Ngày của phụ nữ Thánh Myrrh-Mang trong Chính thống giáo. Biểu tượng "Myrrh-mang phụ nữ tại Mộ"

Trong tuần thứ ba sau lễ Phục sinh được tổ chức ngày lễ, được thành lập trong bộ nhớ của những người phụ nữ trong cuộc sống trần thế của Đấng Cứu Rỗi không ngừng theo anh, đã tiến hành tất cả các quan tâm trần tục của mình, và sau khi mai táng, ngày đầu tiên sau ngày Sa-bát, vào sáng sớm đến nơi ông ngôi mộ của Chúa, rằng theo phong tục Do Thái xức dầu cho cơ thể của Đấng Cứu Rỗi với thế giới thơm. Ở đó, họ chờ đợi tin vui của sự phục sinh của Ngài. Đó là những tôi tớ của Thiên Chúa mạc khải cho chúng vào biểu tượng "myrrhbearers".

Tên Jeune chịu

những phụ nữ này là ai, mãi mãi rời khỏi bộ nhớ của mình trong lịch sử, và để vinh danh ngày hôm đó thiết lập Jeune-người mang? Phúc âm gọi là tên gọi khác nhau, nhưng dựa trên phân tích các văn bản trái của họ, và đưa ra Tradition Thánh cũng nói về sự kiện này, đã quyết định gán cho chúng các số trong những cái tên sau đây: Mary Magdalene, Mariya Kleopova, Salome, John, Martha, Maria và Susanna. Chúng ta hãy dừng lại ở mỗi tên. Biểu tượng "myrrhbearers" trình bày cho chúng ta một bài hát câu chuyện, sáng tác trên cơ sở các sự kiện Tin Mừng. Để biết chi tiết cụ thể hơn, hãy tham khảo Kinh Thánh và Thánh Truyền.

Mariya Magdalina, Martha và Mary

Mary Magdalene là không có sự đồng thuận. Một số đánh đồng nó với hành dâm kinh thánh nổi tiếng, trở thành con đường của sự ăn năn, những người khác có xu hướng coi đó là một người phụ nữ bình thường, từ đó Iisus Hristos đuổi ma quỷ của sức mạnh thần thánh của mình. Mở nó được biết rằng sau khi Ascension của Chúa , cô, trái với truyền thống cấm phụ nữ để rao giảng, đi lang thang khắp thành phố, mang theo người để Lời Chúa. Cuộc sống, sáng tác nhiều năm sau đó, hãy nói với mâu thuẫn về cái chết của cô.

Về Martha và Mary, chị của Lazarô sống lại của Chúa Giêsu, các thông tin cũng khá hạn chế. Từ các văn bản Tin Mừng chúng ta biết rằng Đấng Cứu Rỗi đã thường xuyên trong nhà của họ, gia đình họ và người thân nói chuyện với các chị em của vương quốc của Thiên Chúa. Của số phận nữa của những người phụ nữ chúng ta chỉ biết rằng họ đã đi theo anh trai cô Lazarus đến Síp, nơi ông tiến hành các thừa tác vụ giáo.

John và Mariya Kleopova

Một thông tin khá bao quát hơn có sẵn về John. Được biết, cô đã kết hôn với một trong những Herod gần đúng và là người phụ nữ rất phong phú. Người ta tin rằng trong thời gian rao giảng Chúa Kitô, cô lấy gánh nặng của chi phí liên quan đến cuộc sống và công việc của mình. Ngoài ra, nó còn sở hữu và là một thành tựu quan trọng. Đó là John bí mật chôn cất trên đầu núi Elionskoy của John the Baptist ném Herodias sau khi mạo phạm trong một bãi rác.

Trong số ít các chi tiết về Marii Kleopovoy, một người theo vinh quang của Chúa Kitô, mà đã trở thành một trong những Jeune chịu, nó được biết rằng nó chiếm một thân nhân của Chúa Giêsu, nhưng trên mức độ quan hệ họ hàng giữa các nhà nghiên cứu không đồng ý. Theo một phiên bản, cô là vợ của Cleophas - anh trai Iosifa Obruchnika, và mặt khác, mặc dù ít có khả năng - em gái của Đức Trinh Nữ Maria.

Mariya Iakovleva và Susanna

đối với phụ nữ, được gọi là trong Tin Mừng như Mariya Iakovleva với, người ta tin rằng cô là con gái út Iosifa Obruchnika. Của Thánh Truyền nó cũng được biết rằng là với Virgin trong mối quan hệ nồng nhiệt nhất, cô đã nhiều năm người bạn thân nhất của cô. Của James nó được gọi là để vinh danh con trai của ông James Thánh Tông Đồ - đệ tử thân cận nhất và liên kết của Chúa Kitô.

Nhất của tất cả được biết về người vợ-người mang tên là Susanna. Trong văn bản của Tin Mừng nói về cô ấy là cô phục vụ như là Chúa Kitô "trong tên của mình," có nghĩa là, những nguồn nguyên liệu dưới quyền định đoạt. Điều này làm cho nó có thể kết luận rằng cô là một người phụ nữ được cung cấp.

Gọi bảy tên, chúng ta hành động chỉ phù hợp với truyền thống chính thống, nhưng không phải thành lập canon, kể từ khi các nhà nghiên cứu, có những quan điểm khác cũng đáng chú ý. Thông thường, nhưng không phải lúc nào, những người phụ nữ nhựa thơm-mang thánh được mô tả trên các biểu tượng trong một phần của - bảy con số khiêm tốn.

Mẹ Thiên Chúa - những tin tức nhận được đầu tiên của sự Phục Sinh của Con

Và cuối cùng, khi nói về những người vợ-người mang, chưa kể đến người mẹ của Chúa Giêsu Kitô - Đức Trinh Nữ Maria. Mặc dù chính thức không được bao gồm trong số họ, theo nhiều nhà nghiên cứu, có lý do để tin rằng dưới tên của James và Mary "Mary khác" có nghĩa là người mẹ của Chúa Giêsu Kitô.

Lý do cho điều này là một thực tế rằng sau cái chết của Joseph Obruchnika Mariya đã tiếp quản việc chăm sóc con cái của mình từ cuộc hôn nhân đầu tiên của mình, và nó được pháp luật coi là mẹ của con trai ông Gia-cốp. Tuy nhiên, ngay cả khi các giả định này là không đúng sự thật, Đức Trinh Nữ Maria là những tin tức nhận được đầu tiên của sự sống lại của Con Ngài. tin tức tốt lành này, theo truyền thống thiêng liêng, cô nhận được từ miệng của thiên thần.

Ngày của Chính Thống Phụ nữ

Trong ký ức của những người phụ nữ thành lập một kỳ nghỉ thờ - Ngày của Jeune-người mang. Đây là một kỷ niệm của phụ nữ chính thống, một loại tương tự của ngày Phụ nữ thông thường - March Eighth. Sự khác biệt duy nhất là Clara Zetkin, trong bộ nhớ được cài đặt Ngày chính thức của phụ nữ, xưng nguyên tắc đáng ngờ của nữ quyền cách mạng, nổi loạn và thiếu thận trọng, trong khi những người vào buổi sáng sớm đã thấy mở, quan tài của Chúa, mang trong mình một đức tin sống động và tình yêu - những cảm xúc, mà chỉ có thể phụ nữ. Đó là nguyên tắc rõ ràng "trong sự yếu đuối -. Sức mạnh" biểu tượng kỳ nghỉ là một biểu tượng của "myrrhbearers".

Kỳ nghỉ Jeune-người mang trong hình tượng

Chủ đề này được các báo cáo rộng rãi nhất trong Byzantine, và sau đó trong nghệ thuật Nga. Hầu như tất cả các tác phẩm nổi tiếng nhất trường sơn biểu tượng trái được thực hiện trên những câu chuyện trong Kinh Thánh. Tuy nhiên, nhiều trong số đó là về thành phần khác nhau từ mỗi khác. Ví dụ, biểu tượng "myrrhbearers" ảnh được trình bày trong phần đầu của bài viết mô tả số bảy con số nữ, và sau đó - ba. Điều này có thể được giải thích một cách chính xác bởi thực tế là trong các văn bản khác nhau của khoản tiền nhất định theo những cách khác nhau, như đã nói ở trên.

truyền thống dân gian

Kỳ nghỉ Jeune-người mang đã luôn luôn được yêu mến ở Nga. Vào ngày này, ngoài việc tất cả các qui tắc sự thờ phượng bộ Giáo Hội, rộng rãi tồn tại những hành động liên quan đến phong tục dân gian. Sắp xếp một loại bên hen, trong đó có sự tham dự còn bởi phụ nữ có chồng. Theo truyền thống, vui chơi giải trí chính trên họ đã trứng. Trong các làng ngày nay tôn kính như kỳ nghỉ của phụ nữ và tất cả những người phụ nữ được coi là cô gái sinh nhật.