Kinh điển trong văn học Nga

Cổ Điển - một phong cách văn học đã được phát triển ở Pháp vào thế kỷ 17. Nó đã lây lan của nó ở châu Âu trong nhiều thế kỷ 17-19. Hướng, quay sang cổ là mô hình lý tưởng, nó được gắn liền với sự giác ngộ. Dựa trên ý tưởng của tính hợp lý và tính hợp lý, nó tìm cách thể hiện nội dung xã hội, đến việc thành lập một hệ thống các thể loại văn học. Nói về người đại diện toàn cầu của kinh điển, chưa kể đến của Racine, Molière, Corneille, La Rochefoucauld, Boileau, Labryuyra Goethe. Các nghệ thuật sân khấu ý tưởng kinh điển thấm nhuần Montdory, Lesquin, Rachel, người buôn bán góp, Demetrius.

Mong muốn hiển thị một thực lý tưởng, vĩnh cửu trong thời gian - đó là đặc trưng của kinh điển. Tài liệu không được tạo ra bởi một nhân vật cụ thể, và hình ảnh tập thể của người anh hùng hay nhân vật phản diện, người lý tưởng , hoặc xúc phạm. Trong kinh điển kết hợp không thể chấp nhận thể loại, hình ảnh và các nhân vật. Có những hạn chế, không được phép làm hỏng bất cứ ai.

Kinh điển trong văn học Nga - một giai đoạn nhất định trong nghệ thuật, chú trọng đặc biệt đến các thể loại như thiên anh hùng ca, thơ ca ngợi, bi kịch. Người sáng lập của thể loại của thơ ca ngợi được coi là Lomonosov bi kịch - Sumarokov. Trong thơ ca ngợi được kết hợp báo chí và thơ. Comedy là có liên quan trực tiếp đến thời cổ đại, trong khi ở những bi kịch kể về hoạt động của lịch sử của đất nước. Nói về những nhân vật lớn của thời kỳ cổ điển Nga, cần phải nói về Derzhavin, Knyazhnin, Sumarokov, Volkov, Fonvizin và những người khác.

Kinh điển trong văn học Nga của c 18., Cũng như ở Pháp, nó được dựa trên vị trí của điện hoàng gia. Khi họ nói mình đại diện cổ điển, nghệ thuật phải bảo vệ lợi ích của xã hội, để cho mọi người một số ý tưởng về hành vi dân sự và đạo đức. Ý tưởng về phục vụ nhà nước và xã hội trong giai điệu với lợi ích của chế độ quân chủ, vì vậy mua cổ điển lây lan khắp châu Âu và ở Nga. Nhưng đừng liên tưởng nó chỉ với những ý tưởng tôn vinh sức mạnh của quốc vương, những nhà văn Nga trong tác phẩm của họ phản ánh lợi ích của lớp "trung lưu".

Kinh điển trong văn học Nga. Các tính năng chính

Bởi các cơ sở bao gồm:

• kêu gọi cổ xưa, hình thức và hình ảnh khác nhau của nó;
• thống nhất thời gian theo nguyên tắc hành động và địa điểm (chiếm ưu thế một hiệu lực cốt truyện kéo dài lên đến 1 ngày);
• bộ phim hài kinh điển chiến thắng thiện trước cái ác, tệ nạn đang bị trừng phạt, dựa trên sự quan tâm tình yêu - một hình tam giác;
• những anh hùng của "nói" tên, họ có một sự tách biệt rõ ràng về tích cực và tiêu cực.

Đào sâu vào lịch sử, nó là đáng ghi nhớ rằng thời đại của kinh điển ở Nga có nguồn gốc từ các nhà văn Antioha Kantemira, người đã viết những tác phẩm đầu tiên trong thể loại này (dí dỏm, châm biếm, vv). Mỗi phòng trong số nhà văn và nhà thơ của thời đại này là người tiên phong trong lĩnh vực của mình. Các cải cách của ngôn ngữ văn học Nga với sự tham gia Lomonosov. Cùng lúc đó, và đã có một cuộc cải cách của phép làm thơ.

Nói Fedorov VI, điều kiện tiên quyết đầu tiên của Cổ Điển xuất hiện ở Nga trong thời gian Peter 1 (trong 1689-1725 gg.). Là một thể loại văn học, phong cách cổ điển được thành lập vào giữa thập niên 1730. Trong nửa sau của thập niên 60 là sự phát triển nhanh chóng của nó. Nó đi kèm buổi bình minh của thể loại báo chí trong ấn phẩm định kỳ. Ông đã phát triển với cuộc khủng hoảng năm 1770 bắt đầu trong tư thế kỷ vừa qua. Vào thời điểm hình dạng sentimentalism thức, tăng cường xu hướng chủ nghĩa hiện thực. Các kinh điển thả thức xảy ra sau khi công bố "Lovers của Lời Nga."

Kinh điển trong văn học Nga 30-50-tệ bị ảnh hưởng sự phát triển của các ngành khoa học của giác ngộ. Tại thời điểm này, đã có một sự thay đổi từ tư tưởng của nhà thờ vào thế tục. Nga cần những kiến thức và tư duy mới. Tất cả điều này và đưa cổ điển của cô.