George Gurdjieff: tiểu sử và hoạt động văn học

Georgy Gudzhiev là một trong những nhân vật thần bí nhất của nước Nga cách mạng, người có vinh quang như một người tìm kiếm chân lý trong Sufism, Phật giáo và Kitô giáo thậm chí đã phát triển ngay cả trong số những người Xô viết trong số những người hiếm hoi kết hợp xây dựng chủ nghĩa cộng sản với sự nhiệt tình của huyền bí. Anh ta giờ đây được biết đến như Elena Blavatsky và Roerichs, những người vốn có trong sự ngâm mình trong cùng một "quỷ dữ".

Du lịch

George Gurdjieff thăm nhiều nước, Trung Đông nghiên cứu đặc biệt cẩn thận. Ông đã ở Hy Lạp, Ai Cập, Afghanistan, Thổ Nhĩ Kỳ, Turkmenistan và nhiều nơi khác. Đây là những cuộc thám hiểm được tổ chức bởi cộng đồng "Những người tìm kiếm chân lý", trong đó các truyền thống tinh thần của các dân tộc khác nhau được nghiên cứu và so sánh, những đoạn văn học được tìm thấy từ thời cổ đã được thu thập, thậm chí dưới dạng âm nhạc và vũ điệu tinh thần.

Nó bắt đầu như thế nào

Năm 1912, George Gurdjieff mở một trường học kiến thức tinh thần của mình ở Moscow, và năm 1915, ông đã gặp một nhà bác học bí mật P. D. Uspensky, người không chỉ là một triết gia, mà còn là một nhà báo hoạt động và một du khách khao khát. Gurdjieff đã thu hút bạn bè và người quen của Uspensky với lý luận của ông về tìm kiếm sự thật và tạo ra một nhóm đại diện khá chán của trí tuệ sáng tạo. Ngay cả một chi nhánh ở St Petersburg đã được thành lập.

Uspensky đã giúp Gurdjieff thích ứng những ý tưởng của ông với con người về tầm nhìn châu Âu về thế giới, tức là chuyển thành một ngôn ngữ dễ hiểu đối với nền văn hoá tâm lý của phương Tây. Sau đó, giáo huấn của Gurdjieff được gọi là "Con đường thứ tư." Vì vậy, nhiều năm trôi qua, nhưng với ước mơ chính của bậc thầy thiêng liêng, mọi thứ không phát triển cùng nhau, Viện Nghiên cứu Phát triển hài hòa không làm việc ở bất cứ đâu: ở cả Moscow, Tiflis, hay ở Constantinople. Nó xuất hiện ở Paris, đã có trong năm 1922.

Nhà thờ Đức Bà

Một lần nữa, giúp Peter Demianovich Uspensky, người vào thời điểm đó đã trở thành một triết gia bậc cao. Tiếng Anh, người mà ông định cư, sợ liên lạc với nhà bí ẩn và bí ẩn hàng đầu thế giới, bởi vì không mở rộng phạm vi của các phù thủy và các nhà vũ trụ học khác, Gurdjieff không được phép đến Anh.

Năm 1921, ông chuyển đến Đức, và sau đó là những người tân trang Anh mới mua, Uspensky mua một lâu đài gần Fontainebleau, nơi mà nhiều năm học viện đã phát triển mạnh. George Gurdjieff, người đã được các nhà ủng hộ chủ nghĩa tín nhiệm học hỏi ngày hôm nay, đã hài lòng trong một thời gian ngắn.

Điệu múa thánh

Nhiều nhà bí truyền học thậm chí còn nhấn mạnh rằng George Gurdjieff ảnh hưởng không chỉ đến những cá nhân gặp gỡ ông, mà còn khá mạnh mẽ - về đời sống công cộng và chính trị của từng quốc gia. Đây chỉ là những phương pháp được sử dụng bởi Gurdjieff (những điệu múa thiêng liêng của ông được mọi người biết đến), vẫn chưa được người hiểu biết sâu sắc của ông hiểu rõ và hiểu rõ nhất.

Mùa xuân năm 1915 tại Mạc Tư Khoa ở một quán cà phê nhỏ, vừa, hai người đang uống cà phê và nói chuyện lặng lẽ. Một trong số họ ở trong một khuôn mặt màu xám, có màu đen, với một cái nhìn xuyên qua và khó chịu. Sự hiện diện của ông ở đây, ngay cả với tình hình của nhà hàng Moscow, dường như không nhất quán một cách kỳ quặc. Như thể mặc váy, mặc dù mặc quần áo không thành công. Như thể ông không phải là ở tất cả cho người mà ông tự cho mình. Và người đối thoại, những người sau này ghi lại quá trình cuộc họp này, đã phải giao tiếp và hành xử như thể ông đã không nhận thấy bất cứ điều gì lạ. Người đàn ông thứ hai là Ouspensky. Và người đầu tiên - người chỉ huy - George Gurdjieff. Những quan điểm từ thế giới thực về người đàn ông này ban đầu là bắt chước.

Trong một khoảng thời gian ngắn, Ouspensky sẽ trở thành một người ủng hộ nồng nhiệt cho giảng dạy của Gurdjieff, và trong khi họ đang nói về du lịch, chủ đề gần với cả hai, về các loại thuốc giúp hiểu được bản chất của tất cả các hiện tượng huyền bí. Trong lần thứ hai Gurdjieff hóa ra mạnh mẽ hơn, mặc dù Ouspensky đã cố gắng để thử nhiều chất để tự cho mình là đủ cám dỗ. Tuy nhiên, Uspensky đã được thấm nhuần, quyến rũ và trưởng thành để giảng dạy các điệu múa linh thiêng.

Người thần bí Caucasian và cuộc chiến của các pháp sư

Khoảng một năm trước cuộc họp ở trên, Ouspensky đã đọc trên báo rằng một đạo Hindu nào đó đang dựng dàn ballet "The Battle of the Magicians". Để yêu cầu không có nhiều rắc rối. Đó là George Gurdjieff, ông luôn lên kế hoạch gặp mặt với những người nổi bật như thế này: một bài báo về nội dung không hợp lý nhất được ra lệnh trong các tờ báo, và tầng lớp trí thức có trí thức bí ẩn sẽ chạy đến. Tất nhiên, không ballet - theo nghĩa chung của từ - đã được lên kế hoạch.

Sau lần uống cà phê đầu tiên, Gurdjieff đã thu hút được Ouspensky, và sau một vài tuần, anh thậm chí còn nhận ra lệnh telepathic. Hơn nữa, Ouspensky đã tin rằng Gurdjieff biết mọi thứ và có thể làm bất cứ điều gì, để can thiệp vào các sự kiện vũ trụ. Dự án của ballet "The Battle of the Magi" liên quan đến vũ trụ học: nó phải là các điệu múa linh thiêng, ở đó mọi chuyển động được tính toán bởi một "người hiểu biết" và tương ứng chính xác với sự chuyển động của mặt trời và các hành tinh.

Tiểu sử

Và bây giờ mọi người có năng khiếu viết thơ tốt, ví dụ, nhưng họ thiếu một loại hạt tiêu đen, để người đọc có thể nhìn vào nhà thơ với sự ngưỡng mộ đáng kinh ngạc. Sau đó, danh tiếng được hỗ trợ bởi các truyền thuyết, và thậm chí là những kỳ công thực sự, được tính cho PR và được giới thiệu một cách hợp pháp vào tiểu sử.

"Hindu-Caucasian" ở đâu, ông ấy là ai - không ai biết chắc. Nhưng tin đồn đi - một giọng hùng hồn hơn người kia. George Gurdjieff, trích dẫn từ những quyển sách đã được thông qua từ miệng đến miệng, đã không bác bỏ tin đồn về chính mình, nhưng trái lại, hãy để cho có một ít sương mù. Ông thậm chí không thiết kế một cuốn tự truyện - ông cẩn thận xóa nó. Bạn có thể cố gắng biên soạn tiểu sử của mình về các tác phẩm, mà sau khi ông ta vẫn còn. Nhiều người đã làm như vậy. Nhưng George Gurdjieff, người có những cuốn sách về mặt lịch sử cực kỳ không đáng tin cậy, đã bị lừa dối bởi một nhân loại biết ơn. Các nguồn còn lại có sẵn cho chúng tôi thậm chí còn đáng tin cậy hơn.

Theo tin đồn

Người ta nói rằng Gurdjieff Georgy Ivanovich sinh ra ở thành phố Armenia, nay được gọi là Gyumri. Mẹ ông là một người Armenia, và cha ông là người Hy Lạp. Trong một số cuốn sách mà George Gurdjieff đã viết, bạn có thể tìm thấy một báo giá, nói về thời thơ ấu của người viết và thanh thiếu niên. Không có ngày, vị trí, không có tên trong thực tế không thể tìm thấy. Viết ngắn gọn ở đây là những điều dưới đây.

Là một thiếu niên, Gurdjieff bị cáo buộc đã trở nên quan tâm đến các hiện tượng siêu nhiên, muốn hiểu bản chất của chúng và thậm chí học cách quản lý chúng. Do đó, ông đã bắt đầu đọc rất nhiều, giao tiếp với các linh mục Cơ đốc, và khi ông không nhận được tất cả các câu trả lời mong muốn cho những câu hỏi bất thường của mình, ông đã đi một cuộc hành trình.

Trong việc tìm kiếm kiến thức thiêng liêng

Hai mươi năm lang thang đưa ra những kiến thức thiêng liêng đáng ghét nhất, theo Uspensky, người huyền bí, tất nhiên, sở hữu. Kiến thức đã dẫn ông đi dọc theo các tuyến đường xuyên Xuyên, Ai Cập, Trung Đông, Trung Á, Ấn Độ và Tây Tạng. Ông đã viết về các trường phái cụ thể, đôi khi nói vô lý, tình cờ, đề cập đến các tu viện Tây Tạng, núi Athos, Chitral, Ba Tư và Bukharian Sufis, dervishes của các đơn đặt hàng khác nhau. Mô tả rất mơ hồ về Georgy Gudzhiev. Vì vậy, rất khó để hiểu được nơi anh thực sự là.

Theo thông tin thu được từ nhiều nguồn khác nhau, George Gurdjieff đã dẫn dắt du ngoạn tại Ai Cập, sau đó ở Jerusalem, ông ta là một nhà sưu tập thuế từ các khu định cư nông dân ở các Lạt ma Tây Tạng, làm việc trên một đường sắt ở Thổ Nhĩ Kỳ, vẽ những con chim sẻ dưới bán đảo, Ngay cả là chủ giếng dầu, tàu đánh cá, và cũng kinh doanh thảm. Luôn luôn và mọi thứ mà Gudzhiev quản lý để kiếm được, ông chỉ dành cho đi du lịch.

Giữa kinh doanh và thu nhập, trong quá trình đi lang thang, như các truyền thuyết nói, ông đã nắm vững một số kỹ thuật thôi miên và thần giao cách cảm, cũng như các thủ thuật siêu nhiên khác, các kỹ thuật Sufi và yogic. Ông bị thương, vì ông thường mang nó vào vùng chiến tranh, trong một thời gian dài và bệnh nặng, sau đó ông quyết định ngừng sử dụng bất kỳ lực lượng đặc biệt nào. Trong số các sinh viên, George Gudzhiev được biết đến như một nhà tiên tri và một nhà ảo thuật. Anh tự gọi mình là một giáo viên múa. Điều này về nguyên tắc là đúng.

Tai nạn

Vào mùa hè, chiếc xe của nhà ảo thuật và nhà tiên tri đột nhiên đâm vào một cái cây. Các giáo viên thấy vô thức. Các sinh viên tự hỏi: Vâng, không phải là mưa mà là lỗi của vụ tai nạn, kẻ thù, mà Gudzhiev đã tích lũy đủ, chắc chắn đã có một tai nạn. Theo các sinh viên, Gurdjieff Georgy Ivanovich, người có sách được đọc lên các lỗ hổng, đều bình đẳng về kiến thức và kỹ năng của họ đối với Blavatsky và tất cả các nhà hiền triết Tây Tạng. Cậu không thể đoán trước được cái cây này trong con đường của chiếc xe! Nếu bản thân Hitler đã thảo luận với Gurdjieff, chọn một dấu vân tay cho biểu tượng đảng của chủ nghĩa xã hội quốc gia, nếu George Gurdjieff và Stalin cùng hợp tác về phương pháp thay đổi ý thức con người!

Trong số những điều vô nghĩa thẳng thắn là những khoảnh khắc của ý nghĩa thực sự. Đúng là Gudzhiev là một hoaxer tài năng đặc biệt. Ông ấy ăn tạp, và trong những mạng lưới nhện của ông ta đã có những con ruồi khác nhau. Gudzhiev có thể tìm thấy những người có đầu óc trong bất kỳ tầng lớp xã hội nào. Trong số những người nghèo và giàu có, người Do Thái và người Do thái, cộng sản và Đức quốc xã - ông hoàn toàn không quan tâm. Chắc chắn, tính cách không bình thường.

Sách viết cho chúng tôi

Tự hồi phục sau vụ tai nạn, Gurdjieff chú ý nhiều đến việc hoàn thành các cuốn sách đã viết và tạo ra những cái mới. "Mọi thứ và mọi thứ" - mười cuốn sách, được chia thành ba series: "Beelzebub's Tales ...", "Meetings with Remarkable People", "Cuộc sống thật ..." Ông đã viết điều này cho hậu duệ, đó là cho chúng ta. Bạn có cần sách của Gurdjieff - tất cả mọi người sẽ tự quyết định.

Nhiều nhà nghiên cứu với một nền giáo dục triết học bắt đầu cười to lên trong các trang đầu tiên. Các bộ trưởng của các mệnh giá khác nhau nhất trí nói rằng nhiều trong những cuốn sách này là ô nhục, và ngay cả khi đốt, thậm chí cả giấy tràn ra hoàn toàn không giống như tia lửa bình thường, và có một tiếng rít dữ dội từ ngọn lửa nuốt trang. Xét theo các chi tiết, các tín hữu trong Thiên Chúa đã thử tất cả điều này.

"Quan điểm từ thế giới thực" là một trong những cuốn sách đầu tiên của tâm linh này. Từ đó, người đọc sẽ học được một số học thuyết triết học: con người không hoàn chỉnh, có thể trở thành một vị thần (không phải là những bài phát biểu serpentine, giống như các vị thần ...), và thiên nhiên phát triển nó gần như không có ở mức độ của động vật. Hơn nữa, anh ta phải phát triển bản thân, biết mình và những cơ hội ẩn của mình. Thiên nhiên có bốn chức năng riêng biệt: tinh thần (trí tuệ), cảm xúc (cảm xúc), động cơ và bản năng. Vâng, vâng về điều này thậm chí Aristotle đã viết - một cách chi tiết nhất. Đồng thời, một người có một bản chất nhất định - cái gì đó mà ông được sinh ra, cũng như một người - một cái gì đó giới thiệu, nhân tạo. Hơn nữa, không phải theo Aristotle: giáo dục mang lại cho con người quá nhiều thói quen và thị hiếu không tự nhiên, vì tính cách sai lầm này được hình thành để ngăn chặn sự phát triển của bản chất.

Nhưng bây giờ phần lớn là không phải là "credo" mà Gurdjieff tuyên xưng trong tất cả những suy nhược: dù là nhà văn, biên đạo múa, triết gia, vân vân. Chú ý xin vui lòng. Một người không biết và không thể biết bản chất của mình - không phải sở thích, cũng không thị hiếu, và những gì anh ta thực sự muốn từ cuộc sống. Trong con người, hiện tại và giả mạo phân rã vào nhau và gần như không thể tách rời nhau. Do đó, mọi người đều cần sự biến đổi qua đau khổ. Và nếu vì một lý do nào đó cuộc sống không mang lại đau khổ, thì rất có thể buộc một người phải chịu đựng, nói như vậy, một cách giả tạo ("Fedya cần thiết, điều này là cần thiết ...").

Và kịch bản sau của Gurdjieff (Các cuộc gặp với Người đáng chú ý): các công cụ chính cho một người làm việc trên bản thân họ là sự phân chia sự chú ý, tự ghi nhớ và sự biến đổi của đau khổ. Tự nhớ giúp tích tụ trong cơ thể tất cả các loại vật chất tinh tế, và sự biến đổi của đau khổ kết tinh một tinh thần tinh tế từ vật chất tinh tế. Vâng, hoặc cơ thể - Gurdjieff không biết, vì vậy cả hai từ đều nằm trong ngoặc đơn: cả linh hồn và cơ thể.

Hơn nữa, tác giả nói rằng mọi người đều có một linh hồn, nhưng linh hồn chỉ là những người kiếm được nó bằng sự đau khổ tự nguyện. Và mỗi lần một câu hỏi lại xuất hiện: "Và có lẽ các linh mục nói đúng, nói về quỷ?" Và một lần nữa - làm tất cả những điều này cần người bình thường? Và người cuối cùng - xin lỗi vì những đứa trẻ, những người có thể "dẫn dắt" đến điều này.

Sản xuất ballet chờ đợi từ lâu

Khiêu vũ, thực hành với học sinh, cũng không bình thường. Mặc quần áo trắng, họ di chuyển với cử chỉ cử chỉ, mà chúng ta có thể quan sát được bằng phim Ấn Độ. Việc sản xuất liên quan đến người dân ở các quốc tịch khác nhau, nhưng các giáo viên hiểu mọi thứ, và không rõ ngôn ngữ nào mà ông giải thích các bài công pháp. Cũng có những người Anh, kể cả những người bảo trợ mua một cung điện gần Paris để sản xuất ballet vũ trụ này. Và Gudzhiev nhìn họ như thể họ là nô lệ. Không có ngoại lệ.

Đây là điều mà người theo ông KS Knott nói trong cuốn sách của ông: khi ông gặp quán cà phê Paris ấm cúng này với một tách cà phê với Gudzhiev, Nott hỏi ông ta một câu hỏi về học trò cũ của mình, người đã bị cuốn hút bởi Gudzhiev, và sau đó bỏ đi mà không hối tiếc " Nhà ảo thuật vĩ đại ", trả lời với một nụ cười châm biếm:" Tôi luôn cần chuột để thử nghiệm của mình. "

Vì vậy, Gudzhiev đã luyện tập khiêu vũ trong nhiều thập kỷ, vào thời điểm đó ý chí của các tín đồ đã bị đàn áp hoàn toàn, và các nhà bất đồng chính kiến đã bị xua đuổi tàn nhẫn. Sau đó, Parisian, London và New York đã được trình bày một số buổi hòa nhạc, về những gì họ nói những điều rất khác nhau.

Chiến tranh và thời hậu chiến

Sự chiếm đóng của Pháp Gurdjieff đã đi qua sự tĩnh lặng và không có mây. Trong số các học sinh của mình, Đức quốc xã là rất nhiều, trong đó có Karl Haushofer, người mà Gudzhiev gặp ở vùng núi Tibet, nơi nhà lý luận thứ ba này đang tìm kiếm gốc rễ của chủng tộc Aryan. Sau sự sụp đổ của phát xít Đức, "thầy giáo vĩ đại" bắt đầu biến chứng. Các sinh viên hầu như bỏ trốn, nhiều người gọi đó là các biệt danh gây khó chịu như người lùn tiếng Hy Lạp và là bậc thầy về phép thuật Mỹ. Một công nhân kỳ diệu từ Caucasus ...

Cuối đường

Nhưng các môn đồ còn lại vẫn thờ lạy Ngài. Họ tin rằng ông biết cách dự đoán tương lai (thường xuyên và những yêu cầu đặc biệt). Có một huyền thoại rằng Gurdjieff Georgy Ivanovich dự đoán cái chết của Lenin và cái chết của Trotsky, sau đó Stalin đã ra lệnh cho Beria phải đối phó với guru này. Đó là cách chiếc xe của anh ta gặp cây. Nhưng mọi người đều biết rằng Caucasus là một chàng trai nóng bỏng, xuất sắc, chỉ là một tay đua kỳ lạ, điên rồ. Vì vậy, rất có thể, không có sự can thiệp của Joseph Vissarionovich.

Sau vụ tai nạn, Gudzhiev phục hồi trong một thời gian dài, nhưng cuối cùng trở lại sản xuất vũ điệu. Nhưng một lần rơi vào lớp và không còn đứng lên. Đó là năm 1949. Ông đã dẫn đầu nhà thôi miên theo phương châm "con đường thứ tư" - con đường của người khéo léo.