Neo-Platon - đây là những gì? Triết lý của tân chủ nghĩa Platon

Neo-Platon như một triết lý có nguồn gốc vào cuối thời cổ đại, đi vào triết lý thời Trung cổ, triết lý của thời kỳ Phục hưng và ảnh hưởng đến tâm trí triết học của tất cả các thế kỷ tiếp theo.

triết học cổ đại của Neoplatonism

Nếu chúng ta đặc trưng chủ nghĩa Platon ngắn, nó là sự hồi sinh của những ý tưởng của Plato trong sự suy giảm La Mã (3 -. 6 cc). Trong tân chủ nghĩa Platon các ý tưởng của Plato được chuyển thành học thuyết của hóa thân (bức xạ sau) thế giới vật chất của thông minh Thần, tôi tin rằng sự khởi đầu của tất cả mọi thứ.

Nếu bạn đưa ra một giải thích tốt hơn, các cổ Neo-Platon - đây là một trong những khu vực của triết học Hy Lạp, nổi lên như một học thuyết chiết trung của Plotinus và Aristotle, những người Stoics và những lời dạy của Pythagoras, thần bí phương Đông, và Kitô giáo ban đầu.

Nếu chúng ta nói về những ý tưởng chính của học thuyết này, Neo-Platon - kiến thức thần bí này của Đấng Tối Cao, đó là một quá trình chuyển đổi dần dần từ trên cao hơn đến bản chất thấp hơn của vật chất. Cuối cùng, Neo-Platon - là giải phóng của con người bằng phương tiện của thuốc lắc từ những khó khăn của thế giới vật chất đến một đời sống tinh thần thực sự.

Các tín đồ nổi bật nhất của triết học tân Platon, lịch sử nói Plotinus, Porphyry, Proclus và Iamblichus.

Đập như người sáng lập của Neo-Platon

Quê hương Đầm - tỉnh La Mã của Ai Cập. Ông được đào tạo bởi nhiều triết gia, một vai trò lớn trong việc hình thành của nó đóng Amoni Saccas, người mà ông đã nghiên cứu trong mười một năm.

Tại Rome, Plotinus mình trở thành một người sáng lập của trường, mà ông dẫn dắt trong hai mươi lăm năm. Đầm - tác giả của 54 công trình. Một ảnh hưởng lớn đến triển vọng của ông đã Plato, nhưng nó đã chịu ảnh hưởng và các nhà triết học khác, Hy Lạp và La Mã, trong đó có Seneca và Aristotle.

Đập của hệ thống thế giới

Theo những lời dạy của Plotinus, thế giới được xây dựng trong một hệ thống phân cấp nghiêm ngặt:

• One (Tốt).
• Phổ Tâm.
• Thế giới linh hồn.
• Vật chất.

Giả sử một thế giới duy nhất, ông không tin rằng vũ trụ trong tất cả các lĩnh vực của nó là như nhau trong biện pháp bình đẳng. Wonderful World Soul là vượt trội so với brute vấn đề, Universal Tâm là vượt trội so với các linh hồn trên thế giới, và ở mức cao nhất của sự xuất sắc đáng One (tốt), đó là nguyên nhân gốc rễ của cái đẹp. Những lợi ích rất giống như Plotinus tin trên tất cả những gì là đẹp, mà ông đổ nó, trên tất cả các đỉnh cao, và bao gồm cả thế giới thuộc về Thần thông minh.

Độc thân (phước lành) - một thực thể đó là hiện nay ở khắp mọi nơi, nó được thể hiện trong tâm trí, tinh thần và vật chất. Một, như là một tốt tuyệt đối, cao quý các chất này. Thiếu một phương tiện đơn lẻ không tốt.

Cam kết ác nhân là do cao như thế nào anh có thể leo lên cầu thang dẫn đến One (Good). Đường dẫn đến một thực thể nhất định là chỉ thông qua sự hợp nhất thần bí với nó.

Là một tuyệt đối tốt nhất

Trong quan điểm của Đàm về trật tự thế giới bị chi phối bởi ý tưởng về sự hiệp nhất. cao chót vót đơn qua nhiều người, chủ yếu liên quan đến nhiều và không thể đạt đối với nhiều người. Bạn có thể vẽ một đường song song giữa đập nộp trật tự thế giới và trật tự xã hội của Đế quốc La Mã.

Xa từ nhiều nhận tình trạng của One. Khoảng cách này từ thế giới thông minh, tinh thần và vật chất, có một lý do không thể biết. Nếu Plato "một - nhiều," cả hai liên quan đến việc ngang, các Plotinus dọc đặt trong các mối quan hệ một và nhiều (chất kém). Độc thân trên hết, và do đó không thể tiếp cận đến sự hiểu biết về tâm thấp hơn, linh hồn và Matter.

Absolute Unity là sự vắng mặt trong nó mâu thuẫn, trái ngược cần thiết cho sự chuyển động và phát triển. Unity loại bỏ các mối quan hệ chủ-khách thể, tự hiểu biết, mong muốn, thời gian. Ai biết bản thân mà không có kiến thức về, Đấng đang ở trong một trạng thái hạnh phúc tuyệt đối và hòa bình, và anh ta đã không có bất kỳ phấn đấu. Độc thân là không liên quan đến phạm trù thời gian, bởi vì nó là vĩnh cửu.

Plotinus đối xử như Common Good và Light. Việc tạo ra rất của thế giới One Plotinus nêu hiện thân (dịch từ tiếng Latin - chảy, chảy). Trong quá trình này, sự tuôn ra của sáng tạo, nó không mất tính toàn vẹn, không hề giảm.

logo

Lý do - điều đầu tiên mà được tạo ra bởi One. Đối với tâm được đặc trưng bởi tính đa dạng, có nghĩa là, các nội dung của nhiều ý tưởng. Tâm trí là kép: nó là cả cam kết với One, và di chuyển ra khỏi nó. Có xu hướng One ông đang ở trong tình trạng thống nhất, với khoảng cách - trong đa dạng của nhà nước. Nhận thức tâm đặc biệt, nó có thể là một đối tượng (nhằm vào một đối tượng) và chủ quan (tự định hướng). tâm này cũng khác nhau từ một trong những. Tuy nhiên, ông ngự trong cõi đời đời, và không biết bản thân mình. sự tương đồng này với Nhất Tâm.

Tâm giải thích ý tưởng của bạn và tạo ra chúng trong đồng bộ. Từ những ý tưởng trừu tượng nhất (hạnh phúc, phong trào hòa bình), nó đi đến tất cả các ý tưởng khác. Bản chất nghịch lý của Tâm tại đập là nó chứa trong bản thân ý tưởng của cả hai trừu tượng và bê tông. Ví dụ, ý tưởng của con người là một khái niệm và ý tưởng của một số cá nhân.

linh hồn thế giới

Độc đổ ánh sáng của ông về tâm trí, và ánh sáng không được hấp thu hoàn toàn bởi Tâm Bồ Đề. Đi qua tâm, Ngài đổ ra và tạo Soul. nguồn gốc của nó ngay lập tức linh hồn phải Tâm trí. Độc thân mất trong việc tạo ra sự tham gia gián tiếp của mình.

Nằm trên tầng thấp hơn, có một linh hồn là vĩnh cửu, nó là - nguyên nhân của thời điểm đó. Như tâm trí, nó có hai phần: nó có một cam kết lý luận và quay lưng lại với anh ấy. Đây là một mâu thuẫn lớn trong tâm hồn là điều kiện chia thành hai linh hồn - cao và thấp. Cao tiếp cận linh hồn để lý trí và không tiếp xúc với thế giới vật chất thô sơ, như trái ngược với Low Soul. Nằm giữa hai thế giới (suprasensual và vật chất), Soul do đó kết nối chúng.

Thuộc tính của Soul - incorporeity và không thể chia. Thế giới linh hồn chứa tất cả các linh hồn cá nhân, không ai trong số đó không thể tồn tại ngoài những người khác. Plotinus lập luận rằng bất kỳ linh hồn tồn tại trước khi kết nối với cơ thể.

chất

Đóng phân cấp toàn cầu của Matter. Ánh sáng được đổ Độc liên tiếp đi từ một chất khác.

Theo những lời dạy của Plotinus, vấn đề vẫn mãi mãi là vĩnh cửu và thống nhất. Tuy nhiên, vấn đề là bản chất của sáng tạo, không có tự khởi động. Bản chất mâu thuẫn của vấn đề là nó tạo ra một đĩa đơn và đối mặt với anh ấy. Vấn đề - là ánh sáng mờ dần, ngưỡng cửa của bóng tối. Tại thời điểm chuyển giao ánh sáng mờ dần và sự xuất hiện của bóng tối luôn luôn là một người mẹ. Nếu Plotinus nói về mặt khắp nơi của One, sau đó, rõ ràng, nó phải có mặt trong Matter. Đối lập với Mẹ Ánh sáng được biểu hiện như ma quỷ. Matter rằng về Đập, tiềm ác. Nhưng vì nó là chất chỉ phụ thuộc, sau đó nó không phải là ác cùng tốt (Good của One). Ác Matter - chỉ là một hệ quả của sự thiếu tốt, do sự thiếu One Light.

Vấn đề có xu hướng thay đổi, nhưng trải qua sự thay đổi, nó vẫn không thay đổi, nó không giảm và không đến.

Cuộc truy lùng Một

Plotinus tin rằng hậu duệ của Đấng trong nhiều nguyên nhân quá trình ngược lại, tức là, nhiều mong muốn vươn tới sự hiệp nhất hoàn hảo, cố gắng để vượt qua những rối loạn của họ và để liên lạc với One (tốt), vì nhu cầu nổi được đặc trưng bởi sự hoàn toàn tất cả mọi người, trong đó có chất lượng kém của vật chất.

lực đẩy thận trọng với One (tốt) những người khác nhau. Ngay cả bản chất là một, vùng thấp, không mơ về bất kỳ đi lên, có thể một ngày nào đó thức dậy, như linh hồn của con người là không thể tách rời khỏi Universal Soul, gắn liền với tâm thế giới mảnh tuyệt vời của nó. Thậm chí nếu các trạng thái của tâm giáo dân là phần cao hơn của nó phần trũng của nghiền, lý do có thể chiếm ưu thế so với những ham muốn nhục dục và tham lam, mà sẽ cho phép con người sa ngã tăng.

Tuy nhiên, sự đi lên thực sự cho Một Plotinus coi là một trạng thái xuất thần trong đó linh hồn vì nó rời khỏi cơ thể và kết hợp với One. Con đường này không phải là một ý nghĩ, và huyền bí, dựa trên kinh nghiệm. Và chỉ trong trạng thái này cao hơn đập, người ta có thể tăng lên One.

Tín đồ của học thuyết của Plotinus

Các đệ tử của Plotinus Porphyry, bởi ý chí của chủ nhân của mình, ra lệnh và xuất bản tác phẩm của ông. Ông trở nên nổi tiếng trong bình luận triết lý làm việc Dam.

Proclus trong các tác phẩm của ông, ông đã phát triển ý tưởng của tân chủ nghĩa Platon của các nhà triết học trước. Ông chú trọng đến nguồn cảm hứng của Thiên Chúa, xem xét kiến thức cao hơn của nó. Tình yêu, sự khôn ngoan, đức tin, ông kết nối với các biểu hiện của các vị thần. Một đóng góp to lớn vào sự phát triển của triết học, đã có những biện chứng của ông về Cosmos.

Hiệu lực thi hành Proklos chỉ trong triết học thời trung cổ. Ý nghĩa triết lý Proklos nhấn mạnh AF Losev, phải cống nạp cho phân tích logic độ mịn của nó.

Syria Iamblichus đào tạo Porphyry và thành lập trường Tân Platon Syria. Giống như thuyết Plato khác, ông đã cống hiến nỗ lực của mình để thần thoại cổ đại. Để tín dụng của mình trong việc phân tích, hệ thống hoá các biện chứng của thần thoại, cũng như hệ thống hóa các nghiên cứu của Plato. Đồng thời chú ý của mình đã được tập trung vào các mặt thực tiễn của triết học, kết hợp với nghi lễ tôn giáo, việc thực hành thần bí giao tiếp với các linh hồn.

Sự ảnh hưởng của tư tưởng triết học tân Platon vào giai đoạn tiếp theo

Vấn đề của thời đại quá khứ của thời cổ đại, đã mất đi tính phù hợp và vị trí của các cơ quan chức năng triết học cổ đại tà giáo. Chủ nghĩa Tân Platon không biến mất, nó là của các tác giả Kitô giáo quan tâm. (St. Augustine Aeropagite, Erigena et al.), Nó thâm nhập vào triết lý Arab Avicenna, phản ứng với độc thần Hindu.

Trong thế kỷ thứ 4. ý tưởng tân Platon được phổ biến rộng rãi trong triết học Byzantine và thử nghiệm Thiên Chúa hóa (Vasiliy Veliky, Grigoriy Nissky). Vào cuối thời Trung Cổ (14-15 cc.) Chủ nghĩa Tân Platon trở thành một nguồn huyền học Đức (Meister Eckhart, Suso G. et al.).

Neo-Platon của thời kỳ Phục hưng tiếp tục phục vụ sự phát triển của triết học. Nó thể hiện ý tưởng của thời đại trước trong khu phức hợp: sự chú ý đến tính thẩm mỹ, vẻ đẹp của cơ thể trong cổ Neo-Platon và nhận thức tâm linh của con người trong một thời Trung cổ tân chủ nghĩa Platon. Giáo chủ nghĩa Tân Platon ảnh hưởng đến các nhà triết học như N. Cusa, T. Campanella, J. Bruno et al.

đại diện nổi bật của chủ nghĩa lý tưởng của Đức, 18 - thế kỷ 19 đầu. (FV Schelling, Hegel) không thoát khỏi ảnh hưởng của tư tưởng tân Platon. Điều này cũng có thể nói trong những nhà triết học Nga 19 - đầu thế kỷ 20. VS Solovyov, SL Franke, S. Bulgakov, và những người khác. Các dấu vết của Neo-Platon có thể được tìm thấy trong triết học hiện đại.

Ý nghĩa triết lý lịch sử chủ nghĩa Tân Platon

Neo-Platon - Đây vượt xa triết học, như triết lý là hợp lý thế giới quan. Mục tiêu của những lời dạy của chủ nghĩa Tân Platon là giới khác, hoàn thiện supramental, cách tiếp cận mà có thể chỉ trong thuốc lắc.

Chủ nghĩa Tân Platon trong triết học - là đỉnh cao của triết lý của cổ và đêm trước của thần học. Độc thân đập báo hiệu sự tôn giáo độc thần và tín ngưỡng dân gian mặt trời lặn.

Chủ nghĩa Tân Platon trong triết học - một tác động to lớn đến sự phát triển của tư tưởng triết học và thần học của thời Trung Cổ. Đầm học thuyết phấn đấu để hoàn thiện hệ thống các khái niệm về lời dạy của mình sau khi suy nghĩ lại tìm thấy chỗ đứng của họ trong thần học Kitô giáo phương Tây và Đông. Nhiều quy định của triết lý tân Platon bị cần thiết để nhà thần học Kitô giáo để đối phó với các vấn đề của hệ thống hóa một học thuyết khó khăn của Kitô giáo. Như vậy được hình thành triết lý Kitô giáo gọi là giáo phụ.