Kiến thức xã hội và nhân đạo - là ... Chi tiết cụ thể về kiến thức xã hội và nhân đạo

kiến thức xã hội và nhân đạo - là sở hữu của các tính năng của xã hội thiết bị. Cố gắng hiểu được những đặc trưng của kiến thức như vậy.

Các sắc thái của khoa học xã hội và nhân văn

Hiện nay, có một vấn đề chẳng hạn như việc phân loại các khoa học xã hội và nhân văn. Một số tác giả khuyên bạn nên chia nhỏ chúng thành khoa học xã hội và nhân văn. Những người khác tin rằng một bộ phận như vậy là không phù hợp. bất đồng như vậy về quan điểm là một cơ hội tuyệt vời cho các viện nghiên cứu về kiến thức xã hội và nhân đạo.

Tính năng Khoa học Xã hội

Họ là một nghiên cứu chi tiết của xã hội và tất cả các lĩnh vực đang tồn tại của nó: quy phạm pháp luật, chính trị, kinh tế. Để làm quen với tính chất riêng của khoa học nhân văn, các nhà nghiên cứu đã tiến hành khảo sát, phân tích sự thay đổi trong các thành phần của chính quyền. Trong số các ngành khoa học xã hội phân biệt luật học, khoa học chính trị, lịch sử, triết học, kinh tế học.

nhân văn

Trong cấu trúc của chúng có những nghiên cứu tôn giáo, nghiên cứu văn hóa, tâm lý học, sư phạm. Trong khoa học xã hội nhân văn và nhiều điểm tương đồng, vì vậy xu hướng này là một khu vực đặc biệt của kiến thức.

chứng cớ

Mỗi kiến thức nhân đạo xã hội - là một khu vực riêng biệt của tri thức khoa học, nó có triệu chứng nhất định phải có mặt. Trong số các tính năng của khoa học xã hội và nhân văn làm nổi bật tầm quan trọng của tính hiện tượng của tự do. Nếu các ngành khoa học tự nhiên (hóa học, sinh học, vật lý) tập trung vào việc nghiên cứu các quá trình tự nhiên gắn liền với cuộc sống hoang dã, những kiến thức nhân đạo xã hội - chủ yếu là một nghiên cứu về hoạt động của con người trong các hoạt động nghệ thuật, pháp lý, kinh tế. việc con người không xảy ra, nó được thực hiện. Nếu quá trình tự nhiên không có tự do, đó là hoạt động của con người là hoàn toàn độc lập. Đó là lý do tại sao các ngành khoa học xã hội và nhân văn - tối thiểu là chắc chắn, các giả thuyết tối đa.

Đặc điểm của khoa học xã hội và nhân văn

Các chi tiết cụ thể của khu vực này là điều quan trọng là nghiên cứu thực tế chủ quan. Nếu đối tượng nghiên cứu của khoa học là những đối tượng vật chất, nhân văn đang tham gia vào nghiên cứu các hệ thống vật chất, do đó việc phân tích thực tế khách quan. hồ sơ cá nhân phát triển kinh tế-nhân đạo gắn liền với ý thức con người. Vì nó là chủ quyền, đó là vốn có trong bất kỳ vấn đề cụ thể, để thực hiện nghiên cứu theo hướng này là khó khăn. Đối với nhiều người, ý thức của một vấn đề cụ thể không có sẵn. Họ chỉ có thể nhìn thấy những biểu hiện bên ngoài dưới hình thức lời nói và hành động, được điều khiển bởi ý thức. Đó là cho anh ta xung quanh đánh giá người đối thoại. Nhưng vấn đề nằm trong thực tế rằng theo lễ nghi bên ngoài cũng có thể ẩn một tên tội phạm thực sự, hoặc một người rất dễ bị tổn thương.

vấn đề

Viện Xã hội và kiến thức nhân đạo phải đối mặt với một vấn đề như vậy, như một ý thức hoàn hảo. Nó có tính chất vật lý và hóa học nhất định, chẳng hạn như quá trình oxy hóa, phí hóa trị của hạt nhân. Tính năng của nó là nó là thanh tao, quái gở. Trong thực tế, các thông tin được cung cấp ở dạng lý tưởng của mình, bất kể của người vận chuyển trực tiếp - một bộ não. Vì những lý do, đó là không thể sửa chữa được ý thức của phương pháp khách quan. cảm xúc con người không thể đo lường với một người cai trị, xác định lực kế. Một loạt các y tế và thiết bị vật lý làm cho nó có thể để nắm bắt chỉ là quá trình sinh lý của não bộ, đó là các tàu sân bay của ý thức. Ví dụ, chúng ta có thể thiết lập tần số kích thích của tế bào thần kinh, cấu trúc không gian của họ. Ý thức của con người được cho là nội bộ, kinh nghiệm chủ quan. Nó không thể xác định các thiết bị chỉ có thể được cảm nhận. Mặc dù tất cả những khó khăn mà tồn tại trong việc nghiên cứu tâm linh của con người, họ không thể được coi là không thể vượt qua. hồ sơ cá nhân-nhân đạo xã hội liên quan đến một nghiên cứu chi tiết của bài phát biểu và các hoạt động của con người, kiến thức về cấu trúc, thành phần, chức năng của ý thức con người.

phương pháp

Cấu trúc của kiến thức xã hội và nhân đạo là không thể không có phương pháp chính: sự đồng cảm và mẫn. Mẫn được dịch từ tiếng Latin có nghĩa là tự quan sát, nghiên cứu về đời sống tinh thần cá nhân, một phân tích về những trải nghiệm của riêng mình. Nó cho phép bạn để có được một ý tưởng trong tâm trí riêng của mình. Nếu không có sự tồn tại của phương pháp này, một người sẽ không thể để nghiên cứu nó, để quản lý nó.

Đồng cảm (dịch từ tiếng Anh có vẻ như sự đồng cảm) là một sự xâm nhập của một người vào thế giới nội tâm của người kia, nhận thức của những suy nghĩ và cảm xúc như những phẩm chất cá nhân của mình của người khác. Viện Xã hội và nhân văn tập trung vào nghiên cứu trả nhận ra cảm xúc tương tự giữa các nhóm như đầu óc, mà cùng nhau chịu bất kỳ nguy hiểm và khó khăn. Phương pháp này được dựa trên sự đồng cảm, đó là một sự sắp xếp nội bộ (đồng cảm) cho bất kỳ người.

thông cảm

Nó có thể được xem xét đánh giá tích cực vô thức gây nhiều tranh cãi của các hành động của con người, dựa trên kinh nghiệm của truyền thông. Với nó biểu hiện sự tương đồng giữa những người khác nhau. Các chi tiết cụ thể của tri thức nhân đạo, xã hội nằm trong thực tế là nó chỉ liên quan đến việc sử dụng đồng cảm và mẫn. Trong nghiên cứu về quá trình tự nhiên phương pháp này không được áp dụng.

Sự độc đáo của các đối tượng được nghiên cứu

Hệ thống nhân đạo, xã hội kiến thức có một mức độ cao của tính độc đáo của các đối tượng. Họ sở hữu một bộ duy nhất của thuộc tính cụ thể, có thêm vấn đề để tạo ra một hệ thống thống nhất của nghiên cứu trong lĩnh vực nhân đạo. Nếu nhà vật lý đang phải đối mặt với chỉ một vài điều khoản, một nhà sinh vật học với hai cây thông, giáo viên hoặc luật sư sẽ làm việc với hai người hoàn toàn khác nhau. So sánh các phản ứng hóa học với sự phát triển của bạch dương và cải cách kinh tế, chúng tôi lưu ý rằng nó sẽ mất phương pháp khác nhau để nghiên cứu chi tiết của họ. Đối với lĩnh vực kỹ thuật và tự nhiên của việc áp dụng cách tiếp cận cá nhân cần thiết, bởi vì các đối tượng được thảo luận trong các khoa học này, cùng loại. Sự khác biệt chủ yếu là không thích hợp, vì vậy họ có thể được bỏ qua. Và đây ở giáo viên, một nhà tâm lý học, một luật sư là không thể bỏ qua các cá nhân. Phân loại khoa học xã hội và nhân văn là linh hoạt, như có rất nhiều giống trong mọi khoa học.

Giải thích của các đối tượng xã hội và nhân đạo

Để làm điều này, bạn phải cài đặt các biểu hiện đặc biệt trong một đạo luật cụ thể trang web cụ thể. Nếu không, nó sẽ không thể giải thích đầy đủ các đối tượng, giữ anh ta hành động. Để xác định các đặc điểm tâm lý-xã hội của các nhóm cá nhân hay xã hội hiện đang sử dụng loại tâm lý. một nghiên cứu như vậy là khó khăn hơn nhiều so với các nghiên cứu về thế giới tâm linh của mỗi cá nhân. Tiết lộ tâm là xác định duy nhất trong đơn vị, có nghĩa là, chọn các đặc điểm tâm lý-xã hội.

thuật toán nghiên cứu

Viện Xã hội và nhân văn (Kazan, Nga) cho một thời gian dài đã phát triển một chuỗi các hành động nhằm vào việc nghiên cứu các tính năng độc đáo của đối tượng sống. Kết quả là, hai giai đoạn chính đã được xác định:

• xác định đặc điểm của các đối tượng khác nhau, cũng như mức độ của nó;
• so sánh các đối tượng khác nhau, việc xác định trên cơ sở các đặc điểm cụ thể, xác định đối với từng tâm.

Nếu không được thực hiện một sự so sánh như vậy, chúng ta sẽ nói về việc nghiên cứu nhân cách, ý thức, nhưng không phải là tâm lý. Nhà tâm lý học và xã hội học hiểu được tầm quan trọng của tính đến pháp luật của hoạt động của các đối tượng. Trong lĩnh vực xã hội và nhân đạo luật tĩnh áp dụng. Họ có một quan hệ nhân quả xác suất, thế hệ của một nguyên nhân khác nhau của hành động. Đó là lý do tại sao tất cả các dự đoán trong khoa học xã hội và nhân văn là tương đối, và trong nghệ thuật và thiên nhiên - rõ ràng và chính xác.

Trong số các tính năng của coi hướng sử dụng lựa chọn và hạn chế về thí nghiệm khắt khe của họ. Ví dụ, khi nghiên cứu về lịch sử của một quốc gia để nói về thí nghiệm là không phù hợp, bởi vì những sự kiện đã xảy ra. Bạn không thể sử dụng các nghiên cứu trong xã hội học để phân tích các quan hệ quốc tế. Không phù hợp và thử nghiệm trong việc nghiên cứu di cư. người di chuyển đặc biệt không chính xác, để thay đổi điều kiện sống, tiền lương, cơ cấu gia đình của họ, để có được một số loại quả. Bên cạnh đó, có những giới hạn đạo đức cho các nghiên cứu trong khoa học xã hội và nhân văn. thí nghiệm bị cấm, mà có thể gây tổn hại cho sức khỏe con người, làm nhục nhân phẩm của con người, làm suy yếu quyền lực. Do kinh nghiệm hạn chế về cơ sở thực nghiệm trong lĩnh vực này sẽ ít đáng tin cậy hơn so với các ngành kỹ thuật. định hướng xã hội sử dụng các tiêu chí khoa học nhất định:

• hợp lý;
• conclusiveness;
• kiểm chứng thực nghiệm và thực tiễn;
• khả năng để chơi các tài liệu thực nghiệm;
• thiết yếu.

cơ sở bằng chứng trong chu kỳ xã hội và nhân đạo ít nghiêm trọng và nghiêm trọng hơn trong các ngành khoa học chính xác. Lý do là không đủ số vị trí lý thuyết và thực tế thành lập. Thông thường, thay vì luật, tâm lý học và giáo dục là trực giác để khám phá đối tượng nhất định.

phần kết luận

Trong lĩnh vực nhân đạo kiểm chứng thực nghiệm ngụ ý việc sử dụng quan sát, phỏng vấn, câu hỏi, thử nghiệm. Playback các sự kiện chỉ có thể nếu có kết quả nghiên cứu thống kê về các chủ đề xác định. Nếu bạn thực hiện một thí nghiệm thất bại, nó được coi là một sự thay thế chứng minh một số nguồn khác nhau. Ví dụ, trong luật học, sư phạm sử dụng người tham gia chứng của sự kiện. Tất cả các đối tượng của các lĩnh vực xã hội và nhân đạo là hệ thống xây dựng theo cấp bậc đa cấp phức tạp. Để khám phá đầy đủ hệ thống, phải mất một thời gian đủ dài.

nhà triết học người Đức Wilhelm Dilthey cho rằng, tiêu chí chính để phân biệt các loại khoa học là phương pháp được sử dụng. Đó là các nhà khoa học Đức đề nghị chia tất cả các ngành khoa học để khám phá những tinh thần, và những người đang điều tra các định luật của thiên nhiên. Không chỉ phân tích của người đàn ông mình, nhưng cũng quen thuộc với các văn bản, bộ luật được sử dụng rộng rãi trong chu trình xã hội nhân đạo. Hiểu và giải thích một số thông tin để giúp các nhà tâm lý, giáo viên, luật sư, để đối phó với nhiệm vụ đặt ra trước khi họ ở nơi đầu tiên để nghiên cứu các đặc điểm cá nhân của mỗi cá nhân.