học nhân đạo, nhưng triết lý thuần túy không phải là trong số đó, nó được hình thành trong thời kỳ hiện đại. Chỉ trong nửa cuối thế kỷ XVIII, đã có chiếc ghế đầu tiên của triết học hàn lâm ở Edinburgh. Đối với một vị trí trên đó đã chiến đấu David Hume và Adam Smith. Và sau đó đi đến Kant, Fichte, Hegel, sau đó cuối cùng đã lấy mẫu của triết học như một đề tài nghiên cứu. Nhưng Phật tử luôn philosophized như được giải thích trong bài giảng của ông Alexander Piatigorsky. Đây là cơ sở giáo dục của họ.

không phải là một khoa học

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, sách mà chủ yếu được dành cho triết học, không bao giờ mệt mỏi vì nói rằng nó không nằm trong danh sách của khoa học cao cấp. Ông đã thuyết phục triết lý đó - đây không phải là một khoa học. "Trong đền thờ của khoa học - ông viết - ông không phải là một hệ thống phân cấp theo chiều dọc, mà là một khối lượng hoặc không gian nhất định chứa đầy không có gì khác, nhưng đó là nơi văn hóa của một triết lý nơi chiếm ...."

Cuối cùng, không có triết lý, nhân loại có thể tồn tại một cách hoàn hảo. Điều này không đúng, ví dụ, về y học.

Một nhà toán học? Một vật lý?

Thậm chí vật lý, nhu cầu phát sinh chỉ ở một lượt nhất định của tâm, khi phóng đại, và ý nghĩa và tầm quan trọng của những gì nó mang lại cho con người, nhân loại không phải là quá cần thiết, như được giả thường. lý thuyết cuối cùng trong vật lý là không thể vì quá trình suy nghĩ trong con người không thể dứt khoát. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, tiểu sử trong đó gồm có "phản xạ thường xuyên và phản ánh vào ý nghĩ" Tôi chắc chắn rằng các lý thuyết cuối cùng mong muốn như vậy để phát triển nhiều nhà khoa học - ngớ ngẩn này, như tạo xã hội hoàn toàn công bằng, chính thức và toàn cầu. nhân loại đã nhiều lần trả giá đắt (chủ nghĩa cộng sản, chẳng hạn), nhưng mọi người sẽ không bao giờ đạt được cảnh điền viên sẽ không thể cho không tưởng này. Việc tìm kiếm các chương trình không thể đạt mà nhân loại không chỉ trên đầu trang của năng lực trí tuệ của họ, nhưng, ngược lại, gần gũi hơn với đầu vì nó tiếp tục xoay sở doanh nghiệp rõ ràng là không thể thực hiện. Theo nhà triết học, nó không phải là xấu, như một cách hoàn hảo như một tiêu chuẩn quan trọng nhất của tính đúng đắn - đó là nơi để đi trên đường rất thú vị.

lộ định đề

người đàn ông thất học, theo Pyatigorsk, có thể là một nhà triết học, nhưng nó là vô cùng khó xảy ra. Không suy nghĩ thú vị không bắt đầu lại từ đầu. Một người đàn ông không có triết lý có thể được tương tác mà không triết lý riêng của họ. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, có vợ cả của ông vô cùng yêu mến thờ phượng, tuy nhiên từ chối khả năng triết học nửa xinh đẹp.

Như anh hùng lập luận của bài viết của chúng tôi: phụ nữ, theo ý kiến của mình, nó là nhiều khó khăn để đánh bại gió, và triết lý hoàn toàn vô dụng. Tuy nhiên, cả hai người đàn ông không phải là tất cả những gì là đặc biệt. Điều này thường là một điều hiếm - và ở phụ nữ, và ở nam giới, và một trong những con cá sấu. Để làm điều này, bạn phải bất thường, chẳng hạn như khi tiền cuối cùng một người mua một kẹo, không bánh mì. Triết học - việc theo đuổi không tồn tại, đó là tốt hơn so với chỉ tốt. Và thực tế là mọi người nên được hạnh phúc, cụm từ vô trách nhiệm và vô cùng có hại. Có lẽ là một trong số ít những công việc thực sự của triết lý - để tiêu diệt một kế hoạch như vậy định đề chung.

Ngôn ngữ và ký hiệu học

So với giáo dục khoa học Pyatigorsk viết và nói chuyện cực kỳ thú vị. Ví dụ, trường hợp. Nhà triết học chủ yếu Họ suy nghĩ về ngôn ngữ, và bạn đồng hành của mình, do đó, triết học được kết nối rất chặt chẽ với xã hội học và ngôn ngữ học. Nhiều loa bắt đầu bài phát biểu của mình với dòng chữ: "rõ ràng là ..." hoặc "mọi người đều biết điều đó ...". Đây là một lời nói dối. Không có gì rõ ràng. Tất cả mọi thứ phụ thuộc vào tính tức thời của chúng tôi "Điều ước-Tôi không muốn." Bình thường đối với một người đàn ông - không suy nghĩ và không biết bất cứ điều gì. Không ai trong số này vẫn chưa chết. Ai, ví dụ, bây giờ nhớ lại nhà ngôn ngữ học vĩ đại của nổi tiếng khắp nơi trên thế giới "tổ Moscow"? người bình thường Nga không ai không biết tên: Starostin, Klimov, Yakovlev và Polivanov, Abaev ... Và ở phương Tây ca ngợi nhà ngôn ngữ học Nga. Họ biết tất cả mọi thứ và Jacobson, Cải cách, và Zalizniak. Có bảo tàng dành riêng cho những người này, phải suy nghĩ lại tiếng Nga. Những vấn đề này được dành cho nhiều bài giảng được đưa ra trong các trường đại học Nga Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Ảnh của một số cuộc họp với các sinh viên được đính kèm.

Ký hiệu học Alexander Piatigorsky làm việc riêng như một nhà triết học. Mặc dù lý thuyết của ông trong lĩnh vực này ông không, ông đã sử dụng nó như một công cụ để giúp phơi bày những vấn đề trong khoa học lân cận. Ông tin rằng là một triết học, nó là vô ích, như ký hiệu học - đây là lý thuyết thuần túy, nhưng trong khoa học có cái gì đó ứng dụng hữu ích hơn: các quy tắc thực tiễn thí nghiệm O prognozis. Ngay lập tức, ông đã xác định rằng ký hiệu học có thể giúp phản ánh trong bất kỳ khu vực.

Về ngôn ngữ và giải trí

Hầu hết tất cả, Pyatigorsk buồn phong phú của thuật ngữ trong bài phát biểu của cả hai sinh viên Nga và tiếng Anh. Và những người có cha mẹ - những người có học thức cao những người đã lớn lên trong người anh hùng văn học. Và nó quay ra rằng ngôn ngữ của, nói, tại Nga, bảo tồn tốt nhất của tất cả các trẻ em người nửa giáo dục - nhà máy kỹ sư trưởng hoặc chuyên ngành pháo binh.

Ông thấy sự thoái hóa của ngôn ngữ, không đạt đáy và từ trên xuống, trong đó có các giáo sư đại học, và trích dẫn nhiều ví dụ từ kinh nghiệm riêng của họ. Triết lý thường những người có trí. Các nhà tư tưởng tốt nhất thu được từ những người đã có rất nhiều thời gian rảnh rỗi. Điều tương tự cũng áp dụng đối với nền văn hóa và khoa học, cũng là không thể thực hiện đúng trên đường chạy trốn. Cần huấn luyện viên của quá khứ, chứ không phải là một Superjet hiện đại.

một chút của một cá nhân

Sau khi di cư tới London vào những năm 70 đầu, ông viết rằng áp bức ở Liên Xô liên quan đến nó - huyền thoại, vô nghĩa và không đúng sự thật. Ông chỉ muốn sống trong thế giới, nhưng không phải trong cùng một nước. Và nó đã xảy ra. Ông rời nhà triết học với con trai từ cuộc hôn nhân đầu tiên của mình và một đứa trẻ từ thứ hai. vợ trẻ, đã mang thai một lần nữa, đã quá gần. Sau một thời gian ngắn, và cha mẹ tham gia vào gia đình London. Sau đó, ông kết hôn lần thứ ba và bắt đầu mang lại nhiều cháu. Đây này là Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich. Cuộc sống riêng tư đã được chi tiêu trong tình yêu lẫn nhau với tất cả những người vợ của họ và gia đình nói chung phân biệt hạnh phúc, mặc dù nhiều cuộc hôn nhân. Có lẽ thép Welfare lý do của nó Loving và sức sống.