Ánh sáng của Tabor. ánh sáng bí ẩn tại thời điểm Biến Hình của Chúa Giêsu Kitô

Từ các trang của ba Phúc Âm đầu tiên được viết bởi Thánh Matthêu, Marcô và Luca, chúng ta một trong những sự kiện quan trọng nhất đã xảy ra trong khoảng thời gian của trái đất nhìn thấy cuộc sống của Chúa Giêsu Kitô. Trong ký ức của ông đã thiết lập một kỳ nghỉ, được tổ chức hàng năm vào ngày 19 và được gọi là Biến Hình của Chúa.

Tabor ánh sáng, chiếu sáng xung quanh các tông đồ

Các nhà truyền giáo thánh tường thuật về làm thế nào một ngày Iisus Hristos, mang theo ông ba môn đệ Phêrô, Gioan và anh trai, Jacob, khiến họ lên đỉnh núi Tabor, mà nằm ở Hạ Galilê, chín km từ Nazareth. Ở đó, tạo sự cầu nguyện, Ngài đã biến hình trước mặt họ. Từ khuôn mặt của Chúa Giêsu bắt đầu đảm nhận ánh sáng của Thiên Chúa, và quần áo của ông đã trở thành trắng như tuyết. Goggles tông đồ đã chứng kiến cách chặt chẽ với Chúa Giêsu, có hai tiên tri Cựu Ước - Môsê và Êlia, người đã tiến hành một cuộc trò chuyện với ông về cuộc di cư của mình khỏi thế giới trần gian, thời gian đã đến gần.

Sau đó, theo các nhà truyền giáo, đã có một đám mây bao phủ đỉnh núi, và từ đó đến tiếng nói của Thiên Chúa Cha, để làm chứng rằng Iisus Hristos là con trai thật của mình, và ra lệnh cho ông phải vâng lời trong mọi sự. Khi đám mây tiêu tan, Chúa Giêsu đã xuất hiện trước đây của nó, và để lại với các môn đệ đầu, ra lệnh cho họ theo thời nói với ai về những gì họ đã thấy.

Riddle Favorskogo Sveta

ý nghĩa của cảnh diễn ra ở phía trên cùng của Tabor, và tại sao Chúa Giêsu mất một ánh sáng thần thánh tông đồ là gì? Lời giải thích phổ biến nhất là mong muốn của mình vào đêm trước của sự đau đớn của mình trên Thánh Giá để củng cố đức tin của họ. Như chúng ta đã biết từ Tin Mừng, các tông đồ là đơn giản, người ta không biết chữ, xa sự hiểu biết giáo lý triết học phức tạp, và hành động trên chúng có thể từ chỉ rõ ràng và thuyết phục, sao lưu bằng các ví dụ trực quan.

Đó chắc chắn là đúng, nhưng vẫn còn một câu hỏi được coi là rộng hơn nhiều. Đối với một sự hiểu biết sâu sắc hơn về nhu cầu của mình để nhớ lời của Chúa Giêsu, thốt ra không lâu trước khi ông tiết lộ với các môn đệ sự kỳ diệu của Biến Hình. Chúa Giêsu tiên báo rằng một số những người theo ông, ngay cả trong cuộc sống trần thế này vouchsafed để xem vương quốc của Thiên Chúa.

Những lời này có vẻ kỳ lạ, nếu chúng ta hiểu cụm từ "vương quốc của Thiên Chúa" theo nghĩa đen, bởi vì nó không cai trị trên trái đất, không chỉ trong cuộc sống của các tông đồ, nhưng cho đến ngày nay. Không ngạc nhiên, câu trả lời cho câu hỏi này trong nhiều thế kỷ đã tìm kiếm cho nhiều nhà thần học nổi bật.

Giáo huấn của tổng giám mục Hy Lạp

Theo nhà thần học chính thống đương đại, đó là Đức Tổng Giám Mục của Thessalônica, Gregory Palamas, người đã sống và lao động trong nửa đầu của thế kỷ XIV, trong số những chuyên gia khác của gần nhất vừa qua với sự thật. Theo ông, ánh sáng lấp lánh quanh Chúa Kitô trên đỉnh Tabor, không lớn hơn một biểu hiện thị giác năng lượng của Thiên Chúa trong hành động của chúng tôi tạo ra (tức là tạo ra) thế giới.

Gregory Palamas áp đảo thuộc về những người theo phong trào tôn giáo gọi là vô vị chủ nghĩa. Ngài dạy rằng trong chiều sâu, hoặc, như họ nói, "thông minh" cầu nguyện có thể dẫn một người để chỉ đạo hiệp thông với Thiên Chúa, trong đó dễ hư hỏng con người ngay cả trong cuộc sống của mình trên trái đất có thể nhìn thấy, nếu không nói là chính Thiên Chúa, biểu hiện của nó, một trong số đó là Tabor ánh sáng.

Đời chiêm niệm của Vương quốc của Thiên Chúa

Đó là của mình và nhìn thấy các tông đồ trên đỉnh núi. Biến Hình của Chúa Giêsu Kitô, theo Gregory Palamas, cho thấy đến vô tác (không được tạo) ánh sáng Tông Đồ, đó là biểu hiện hình ảnh của ân sủng và quyền năng của Ngài. ánh sáng này đã được tiết lộ, tất nhiên, chỉ trong phạm vi cho phép các sinh viên không có rủi ro đối với cuộc sống của họ trở nên người dự phần vào sự thánh thiện của mình.

Trong bối cảnh này, nó là lời khá rõ ràng về Chúa Giêsu rằng một số sinh viên của ông - trong trường hợp này, Peter, John và Jacob - được mệnh để chiêm ngưỡng trong suốt vòng đời của vương quốc của Thiên Chúa trực tiếp. Nó là khá rõ ràng, như ánh sáng của Tabor, là vô tác, giống như một biểu hiện rõ ràng của Thiên Chúa, và, do đó, vương quốc của mình.

Hợp chất con người của Đức Chúa Trời

Kỳ nghỉ lễ do Giáo hội Chính thống trong bộ nhớ các sự kiện của Tin Mừng, là một trong những quan trọng nhất. Đây không phải là đáng ngạc nhiên, sau tất cả những gì đã xảy ra một lần trong Tabor, trong một hình thức ngắn gọn và dễ hiểu bày tỏ toàn bộ mục đích của cuộc sống con người. Cô đã quyết định xây dựng một từ duy nhất - phong thần, tức là hợp chất của con người hư hoại và chết với Thiên Chúa.

Khả năng ấy là Đấng Christ rõ ràng tiết lộ với các môn đệ. Từ Tin Mừng chúng ta biết rằng Chúa hiện ra với thế giới bằng xương bằng thịt của con người trần tục, kết hợp với thiên nhiên của chúng ta không cùng nhau và không tách ra. Trong khi còn lại Chúa ơi, anh không có cách nào vi phạm bản chất con người của chúng ta, chấp nhận tất cả các tính năng của nó, ngoại trừ xu hướng tội lỗi.

Và đó là nhận thức này xác thịt của họ - cái chết, phân rã và đau khổ - đã có thể phát ra ánh sáng của Tabor, đó là biểu hiện của bozhestvennoyenergii. Do đó, bản thân cô kết hợp với Thiên Chúa trong Nước Trời đã tìm thấy sự bất tử. Đây là một lời hứa (lời hứa) của sự sống đời đời cho chúng ta - những người đàn ông chết, chìm ngập trong tội lỗi, nhưng vẫn là một sáng tạo của Thiên Chúa, và, do đó, các con ông.

Điều cần thiết để tất cả chúng ta được soi sáng bởi ánh sáng của Tabor, và Chúa Thánh Thần thực hiện bởi ân điển của Ngài, đã dự phần của vương quốc của Thiên Chúa mãi mãi? Câu trả lời cho điều này quan trọng nhất của câu hỏi của cuộc sống được chứa trong những cuốn sách của Tân Ước. Tất cả trong số họ được coi là luật Thiên Chúa linh ứng được viết bởi những người bình thường, nhưng trên một ý thích bất chợt của Chúa Thánh Thần. Trong đó, đặc biệt là trong bốn sách Phúc Âm, con đường duy nhất được chỉ định, khả năng kết nối con người với bozdatelem mình.

Saints, trong cuộc sống tinh thần phấn ánh sáng của Thiên Chúa

Bằng chứng cho thấy ánh sáng của Tabor, đó là biểu hiện rõ ràng của năng lượng thần thánh, là khá một thực tế khách quan, khá nhiều trong lịch sử nhà thờ. Về vấn đề này, nó là thích hợp để nhớ lại Nga St. Job của Pochaev, xuôi cuộc sống trần gian của mình cho một thế kỷ 1551-1651 năm. Từ hồ sơ hiện đại nó được biết rằng, tôn vinh Thiên Chúa với một kỳ khổ hạnh, ông không ngừng cầu nguyện trong một hang đá, và nhiều nhân chứng trong trường hợp này nó đã được quan sát thoát khỏi ngọn lửa. đây là những gì nếu không phải là năng lượng của Đức Chúa Trời?

Từ Life of St. Sergius của Radonezh biết đến chúng trong các dịch vụ của Phụng Vụ Thánh bao quanh thấy phát ra từ nó nhẹ. Khi thời điểm đến sự hiệp thông Thánh Thể, là có thể nhìn thấy, nhưng phần neopalyayuschy lửa bát của mình. Đây lửa thiêng liêng của Mục sư và hiệp thông.

Một ví dụ tương tự có thể được tìm thấy trong một giai đoạn lịch sử sau này. Được biết các thánh yêu quý và tôn kính - St. Serafim Sarovsky - cũng đã tham gia vào ánh sáng của Tabor. Này được chứng minh bằng cách ghi lại đồng hành lâu dài của nó và người viết tiểu sử, Simbirsk chủ đất Nicholas Alexandrovich Motovilova. Hầu như không có một người đàn ông chính thống, chứ không phải để nghe làm thế nào để cầu nguyện lửa phi vật thể sáng lên khuôn mặt của "cha Serafimushki" - vì nó thường được gọi là của nhân dân.

giải thích phía tây của Biến Hình của Chúa

Nhưng bất chấp tất cả những điều trên, học thuyết của Tabor sáng nay chỉ được chấp nhận trong Giáo Hội Đông. Trong Kitô Giáo Tây Phương đã thông qua một cách giải thích khác nhau trong những sự kiện đã xảy ra trên một đỉnh núi, và mô tả truyền đạo Tin lành. Theo họ, ánh sáng phát ra từ Chúa Giêsu Kitô, là giống như tạo ra, giống như phần còn lại của thế giới.

Ông không phải là hiện thân có thể nhìn thấy năng lượng của Thiên Chúa, đó là một hạt của Thiên Chúa, và chỉ là một công trình vô số của mình, việc bổ nhiệm ông được giới hạn chỉ để tạo ấn tượng trên các tông đồ, và xác nhận họ trong đức tin. Đây chính là quan điểm trên, mà đã được đề cập trước đó trong bài viết này.

Theo các học giả phương Tây, Biến Hình của Chúa không phải là cũng là một ví dụ về sự thần thánh hóa của con người, những gì cũng được nêu ở trên. Trong thực tế, ngay cả những khái niệm riêng của mình - kết nối giữa con người và Thiên Chúa - cho phần lớn các khu vực phía tây của Kitô giáo là nước ngoài, trong khi Chính thống nó là nền tảng.

tranh cãi thần học

Từ lịch sử nhà thờ chúng ta biết rằng cuộc tranh luận về vấn đề này bắt đầu trở lại trong thời Trung Cổ. Trong thế kỷ XIV, núi Athos, và sau đó là toàn thể Giáo Hội Hy Lạp trở thành cảnh của cuộc tranh luận sôi nổi về bản chất của Favorskogo Sveta. Trong số những người ủng hộ tinh thần vô tác của mình và đã được lãnh đạo và nhà thần học có uy tín của thời điểm đó, và một trong những đối thủ của lý thuyết này là tên khá lớn.

Chỉ cần vào thời điểm này đến những lời Grigoriya Palamy. Trong suốt cuộc đời của mình, ông vẫn là một người ủng hộ trung thành của cái gọi là lời cầu nguyện tinh thần, vì vậy chu đáo và chiều sâu, mà kết quả của nó là một người đàn ông với thông tin nội bộ của Đức Chúa Trời. Bên cạnh đó, thực hiện sứ vụ mục tử của mình, ông đã dạy bầy chiêm niệm cầu nguyện của mình, mà được thiết kế để đạt được Đấng Tạo Hóa thông qua sáng tạo của Ngài - thế giới xung quanh chúng ta. ý kiến của mình đã quyết định trong việc tranh chấp về thần học, và năm 1351 tại Hội đồng Constantinople trong ánh sáng của học thuyết Tabor cuối cùng đã được sự chấp thuận của nhà thờ Hy Lạp.

vị trí sai lầm trước đây của Nhà thờ Nga

Nhà thờ phương Tây vẫn còn trên vị trí của các đối thủ Grigoriya Palamy. Tôi phải thừa nhận rằng ở Nga trong nhiều thế kỷ, giáo lý của Ngài không được hiểu rõ, mặc dù ngày ký ức về St. Gregory tổ chức thường xuyên. Các bức tường của các chủng viện Nga, cũng như, và các học viện thần học, đầu tiên là ở đó không có chỗ cho anh ta.

Chỉ có con trai tốt nhất của Giáo Hội, như IOV Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, và nhiều vị thánh khác, trong thực tế, thể hiện các nguyên tắc của Chính thống giáo, trở thành phát ngôn viên của mình, nhưng đã không thể về mặt lý thuyết giải thích những gì đã xảy ra với họ.