Không lý thuyết xung đột không phải là tuyệt đối

Xung đột - mâu thuẫn phát sinh giữa con người, khi họ quyết định những vấn đề nhất định trong đời sống xã hội hoặc cá nhân.

Từ "xung đột" có nguồn gốc từ tiếng Latinh có nghĩa là "va chạm". xung đột xã hội - một hiện tượng xã hội.

Lý thuyết chung về mâu thuẫn

Có điều kiện bố trí hai cách tiếp cận để định nghĩa:

1. Nó tập trung vào các hành động hiện hành.

2. Nó tập trung vào các động cơ của hành động.

Đối với tín đồ của phương pháp tiếp cận đầu tiên có thể được xem xét bởi R. Mack, R. Snyder, trong đó cung cấp một định nghĩa tương đối hẹp, coi cuộc xung đột chỉ giao tiếp xã hội giữa các thành viên của nó, mà có tầm nhìn và giá trị hoàn toàn khác nhau. Trong sự thù địch này, sự cạnh tranh, ganh đua, vv Họ đối xử với chúng như nguồn xung đột.

Đại diện của cách tiếp cận thứ hai là Dahrendorf, người mạnh mẽ phản đối một cách tiếp cận hẹp như vậy. Ông tin rằng cuộc xung đột cũng nên bao gồm trạng thái tâm lý và các loại khác nhau của vụ va chạm.

Một đóng góp đáng kể cho các lý thuyết về cuộc xung đột đã nhận được từ Karl Marx. Ông đã phát triển lý thuyết về cuộc xung đột, cũng như những mâu thuẫn mô hình phát triển giữa các lớp khác nhau trong xã hội. Karl Marx được coi là một trong những người sáng lập lý thuyết về xung đột.

Từ học thuyết biện chứng bao hàm các đề tài sau:

1. Các nguồn lực được phân bố không đều, càng căng thẳng giữa các nhóm xã hội.

2. Càng có cấp dưới nhận thức được lợi ích riêng của họ, nghi ngờ hơn creep họ về phân bổ nguồn lực.

3. Các sâu khoảng cách giữa chi phối nhóm xã hội và nô lệ, mạnh mẽ hơn sẽ là một cuộc xung đột.

4. Cuộc xung đột bạo lực, càng có nhiều có một phân bố lại nguồn lực.

Có một lý thuyết về xung đột Georg Simmel, theo đó là không thể tránh khỏi và không thể để ngăn chặn sự xung đột trong xã hội. Nếu Marx mất để làm căn cứ cho "sự thống trị - lệ thuộc" mà Simmel - các quá trình phân tách và hiệp hội, trình bày xã hội quy trình như không thể tách rời. Nguồn gốc của cuộc xung đột, mà ông gọi là không chỉ là một cuộc đụng độ lợi ích, mà còn là một biểu hiện của sự thù địch, cam kết trong người ban đầu. Simmel phân biệt tình yêu và thù hận như những yếu tố mạnh nhất ảnh hưởng đến xung đột. luận án có thể được tách ra từ giáo lý của Ngài:

1. Những cảm xúc hơn trong các nhóm cộng đồng tham gia vào cuộc xung đột, càng có sự mâu thuẫn.

2. Các nhóm nhóm tốt hơn mình, những mâu thuẫn là cấp tính.

3. Mâu thuẫn mạnh, cao hơn sự gắn kết của những người tham gia.

4. Xung đột xảy ra gay gắt hơn ở nhóm trường hợp tham gia vào nó, ít bị cô lập.

5. Xung đột gay gắt hơn khi nó trở thành một mục đích tự thân, nếu bạn đi xa hơn lợi ích cá nhân.

Các lý thuyết về xung đột Ralf Dahrendorf xem xét các cuộc đối đầu trong một nhóm nhỏ, và trong xã hội nói chung, tách rõ vai trò và địa vị.

Tóm tắt Dahrendorf lý thuyết:

1. Càng tiểu nhóm trong tổ chức nhận thức được lợi ích riêng của họ, khả năng xảy ra xung đột.

2. Các phần thưởng phân phối cho cơ quan chức năng lớn hơn, sắc nét hơn các mâu thuẫn.

3. Nếu di chuyển giữa cấp dưới và hướng dẫn nhỏ, sắc nét hơn cuộc xung đột;

4. Sự bần cùng hóa ngày càng cao của cấp dưới làm trầm trọng thêm xung đột.

5. Nhỏ hơn là thỏa thuận giữa các bên, sự đối kháng bạo lực.

6. Các cuộc xung đột sắc nét hơn, những thay đổi nhiều nó sẽ gây ra, và tốc độ của họ sẽ cao hơn.

Các lý thuyết về xung đột xã hội, L. Coser là rộng lớn nhất. Nó sau đó các bất bình đẳng xã hội đang tồn tại trong xã hội bất kỳ, các thành viên bất mãn tâm lý của xã hội, những căng thẳng giữa các cá nhân và các nhóm - tất cả những điều trên, kết quả là, đi đến xung đột xã hội. Một tình huống tương tự có thể được mô tả như tình trạng căng thẳng giữa nhà nước thực sự của vấn đề và trong khi chờ đợi, như các nhóm xã hội, cá nhân đại diện. xung đột xã hội - cuộc đấu tranh cho các giá trị, tình trạng, sở hữu nguồn tài nguyên năng lượng, mà đối thủ vô hiệu hóa hoặc phá hủy một đối thủ.

Trong phân tích của lý thuyết xung đột xã hội đặt ra kết luận sau:

1. Xung đột - mâu thuẫn trong các loại khác nhau của các hoạt động và khắc phục chúng.

2. Cạnh tranh là một loại đặc biệt của cuộc đối đầu có thể được kèm theo xung đột, hoặc có thể không, nhưng các hình thức đấu tranh được sử dụng bởi luật luân lý.

3. Cạnh tranh có thể tiến hành một cách an toàn, và có thể di chuyển trong cuộc xung đột.

4. Cạnh tranh - một loại yên bình của cạnh tranh.

5. Thù địch như sự sẵn sàng để đối đầu, lắp đặt nội bộ không phải lúc nào cũng có mặt.

6. Cuộc khủng hoảng - trạng thái của hệ thống, nhưng nó không phải luôn luôn đi trước bởi cuộc xung đột.

Nhưng không ai trong số các lý thuyết trên không thể được coi là tuyệt đối hay phổ quát.