Học thuyết về sinh quyển: nguồn gốc

Hầu như bất kỳ người có giáo dục nào, bất kể lĩnh vực nào hoạt động công cộng đều gây ra những nỗ lực của mình, đều nghe từ "noosphere" bí ẩn. Đây được coi là một đặc điểm mới đặc biệt của thế kỷ XX, chẳng hạn như lý thuyết tiến hóa đã xảy ra trong thế kỷ trước. Chúng ta hãy thử lại một lần nữa để hiểu được ý tưởng bán huyền bí này, đó là học thuyết về sinh quyển và quy trình noosphere, gắn chặt với tên và di sản khoa học và triết học của Vernadsky.

Thứ nhất, năm sinh và tác giả của nó được biết chính xác.

Trở lại năm 1875, thuật ngữ "sinh quyển" đã được nhà địa chất học người Áo Eduard Suess giới thiệu lần đầu tiên vào cuộc cách mạng khoa học. Nhưng ông đã không định nghĩa khái niệm này, không chỉ rõ tính khách quan khoa học của ông, vì vậy trong một thời gian dài từ "sinh quyển" đã được sử dụng theo nhiều nghĩa khác nhau.

Lần đầu tiên thể loại này được sử dụng như là một khoa học trong các bức tường của trường Đại học de France - cơ sở giáo dục nổi tiếng của Paris, nổi tiếng về trình độ học vấn cao, tại các bài giảng năm 1927. Tác giả của thuật ngữ là nhà triết học và nhà toán học Edward Leroy. Thật thú vị khi lưu ý rằng đồng tác giả của khái niệm nophere này là người bạn đồng hành của Leroi, Pierre Teilhard de Chardin. Tuy nhiên, hai nhà khoa học này trực tiếp gửi người nghe và người đọc của họ đến các đại diện sinh quyển của nhà khoa học Nga V. Vernadsky, người giảng dạy tại Sorbonne.

Vladimir Ivanovich, đã xây dựng học thuyết về sinh quyển, tiếp tục các suy tư của mình trên cơ sở phương pháp tiếp cận sinh học hóa học. Kể từ 30 năm của thế kỷ XX, toàn bộ năng lượng của thế giới quan lạc quan của nhà khoa học đã được vẽ với ý tưởng không khí.

Nhưng chúng ta hãy trở lại nguồn gốc một thời gian, để Leroy và Teilhard de Chardin. Bản chất của ý tưởng của họ là gì? Sự xuất hiện của loài người trong một loạt các hình thức tăng dần có nghĩa là, theo quan điểm của họ, sự tiến hóa chuyển sang sử dụng các phương tiện khác, chỉ có các đặc tính tâm linh. Các nhà khoa học lập luận rằng sự tiến hóa đã tạo ra trong hình thể con người một phương tiện mới cho sự phát triển của chính nó - một khả năng tâm linh và tâm linh đặc biệt, chẳng hạn như trước đây trong tự nhiên, không hề tồn tại. Chính Chardin cũng đã xác định những đặc tính đặc biệt của hiện tượng này-con người: sự hiện diện của lý trí phản chiếu, tự nhận thức và khả năng tự biết mình, rồi sáng tạo ra tất cả các dạng của hiện hữu.

Trong một tác phẩm sau đó, The Man of Man in Nature, ông đã xem xét vấn đề nguồn gốc và cuộc sống, và bản chất của nó, đặt con người vào chuỗi tổng quát của quá trình phức tạp của vũ trụ.

Điều thú vị là trẻ Vladimir Ivanovich, trong khi vẫn còn là sinh viên của trường đại học, đã viết một ý tưởng đáng chú ý trong nhật ký của mình, dẫn đến học thuyết về sinh quyển cho một tình huống triết học. Cụ thể, ông lập luận rằng lịch sử Trái Đất trong việc xem xét hành tinh có thể được biểu hiện như một lịch sử của sự thay đổi của vật chất. Đồng thời, tất cả những thay đổi này đều không tự phát và hỗn độn, nhưng dựa trên sự chính xác rất rõ ràng về cấp độ phổ quát.

Trong tuyên bố này, tác giả của học thuyết về sinh quyển dẫn đến ý tưởng rằng nơi mà vấn đề dường như là "chết", thật ra không phải là chết, mà chỉ là "suốt đời", cuộc sống trong đó có mặt như là một sức mạnh. Hiện tượng này Vernadsky gọi là hominization, một loại nhảy trong sự phát triển của hành tinh ở cấp độ vũ trụ, như sự phục hồi (sinh lực) của vật chất. Nói cách khác, học thuyết về sinh quyển cho thấy sự xuất hiện của con người, cũng không kém phần quan trọng, như một sự kiện về sự phát triển mới về chất lượng sinh quyển, và sau đó và toàn bộ quá trình vũ trụ. Bị ràng buộc bằng cách này với sự tiến hóa liên tục của sự sống, người đó, đồng thời, là toàn thể nguyên thủy. Trên cơ sở luận án này, những người sáng tạo và tín đồ của giáo thuyết về noosfer có khuynh hướng coi con người không phải là một đại diện riêng của các loài sinh vật, cũng không phải là "vương miện" của tự nhiên, mà chỉ là một đại diện của trật tự của một thực tại mới hoạt động như một "cầu" độc lập mới liên quan đến sinh quyển.

Homification là con đường mà qua đó quả cầu mới phát triển, dần dần gia tăng trên sinh quyển động vật.

Khu vực con người nằm phía sau nó được đặc trưng bởi các tính chất của sự phản chiếu, năng lực của cá nhân đối với sự lựa chọn và sáng tạo miễn phí và có ý thức. Đây là phạm vi của tâm - không no. Đó là, trong phong trào của tư tưởng V.Vernadsky, chúng ta thấy mong muốn trình bày học thuyết về sinh quyển như một lý thuyết điều tra sơ bộ về một hiện tượng có thứ bậc cao hơn - lý thuyết về noosphere.