Nhà nước phong kiến: giáo dục và phát triển

Chế độ phong kiến phát sinh tại thời điểm chuyển giao cổ và thời Trung Cổ. Đối với một hệ thống như vậy quan hệ trong xã hội có thể có hai cách khác nhau. Trong trường hợp đầu tiên nhà nước phong kiến xuất hiện ở vị trí của phân hủy nhà nước nô lệ. Nó như vậy xảy ra thời trung cổ châu Âu. Cách thứ hai là con đường của sự chuyển đổi từ chế độ phong kiến cho cộng đồng nguyên thủy, nơi giới quý tộc, các nhà lãnh đạo hay trưởng lão trở thành chủ sở hữu lớn nhất các nguồn lực quan trọng - đất đai và gia súc. Tương tự như vậy bắt nguồn từ tầng lớp quý tộc và nô lệ của giới nông dân của nó.

chế độ phong kiến Giáo dục

Tại thời điểm chuyển giao các trưởng tộc cổ đại và trung cổ và lãnh chúa bộ tộc đã trở thành vua, hội đồng của những người lớn tuổi đã được chuyển đổi sang các mẹo gần đúng, dân quân tự vệ dạng lại quân đội thường trực và lực lượng dân quân. Mặc dù mỗi tiểu bang phong kiến dân tộc phát triển theo cách riêng của nó, nói chung, quá trình lịch sử này là như nhau. quý tộc tinh thần và thế tục mất nét cổ kính, hình thành sở hữu đất đai lớn.

Song song với các cộng đồng nông thôn đã bị phân hủy và nông dân tự do sẽ mất. Họ trở nên phụ thuộc vào lãnh chúa phong kiến hoặc bản thân nhà nước. Sự khác biệt chính giữa họ và những người nô lệ nằm trong thực tế là những người nông dân phụ thuộc có thể có trang trại nhỏ của họ và một số công cụ cá nhân.

khai thác của nông dân

Tương tự hại đến tính toàn vẹn của cả nước phân mảnh phong kiến của nhà nước dựa trên nguyên tắc sở hữu phong kiến. Nó cũng xây dựng những mối quan hệ nông nô và chủ nhà - sự phụ thuộc của các cựu về sau này.

Khai thác một tầng lớp xã hội khác bằng cách thực hiện bằng phương tiện của bộ sưu tập bắt buộc thuê phong kiến (có ba loại trợ cấp hàng năm). Loại thứ nhất là một ân huệ. Khi buộc phải thực hiện các nông dân đặt số ngày công lao động một tuần. Loại thứ hai - một thuê tự nhiên. Với ông về người nông dân cần thiết để cung cấp cho các phần chúa tể của vụ thu hoạch của họ (như các nghệ nhân - những sản phẩm). Loại thứ ba là tiền thuê bằng tiền mặt (hoặc tiền thuê). Khi thợ thủ công và nông dân cô trả các lãnh chúa của tiền tệ.

Nhà nước phong kiến đã không chỉ dựa trên kinh tế mà còn về khai thác phi kinh tế của các lớp bị áp bức dân số. Thường ép buộc như vậy đã được đổ vào bạo lực mở. Một số hình thức đã được đăng ký và ghi nhận là phương pháp chính đáng của người vi phạm pháp luật. Đó là nhờ vào sự hỗ trợ của quyền lực nhà nước của các lãnh chúa phong kiến kéo dài nhiều thế kỷ, khi vị trí của phần còn lại của xã hội là thường thảm khốc. Các nhà chức trách trung ương đang bị áp bức một cách hệ thống và đàn áp quần chúng, bảo vệ tài sản cá nhân và tính ưu việt xã hội và chính trị của giới quý tộc.

hệ thống cấp bậc chính trị Medieval

Tại sao phong kiến tiểu bang của châu Âu đã rất đề kháng với những thách thức của thời gian? Một trong những lý do - một hệ thống chặt chẽ của các mối quan hệ chính trị và xã hội. Nếu những người nông dân chấp hành các chủ đất, những, đến lượt nó, vâng lời chủ đất thậm chí có ảnh hưởng nhiều hơn nữa. Đỉnh cao của đặc điểm này thời gian của mình là việc xây dựng các vua.

Trung thành của một số lãnh chúa phong kiến từ khác cho phép thậm chí yếu nhà nước tập trung để giữ biên giới của nó. Bên cạnh đó, ngay cả khi chủ đất lớn (công tước, đếm, công tước) mâu thuẫn với nhau, họ có thể đoàn kết một mối đe dọa chung. Như vậy, cuộc xâm lược thường được thực hiện bên ngoài và chiến tranh (cuộc xâm lược của dân du mục ở Nga, sự can thiệp của nước ngoài ở Tây Âu). Như vậy, sự phân mảnh phong kiến của nhà nước, một cách nghịch lý, và chia đất nước, và giúp họ sống sót trong thảm họa khác nhau.

Cũng như trong xã hội, và ở bên ngoài của đấu trường quốc tế Trung ương danh nghĩa là xe được quan tâm không một quốc gia, cụ thể là giai cấp thống trị. Trong tất cả các cuộc chiến tranh với các vị vua nước láng giềng không thể làm mà không có một lực lượng dân quân đi kèm với anh ta trong các hình thức của các nhóm của các chúa trẻ. Vua chúa thường đến cuộc xung đột bên ngoài chỉ để đáp ứng các yêu cầu của tầng lớp thượng lưu của nó. Trong cuộc chiến chống lại một nước láng giềng Lords bị cướp và thu được lợi nhuận, để lại tài sản khổng lồ trong túi của họ. Thông thường với sự giúp đỡ của công tước xung đột vũ trang và Earls nắm quyền kiểm soát việc buôn bán trong khu vực.

Thuế và nhà thờ

Sự phát triển dần dần của nhà nước phong kiến đã là dịp mở rộng của bộ máy nhà nước. Cơ chế này được giữ từ tiền phạt từ dân số, thuế cao, lệ phí và thuế. Tất cả số tiền này được lấy từ các cư dân thành phố và thợ thủ công. Vì vậy, ngay cả khi công dân không phụ thuộc vào các lãnh chúa phong kiến, ông đã phải từ bỏ phúc lợi của chính họ ủng hộ của những người cầm quyền.

Một trụ cột mà đứng nhà nước phong kiến là nhà thờ. Sức mạnh của các nhà lãnh đạo tôn giáo trong thời Trung Cổ được coi là một sức mạnh tương đương hoặc thậm chí lớn hơn của quốc vương (vua hay hoàng đế). Trong kho vũ khí của nhà thờ là phương tiện tư tưởng, chính trị và kinh tế để tác động đến người dân. Tổ chức này không chỉ để bảo vệ quan điểm tôn giáo riêng của họ, nhưng vẫn cảnh giác của nhà nước trong thời kỳ phong kiến.

Nhà thờ là một liên kết độc đáo giữa các bộ phận khác nhau của xã hội thời trung cổ chia. Cho dù người đó là một nông dân, quân sự hoặc lãnh chúa phong kiến, ông được coi là một Kitô hữu, và do đó vâng lời Đức Thánh Cha (hoặc tộc trưởng). Đó là lý do tại sao Giáo Hội có khả năng, đạt được bất kỳ quyền lực thế tục.

hệ thống cấp bậc tôn giáo bị rút phép thông bị phản đối và có thể từ chối dịch vụ trên lãnh thổ của các lãnh chúa phong kiến, mà họ có một cuộc xung đột. Những biện pháp này đã được các công cụ hiệu quả của áp lực đối với chính trị thời trung cổ châu Âu. phân mảnh phong kiến của nhà nước Cũ Nga theo nghĩa này, một chút khác biệt so với phương Tây. các nhà lãnh đạo Giáo hội Chính thống thường trở thành trung gian giữa các lãnh chúa phong kiến xung đột và chiến.

Sự phát triển của chế độ phong kiến

Phổ biến nhất trong hệ thống chính trị xã hội thời Trung cổ là chế độ quân chủ. Ít nước cộng hòa chung, đó là đặc trưng của khu vực nhất định của Đức, Bắc Nga và Bắc Italy.

nhà nước phong kiến sớm (thế kỷ V-IX.), Như một quy luật, đó là một chế độ quân chủ, trong đó chủ yếu lớp phong kiến đã chỉ mới bắt đầu hình thành. Ông tăng vòng quyền lực của hoàng gia. Đó là trong giai đoạn này hình thành các quốc gia thời Trung cổ lớn đầu tiên của châu Âu, trong đó có chế độ quân chủ franc.

Kings trong những thế kỷ đã hình yếu và danh nghĩa. chư hầu của họ (các hoàng tử và công tước) công nhận độc lập "trẻ", nhưng thực sự thích. hình thành nhà nước phong kiến xảy ra kết hợp với sự hình thành của các lớp phong kiến cổ điển: các hiệp sĩ trẻ, ông trùm, trung bình và đồ thị lớn.

Trong X-XIII nhiều thế kỷ ở châu Âu được đặc trưng bởi chư hầu-liege chế độ quân chủ. Trong thời gian này, nhà nước phong kiến và quyền dẫn đến việc nở hoa của sản xuất thời trung cổ trong một nền kinh tế tự cung tự cấp. Để hoàn thiện các phân mảnh chính trị. Có một nguyên tắc quan trọng của quan hệ phong kiến "chư hầu của chư hầu của tôi - không phải chư hầu của tôi". Mỗi địa chủ lớn đều có nghĩa vụ chỉ để chúa trực tiếp của mình. Nếu chư hầu phong kiến đã vi phạm các quy tắc của mình lúc tốt nhất mong đợi một tốt, lúc xấu nhất - chiến tranh.

tập trung

Trong thế kỷ XIV, nó đã bắt đầu quá trình tập trung trên toàn châu Âu của quyền lực. Cũ Nga nhà nước phong kiến trong giai đoạn này là trong sự phụ thuộc vào Golden Horde, tuy nhiên, mặc dù nó đã được đun sôi trong anh một cuộc đấu tranh thống nhất đất nước xung quanh một công quốc. Các đối thủ chính trong cuộc đối đầu định mệnh trở thành Moscow và Tver.

Đồng thời ở các nước phương Tây (Pháp, Đức, Tây Ban Nha) đã được cơ quan đại diện đầu tiên: Hoa-General, Reichstag, Cortez. Chính quyền trung ương đang dần tăng cường, và vua tập trung trong tay tất cả các điều khiển xã hội mới. Vua và Grand Duke dựa vào dân số đô thị, cũng như giá trị trung bình và giới quý tộc nhỏ.

Sự kết thúc của chế độ phong kiến

chủ đất lớn, vì chúng có thể chống lại củng cố quốc vương. nhà nước phong kiến Nga đã trải qua một vài đẫm máu cuộc chiến tranh dân sự, trước khi các hoàng tử Moscow đã có thể thiết lập quyền kiểm soát hầu hết đất nước. quá trình tương tự đã diễn ra ở châu Âu và thậm chí ở những nơi khác trên thế giới (ví dụ, ở Nhật Bản, nơi ông cũng đã có chủ đất lớn của riêng mình).

phân mảnh phong kiến là một điều của quá khứ trong các thế kỷ XVI-XVII. Khi ở châu Âu đã phát triển chế độ quân chủ tuyệt đối với một sự tập trung hoàn toàn sức mạnh nằm trong tay của các vị vua. Thước thực hiện chức năng tư pháp, tài chính và lập pháp. Trong tay họ quân nhân chuyên nghiệp lớn và một máy quan liêu lớn, mà họ kiểm soát tình hình ở đất nước họ. cơ quan đại diện đẳng cấp mất tầm quan trọng trước đây của nó. Một số di tích quan hệ phong kiến dưới hình thức nô lệ vẫn ở làng cho đến thế kỷ XIX.

nước cộng hòa

Ngoài các chế độ quân chủ trong thời Trung Cổ đã có nước cộng hòa quý tộc. Họ vẫn là một hình thức đặc biệt của nhà nước phong kiến. Ở Nga, doanh thu của các nước cộng hòa thành lập tại Novgorod và Pskov, và tại Ý - Florence, Venice, thành phố khác.

Sức mạnh tối thượng trong họ thuộc về Hội đồng thành phố tập thể, trong đó bao gồm đại diện của các quý tộc địa phương. Các điều khiển quan trọng nhất thuộc về các thương gia, giáo sĩ, nghệ nhân, và chủ đất giàu có. Hội đồng giám sát tất cả các doanh nghiệp thành phố: thương mại, quân sự, ngoại giao, vv ...

Princes và Phòng

Như một quy luật, các nước cộng hòa đã được diện tích khá khiêm tốn. Tại Đức họ chủ yếu giới hạn trong các vùng đất ở tất cả, mà là liền kề liền với thành phố. Đồng thời, mỗi nước cộng hòa phong kiến là chủ quyền của mình, hệ thống tiền tệ, tòa án, tòa án, quân đội. Ở phần đầu của quân đội (như trong Pskov và Novgorod) có thể được mời bởi các hoàng tử.

Các nước cộng hòa thuộc Nga còn tồn tại Phòng - Hội đồng toàn thành phố miễn phí của công dân, người đang đối phó với việc nhà nước (và đôi khi nước ngoài) câu hỏi. Họ chồi thời trung cổ của nền dân chủ, mặc dù họ không hủy bỏ quyền tối cao của các tầng lớp quý tộc. Tuy nhiên, sự tồn tại của nhiều lợi ích của các thành phần dân cư khác nhau thường dẫn đến mâu thuẫn nội bộ và đối đầu dân sự.

Các tính năng trong khu vực của chế độ phong kiến

Trong tất cả các nước lớn của châu Âu có nhiều tính năng phong kiến của nó. hệ thống quê hương được thừa nhận quan hệ chư hầu được coi là Pháp, trong đó, hơn nữa, trong thế kỷ IX là trung tâm của đế quốc Frankish. Ở Anh thời trung cổ phong kiến cổ điển là "nhập khẩu" Norman chinh phục vào thế kỷ XI. Sau đó hệ thống chính trị và kinh tế khác này đã phát triển ở Đức. Sự phát triển chế độ phong kiến Đức phải đối mặt với quá trình ngược lại hội nhập quân chủ, mà đã dẫn đến nhiều xung đột (ví dụ ngược lại là Pháp, nơi mà chế độ phong kiến được thành lập chế độ quân chủ tập trung trước đó).

Tại sao nó xảy ra? Tại Đức, được cai trị bởi các triều đại của Hohenstaufen, người đã cố gắng để xây dựng một đế chế với một hệ thống phân cấp cứng nhắc, trong đó mỗi bậc thấp hơn để đầu vâng lời. Tuy nhiên, nhà vua không có thành trì của riêng mình - một nền tảng vững chắc, trong đó sẽ cung cấp cho họ độc lập về tài chính. Korol Fridrih tôi đã cố gắng để làm tên miền để quân chủ ở miền bắc Ý, nhưng có anh đi vào cuộc xung đột với Đức Giáo Hoàng. Chiến tranh giữa chính quyền trung ương và các lãnh chúa phong kiến ở Đức kéo dài hai thế kỷ. Cuối cùng, vào thế kỷ XIII, danh hiệu hoàng đế trở thành một bầu chứ không phải là cha truyền con nối, mất cơ hội để cai trị địa chủ lớn. Đức trong một thời gian dài biến thành một quần đảo phức tạp của công quốc độc lập.

Không giống như các láng giềng phương bắc, ở Ý, việc thành lập chế độ phong kiến đã đi nhanh tốc độ kể từ thời Trung Cổ sớm. Ở đất nước này, là di sản của thời cổ đại vẫn là một chính quyền đô thị thành phố độc lập, mà cuối cùng đã trở thành cơ sở của sự phân mảnh chính trị. Nếu Pháp, Đức và Tây Ban Nha sau sự sụp đổ của đế chế La Mã đã được ồ ạt dân bởi rợ nước ngoài tại Ý, những truyền thống cũ đã không biến mất. Ngay sau đó, các thành phố lớn đã trở thành trung tâm thương mại béo bở Địa Trung Hải.

Giáo Hội tại Ý là sự kế thừa cho tầng lớp quý tộc thượng nghị sĩ cũ. Giám mục đến thế kỷ XI thường các nhà quản lý chủ chốt của thị trấn ở bán đảo Apennine. ảnh hưởng độc quyền của Giáo Hội đã bị rung chuyển bởi các thương gia giàu có. Họ đã tạo ra một đô thị riêng biệt, thuê quản trị viên bên ngoài và giành huyện nông thôn. Vì vậy, xung quanh các thành phố thành công nhất đã phát triển tài sản của mình, nơi thành phố thu thuế và ngũ cốc. Theo kết quả của các quá trình trên ở Ý đã có nhiều nước cộng hòa quý tộc mà chia đất nước thành nhiều miếng nhỏ.