Bài hát mừng Giáng sinh là gì? bài hát mừng lễ

Vui vẻ qua đường, nước giải khát miễn phí, những bài hát, điệu múa và các cuộc thi ... Đây nghi thức các bài hát, bài hát mừng: làn điệu dân ca, được hát lên vào đêm trước của ngày lễ tuyệt vời.

Trên toàn thế giới ca ngợi Kolyada

Bài hát mừng là phổ biến và người Belarus, và Ukraina. Ở Nga, các bài hát mừng lễ là ít phổ biến hơn, và nếu có, sau đó - "Nho". Nó velichatelnye bài hát có hợp xướng truyền thống "của nho, đỏ và mỏ màu xanh lá cây."
bài hát nghi lễ bị lật đổ từ văn hóa Nga ảnh hưởng mạnh bởi các nhà thờ. Tuy nhiên, ở Đông Âu, những truyền thống này được tìm thấy ở Romania và Cộng hòa Séc, và Serbia, và thậm chí ở Albania. Vì vậy, để nói rằng truyền thống có nguồn gốc Slavic, nó không.

Hôm nay etnoistoriki cho rằng chants nghi lễ nào hẹn hò trở lại với truyền thống của nhà thờ Greco-Roman. Có những lễ kỷ niệm năm mới gọi là Calende (Calende). Đây là lời mong muốn, sau đó lan sang cả châu Âu.
Trong Romania - colinda, tại Cộng hòa Séc và Slovakia - koleda, Slovenia - kolednica, Serbia - kolenda, trong khi ở Albania - kolande. Tại Pháp, cách phát âm khác nhau của từ này: có tsalenda, chalendes, charandes, trong calendas Phát âm Provence. Ukraine, Nga và Belarus kỳ nghỉ gọi là giống nhau - "bài hát mừng".

truyền thống của caroling

Ngoại trừ tên, ngày lễ chí phức tạp nhiều tương tự và nghi thức riêng của họ. Folklorists tìm thấy trong bài hát mừng không chỉ là sự sùng bái của Chúa Kitô, mà còn các yếu tố ngoại giáo cổ xưa hơn là bắt nguồn từ sự kỳ diệu nông nghiệp. Như vậy, mặc dù thực tế rằng Kolyada tổ chức vào ngày Giáng sinh, theo truyền thống nó có một ý nghĩa khác nhau. Đây là ngày mặt trời chuyển từ mùa đông sang mùa hè. Mỗi đêm sau sẽ ngắn hơn, và ngày - dài.

Tuy nhiên, đối với một lịch sử như vậy dài về sự tồn tại của nó, và các bài hát mừng Giáng sinh Slav, và cây trồng ngày lễ khác được chuyển đổi thành một loại hỗn hợp. Thật khó có thể tách rời tôn giáo ra khỏi niềm tin của nhân dân.

Nông nghiệp kỳ diệu, ví dụ, hát no, năng suất, khả năng sinh sản. Đây cũng là sự sùng bái của một cuộc hôn nhân hạnh phúc và sự giàu có của gia đình. bài hát mừng dân gian Nga là như vậy, cho đến khi nhà thờ đã không bắt đầu để ngăn chặn những giá trị này. Với mục đích này, các phương pháp quy định cấm trực tiếp và cạnh tranh trong các hình thức của lễ kỷ niệm của họ và truyền thống mới. Vì vậy, nhà thờ bắt đầu một cách mới để điều trị lễ trao giải và theo một cách khác nhau để giải thích những gì bài hát mừng.

Carols thờ thay vì nông nghiệp

Ban đầu Kolyada - là một kỷ niệm của một ngày và một đêm. Đây là một nhà thờ quyết định việc mở rộng của lịch lễ từ 25 Tháng mười hai - 6 tháng một. Nó xảy ra trong thế kỷ thứ 6. Có thể giới thiệu rất nhiều giáo phái mới và nghi lễ, do đó làm mờ ranh giới giữa văn hóa ngoại giáo và niềm tin mới.

nghi lễ năm mới, các bài hát và bài hát mừng, bài thơ gửi đến gợi lên những mùa gặt, hơn bắt đầu được thực hiện vào dịp Giáng sinh và Epiphany buổi tối. Toàn bộ thời gian của ngày lễ Giáng sinh trước khi rửa tội là việc cử hành nghi lễ, biên giới hỗn hợp giữa các giáo phái khác nhau. Về vấn đề này, ví dụ, tiếng Ukraina "schedrivky" và bài hát mừng Giáng sinh đang mất đi sự phân biệt trong xây dựng.

Trên Kolyada hát hai câu thơ của năm dòng, và trên Epiphany - hai chetyrehstishya. Nó sau đó nhà thờ đã bị ảnh hưởng văn hóa của các nước khác nhau, vắt kiệt nó. Ngoài một chủ đề Giáng sinh, trước đây nghe bài hát gia đình, vần điệu trẻ và yêu cầu cho năm mới. Nhưng nhà thờ có ý định thay thế tất cả những thánh vịnh văn bản thờ. Bà đã thành công ở một số quốc gia, nơi đã đấu tranh để hiểu những gì bài hát mừng Giáng sinh và làm thế nào chúng khác nhau từ các bài thánh ca Giáng sinh.

đám đông

Tại lễ hội ra trẻ em và chàng trai trẻ. Trong tất cả các công ty trung thực mất với anh ta như một trang trí của các dấu hiệu. Thông thường nó là một cử chỉ ở phần cuối trong đó sáng ngôi sao của Bethlehem. Nó nói rằng Kolyada đến từ các ngôi sao và mặt nước. Vì vậy, đám đông, kolyadovschiki đã đến tòa án và gõ cho chủ sở hữu cho họ kẹo hay tiền bạc.

Người ta tin rằng về cách họ sẽ đáp ứng chí phụ thuộc năm tiếp theo. Do đó, trong những ngày đó tất cả mọi người đã cố gắng để đi ra ngoài và vui chơi, tôi chân thành chúc mỗi hạnh phúc khác và may mắn. Carols, bài thơ phù hợp với mong muốn của tốt nhất. Họ thường đi ra với ngắn và vui vẻ.

Những ngày này toàn bộ cuộc sống đã được chuyển ra ngoài. Cuộc sống trở nên một nhà hát, và nó được thực hiện rất nhiều các yếu tố lễ hội. Người đeo mặt nạ, mặc trang phục của động vật, quần áo quay từ trong ra ngoài và trang trí ngôi nhà với rơm.
Nhiều cơ sở đã bị từ chối, khái niệm "tốt" và "xấu" đã được đổi chổ lẫn nhau.
Khoảng luộc tiệc, lễ say rượu và vui vẻ, ở đây và ở đó được nghe thực phẩm. Linh mục bị cấm tham dự các sự kiện như vậy, như là sự cám dỗ để lao vào vực thẳm của mặt sau của sự sống và phẩm giá của mình để xấu hổ.

Các động cơ chính của bài hát mừng Giáng sinh

câu nghi lễ Slav nghiên cứu A. A. Potebnya Veselovsky. Họ phát hiện ra một mối liên hệ giữa tiếng hát Balkan và bài hát mừng Ukraina.

Ngoài những câu chuyện Giáng sinh mà nuôi các tác phẩm nhà thờ, những bài thơ dân gian để cảm ơn gia đình bản xứ, tôn vinh các thành viên gia đình, gia đình ông. Như trong lễ kỷ niệm Shrovetide ngày Tết bài hát làm hình ảnh, điều này có nghĩa sự giàu có, con cái và sự giàu có trong hôn nhân.

Lời nói và thơ có một ý nghĩa huyền diệu ở đây, cũng như trong các nghi lễ của người khác, chẳng hạn như bói toán và quyến rũ. Vĩ đại tầm quan trọng được gắn vào mối quan tâm của nông dân, những nỗ lực của chủ nhà và bản chất của làng. Trong trường hợp này, cuộc sống thực thường được lý tưởng hóa, đầy sự phong phú mong muốn và phép thuật kỳ diệu:

"Máy chủ của chúng tôi giàu
Chèo tiền với một cái xẻng. "

Như vậy, trong cuộc sống của những người nông dân liên tục đan xen con đường của tầng lớp xã hội cao hơn: các boyars, thương nhân và các hoàng tử. Nhắm mục tiêu hoặc đời sống nông dân, và các khía cạnh xã hội khác. Ví dụ, một đám cưới nông dân mang lại rất nhiều boyars truyền thống, và thực hiện trên các bài hát mừng đám cưới từ.

Những người nông dân trong bài hát mừng và một chiến dịch quân sự được phản ánh, đó là phù hợp hơn với đoàn tùy tùng và các lớp của hoàng tử. Nó cũng không thể hiểu được những gì các bài hát mừng, mà không có sự hiểu biết về huyền thoại và sử thi của nhân dân.

Nói cách kỳ diệu

Legends theo hình thức ca khúc nghệ thuật, mà sau đó đan xen vào nhau với những câu chuyện ngụy cuộc đời Chúa Kitô - đó là thực phẩm, nuôi dưỡng thơ nghi lễ. huyền thoại Kinh Thánh được dệt vào cuộc sống của một nông dân. Vì vậy, Thánh Phêrô làm việc cày, còn Chúa là lái xe bò. Giống như bài hát mừng Giáng sinh, và âm mưu tạo ra nơi các vị thần và các thánh bên kia chặt chẽ bên cạnh, để tăng cường bản chất huyền diệu của nghi lễ.

"Cung cấp cho bạn, lạy Chúa,
Về bản chất của lĩnh vực này,
Primolot trên sân đạp lúa. "

Kolyada trên ngưỡng cửa

Trong một số các bài hát Giáng sinh cho người sở hữu đến thăm các thánh, và nó mang lại sự thịnh vượng cho ngôi nhà. Cùng ý nghĩa trong giai điệu khác cho những hình ảnh tự nhiên của tháng, mặt trời, dù mưa hay một cầu vồng, tượng trưng cho những hậu quả khác nhau.

Ví dụ, mặt trời có thể tham gia vào một cuộc tranh chấp với mưa. Nếu nông dân cần phải thu hoạch cuối cùng, chiến thắng vẫn với anh ta. Trong một trường hợp khác, mặt trời sẽ tượng trưng cho niềm vui cho chủ nhà và sau đó lên trên hết, soi rõ mái vòm nhà thờ.

Tháng tượng trưng cho việc làm rõ tình hình, mang kiến thức. Vì nó đi ra tối vào ban đêm và ánh sáng trên toàn thế giới.

"Yak tôi osvichu nocheyku đen tối" - hát một mặt trăng sáng.

bài hát mừng hình thức văn học

Hình dạng của làn điệu dân ca có thể hoành tráng, và hoành tráng, và cổ tích câu chuyện, và những bài thơ tôn giáo, và âm mưu, và trữ tình, và cưới và các bài hát nghi lễ. Bên cạnh đó, thường xuyên hát mừng các câu đố hoặc đe dọa bằng hình thức truyện tranh:

"Đừng để những chiếc bánh -
Chúng tôi có một con bò bằng sừng.
Đừng để ruột -
Chúng tôi có một con lợn cho ngôi đền.
Đừng để chớp -
Chúng tôi tổ chức một cú đá vào ".

bài hát mừng lễ Lịch

Vào cuối mùa đông ấm cơ thể và linh hồn của Carnival. Carols lan sang tất cả các lịch nông nghiệp. Đây là thời gian khi người ta đến với nhau để mất một break từ cái lạnh và những trận bão tuyết, để thức dậy với sự chuyển đổi mùa xuân.

Pancake tuần - một lễ hội cổ xưa ngoại giáo, đó là gốc rễ, thấm vào toàn bộ lịch sử của người Xla-vơ. Ông hiện thân của sự hồi sinh của cuộc sống và thời gian dotserkovny lễ theo truyền thống được tổ chức vào các ngày trong phân.

Giáo Hội làm lễ quy phạm pháp luật, và không có khả năng tiêu diệt nó, nhưng bị bóp méo ý nghĩa của mình.

Bất kỳ "sedmits Cheese" Trong lịch Orthodox, bốn mươi ngày và nhanh chóng tha thứ Chủ Nhật. Kiêng ăn lúc đầu chỉ có một số tu sĩ, trước khi ăn uống nhiệt tình này cả tuần. Ăn chay là một thử nghiệm đói trong 40 ngày, và trước khi bạn bắt đầu nó, tất cả các thừa tác viên thánh đường đến với nhau và tha thứ cho nhau.

Trong Shrovetide theo cách nông dân của cuộc sống đã lấy giữ và thu hút các cô dâu. Thông thường chúng tôi đến thăm, chuẩn bị mọi người nhìn thấy và được nhìn thấy.
Ba ngày đầu tiên được gọi là lễ hội thu hẹp bắt đầu với sự rộng thứ tư.
Từ ngày nay lễ hội bắt đầu, kết thúc tất cả các vấn đề kinh tế.

Người sáng đống lửa và điệu múa chì. Ngày này còn được gọi là chè chén. Vào ngày thứ bảy, đốt một hình nộm, và nó đã kết thúc với Carnival. Pancake nhấp Avdotyushka, Izotevnoy, Akulina Savvishna. Cô chế giễu và bị lạm dụng trong mọi cách có thể. Cả tuần nó đã được quyết định để đi xe một ngọn núi trên một chiếc xe trượt tuyết.

là những gì bài hát mừng Giáng sinh, và nó trở nên rõ ràng từ lịch và văn hóa dân gian nghi lễ chu kỳ Trinity. Ví dụ, Lel từ vở kịch A. N. Ostrovskogo trinity hát bài hát mừng Giáng sinh "sấm đám mây để âm mưu."

bài hát mừng xuân - stoneflies - nhấp với đồi và những mái nhà. Vì vậy, mọi người chia tay với mùa đông và mùa hè gọi. Trong chuỗi hoạt động Korney Chukovskogo về Fly-Tsokotukha có cách tương tự.

Chetochki, chechetochki,
Mang trên bàn chải!
Sau đó, vịt,
Thổi vào đường ống,
gián -
Trống!

Carols có liên quan đến chu kỳ tự nhiên, nông nghiệp sắp tới. làn điệu dân ca - nó thích rõ ràng cho các vị thần. Những người kêu cầu cùng các lực lượng của Mẹ Trái đất, năng lượng mặt trời, nước, mưa.

Những người nông dân muốn con của gia súc, cuộc sống thoải mái, năng suất. nghi thức bỏ bê nghĩa là để xúc phạm đến số phận. jinks cao tất cả các quy tắc đã trở thành một nghĩa vụ.

Chủ sở hữu Kolyada

Những nghi thức chảy trong cày đầu tiên, để thu hoạch, thu hoạch kiện cỏ khô.
Năm này qua năm khác, theo lịch công việc canh tác, những người nông dân làm truyền thống nghi lễ. Vì vậy, họ rất đơn giản trong thiết kế, dễ nhớ vì cấu trúc thơ mộng của nó.

Kolyada trong họ - một nhân vật đi từ nhà này sang nhà khác và tìm kiếm chủ nhân của mình. Ai sẽ trị vì trên Kolyada, ai sẽ có lợi ích của nó và may mắn. Giáng sinh Carols - sinh vật cần được thuần hóa những bài hát cầu xin để được giúp đỡ hoặc gọi cho reproaches trách nhiệm.