Slavophiles - nó ... Xu hướng trong Triết học. Slavophilism và phương Tây?

Khoảng 40-50 năm của thế kỷ XIX trong xã hội Nga giao hai hướng - Slavophilism và nghĩa phương Tây. Slavophiles thúc đẩy ý tưởng "con đường đặc biệt của Nga", trong khi đối thủ của họ, người phương Tây có xu hướng cần phải đi theo dấu chân của nền văn minh phương Tây, đặc biệt là trong các lĩnh vực cơ cấu xã hội, văn hóa và đời sống dân sự.

Trong trường hợp đã làm những điều khoản này?

"Slavophiles" - một thuật ngữ được giới thiệu bởi nhà thơ nổi tiếng Konstantin Batyushkov. Đổi lại, từ "Tây hóa" đầu tiên xuất hiện trong văn hóa Nga trong những năm 40 của thế kỷ XIX. Đặc biệt, nó có thể được tìm thấy trong "Hồi ức" Ivana Panaeva. Rất thường, thuật ngữ này bắt đầu được sử dụng sau khi 1840, khi đã có một đột phá với Belinsky Aksakov.

Lịch sử của sự xuất hiện của Slavophilism

Slavophilic, tất nhiên, đã không xuất hiện một cách tự nhiên "không biết từ đâu". Điều này đã được đi trước bởi một kỷ nguyên toàn bộ nghiên cứu, viết nhiều bài báo khoa học và các ấn phẩm, nghiên cứu tỉ mỉ về lịch sử và văn hóa của nước Nga.

Người ta tin rằng vào đầu rất của xu hướng triết học này là Archimandrite Gabriel, còn được gọi là Vasiliy Voskresensky. Năm 1840, ông xuất bản tại Kazan, "triết lý của Nga", mà là theo cách của mình một phong vũ biểu của Slavophilism mới nổi.

Tuy nhiên, triết lý của Slavophiles bắt đầu xuất hiện một thời gian sau đó, trong quá trình tranh chấp ý thức hệ đó đã phát sinh trên cơ sở thảo luận "triết học Letter" Chaadaev. Tín đồ của khu vực này là lý do căn bản của cá nhân, con đường đặc biệt của lịch sử phát triển của Nga và nhân dân Nga, về cơ bản là khác nhau từ con đường Tây Âu. Theo Slavophiles, bản sắc Nga ở nơi đầu tiên là thiếu đấu tranh giai cấp trong lịch sử của nó, trong đất cho cộng đồng Nga và hợp tác xã, cũng như trong Giáo Hội Chính Thống trong Kitô giáo chân thật duy nhất.

Phát triển Slavophil dòng chảy. Những ý tưởng chính

Năm 1840-tệ. Slavophilic đặc biệt phổ biến ở Moscow. Tâm trí tốt nhất của nhà nước tập trung tại các tiệm văn học Elagina, Pauline, Sverbeevyh - Đây là nơi mà họ liên lạc với nhau và đã thảo luận sôi nổi với người phương Tây.

Cần lưu ý rằng các công trình và các tác phẩm của các Slavophiles bị quấy rối bởi sự kiểm duyệt, một số nhà hoạt động đang ở trong tầm mắt của cảnh sát, và một số thậm chí đã bị bắt giữ. Đó là bởi vì những điều này trong một thời gian khá dài họ không có một ấn vĩnh viễn và đặt ghi chú và các bài báo của ông chủ yếu là trên các trang của tạp chí "Moskvityanin". Sau một nới lỏng một phần của sự kiểm duyệt trong những năm 50 Slavophils bắt đầu xuất bản tạp chí riêng của họ ( "làm đẹp nông thôn", "chuyện Nga") và báo ( "Sail," Tin đồn ").

Nga không phải học và áp dụng các hình thức chính trị phương Tây - đây là vững chắc của tất cả, không có ngoại lệ, các Slavophiles. Này, tuy nhiên, đã không ngăn cản họ xét thấy cần thiết cho sự phát triển tích cực của ngành công nghiệp và thương mại, ngân hàng, kinh doanh bình đẳng, sự ra đời của máy móc thiết bị hiện đại trong sản xuất nông nghiệp và xây dựng đường sắt. Bên cạnh đó, Slavophiles hoan nghênh ý tưởng của việc bãi bỏ chế độ nông nô "từ trên cao" với việc cung cấp bắt buộc của thửa đất cho các cộng đồng nông dân.

Nhiều sự chú ý đã được trả cho các tôn giáo mà những ý tưởng Slavophiles có liên quan khá chặt chẽ. Theo quan điểm của họ, đức tin thật, mà đã đến Nga từ Giáo Hội Đông, quy định một, sứ mệnh lịch sử độc đáo đặc biệt của dân tộc Nga. Đó chính thống và truyền thống, hệ thống xã hội sẽ cho phép để tạo thành nền móng sâu nhất của tâm hồn Nga.

Nói chung, những người Slavophiles nhận thức trong lãng mạn bảo thủ. Đặc trưng cho họ là sự lý tưởng hóa của các nguyên tắc của chủ nghĩa truyền thống và gia trưởng. Song song với đó, Slavophiles tìm cách lãnh đạo trí thức để có được gần gũi hơn với những người dân thường, các nghiên cứu về cuộc sống hàng ngày và cuộc sống hàng ngày, ngôn ngữ và văn hóa.

đại diện của Slavophilism

Trong thế kỷ XIX, nhiều nhà văn, nhà khoa học và nhà thơ Slavophiles làm việc tại Nga. Đại diện theo hướng này mà xứng đáng được quan tâm đặc biệt - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Slavophiles Nổi bật là Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding và Cherkassy.

Đủ gần đến khu vực này trong quan điểm là nhà văn Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Ngôn ngữ và Grigoriev.

Với sự tôn kính và quan tâm đến những ý tưởng của Slavophilism xử lý ngôn ngữ học có uy tín và các nhà sử học - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Lịch sử của sự xuất hiện của người phương Tây

Slavophilism và nghĩa phương Tây có khoảng thời gian này, và do đó, hãy xem xét những dòng triết học cần thiết trong khu phức hợp. Nghĩa phương Tây Slavophilism như điều ngược lại - đó là sự chỉ đạo của tư tưởng xã hội phong kiến Nga, cũng nổi lên trong những năm 40 của thế kỷ XIX.

cơ sở tổ chức ban đầu cho đại diện của xu hướng này là các tiệm văn học Moscow. cuộc tranh luận về ý thức hệ đó đã diễn ra trong đó, sinh động và thực tế được mô tả trong "Quá khứ và suy nghĩ, My" Herzen.

dòng chảy phát triển phương Tây. Những ý tưởng chính

Triết lý của Slavophiles và phương Tây khác nhau đáng kể. Đặc biệt, các tính năng chung của hệ tư tưởng của người phương Tây bao gồm từ chối phân loại của hệ thống nông nô phong kiến trong chính trị, kinh tế và văn hóa. Họ ủng hộ việc thực hiện cải cách kinh tế-xã hội trên mô hình phương Tây.

Đại diện của người phương Tây tin rằng luôn luôn vẫn là khả năng cho việc thiết lập một chế độ tư sản dân chủ bằng biện pháp hòa bình, các phương pháp tuyên truyền và giáo dục. Họ được đánh giá cao những cải cách được tiến hành bởi Peter I, và coi nó bổn phận của họ để chuyển đổi và hình thành dư luận xã hội theo cách như vậy mà chế độ quân chủ đã buộc phải thực hiện cải cách tư sản.

Người phương Tây tin rằng để khắc phục tình trạng lạc hậu về kinh tế và xã hội của Nga không nên tại các chi phí của văn hóa bản địa, nhưng do kinh nghiệm của châu Âu, dài đi về phía trước. Trong trường hợp này, họ không tập trung vào sự khác nhau giữa phương Tây và Nga, nhưng nhìn chung, đó là hiện diện trong số phận văn hóa và lịch sử của họ.

Trong giai đoạn đầu của người phương Tây nghiên cứu triết học đặc biệt bị ảnh hưởng bởi các tác phẩm của Schiller, Schilling và Hegel.

Split người phương Tây những năm 40 giữa. thế kỷ XIX

Giữa bốn mươi của thế kỷ XIX đã có một sự chia rẽ cơ bản trong môi trường phương Tây. Nó đã xảy ra sau khi một Granovsky tranh chấp và của Herzen. Kết quả là hai hướng Tây hóa xu hướng: các tự do và cách mạng dân chủ.

Lý do nằm ở sự khác biệt liên quan đến tôn giáo với. Nếu chủ nghĩa tự do bênh vực các học thuyết của sự bất tử của linh hồn, đảng Dân chủ, đến lượt nó, dựa trên vị trí của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa vô thần.

Khác nhau và ý tưởng của họ về các phương pháp cải cách ở Nga và sự phát triển sau cải cách của nhà nước. Vì vậy, Đảng Dân chủ ủng hộ ý tưởng của cuộc đấu tranh cách mạng để tiếp tục xây dựng chủ nghĩa xã hội.

Ảnh hưởng lớn nhất trên quan điểm của người phương Tây trong giai đoạn này là các tác phẩm của Comte, Feuerbach, và Saint-Simon.

Trong giai đoạn hậu cải cách trong các điều kiện của sự phát triển tư bản chủ nghĩa nói chung nghĩa phương Tây không còn tồn tại như một hướng đặc biệt của tư tưởng xã hội.

đại diện của người phương Tây

Vòng tròn gốc Moscow phương Tây đã Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin và t. D. truyền chặt chẽ với vòng tròn Belinsky, người đã sống ở St Petersburg. Tự nhận mình là người phương Tây và nhà văn tài năng Ivan Sergeevich Turgenev.

Sau những gì đã xảy ra trong những năm 40 giữa. Annenkov tách, Korsch, Cavelin, Granovsky và một số nhà lãnh đạo khác ở lại bên cạnh của chủ nghĩa tự do, và Herzen, Belinsky và Ogarev đào thoát sang đảng Dân chủ.

Truyền thông giữa các Slavophiles và người phương Tây

Điều đáng ghi nhớ rằng những triết lý được sinh ra cùng một lúc, người sáng lập của họ là đại diện của thế hệ tương tự. Hơn nữa - và người phương Tây và Slavophiles đến từ một xã hội đơn môi trường xoay trong một số vòng tròn.

Cổ động viên hai lý thuyết thường xuyên giao tiếp với nhau. Và thông tin liên lạc được không phải lúc nào giới hạn ở những lời chỉ trích: họ tìm thấy chính mình trong một cuộc họp, trong vòng tròn đó, họ đang khá thường được tìm thấy trong tư tưởng của đối thủ về ý thức hệ của họ một cái gì đó gần với điểm riêng của họ xem.

Nói chung, hầu hết các tranh chấp là của trình độ văn hóa cao nhất - đối thủ đối xử với nhau sự tôn trọng và lắng nghe một cách cẩn thận để phía bên kia và cố gắng để cung cấp cho lập luận thuyết phục nghiêng về vị trí của họ.

Điểm tương đồng giữa Slavophiles và người phương Tây

Không đếm tách ra sau đó người phương Tây đảng Dân chủ, và là người đầu tiên, thứ hai và nhận ra sự cần thiết của cải cách ở Nga và để giải quyết vấn đề tồn tại một cách hòa bình, không có cuộc cách mạng và đổ máu. Slavophiles giải thích nó theo cách riêng của họ, gắn bó với quan điểm bảo thủ hơn, nhưng cũng công nhận sự cần thiết cho sự thay đổi.

Người ta tin rằng thái độ tôn giáo là một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất trong các tranh chấp ý thức hệ giữa những người ủng hộ giả thuyết khác nhau. Tuy nhiên, trong công bằng, nó là đáng chú ý thực tế là yếu tố con người đã đóng vai trò rất quan trọng này. Như vậy, quan điểm của Slavophiles được chủ yếu dựa trên ý tưởng của tâm linh của dân tộc Nga, gần gũi với việc chấp hành chính thống và chặt chẽ của tất cả các truyền thống tôn giáo. Đồng thời các Slavophiles mình, hầu hết trong số họ - đến từ các gia đình thế tục không phải luôn luôn đi theo những nghi thức của Giáo Hội. Người phương Tây cũng không khuyến khích lòng quá mức trong con người, mặc dù một số thành viên của dòng điện (một ví dụ sinh động -. P. Ya Chaadaev) thành thực tin tưởng tâm linh đó và, đặc biệt, là một phần không thể thiếu của Chính Thống Nga. Trong số các đại diện của cả hai xu hướng trình bày cả hai tín đồ và người vô thần.

Cũng có những người không thuộc về bất kỳ của các xu hướng, đứng nhìn ra thông thứ ba. Ví dụ, V. S. Solovov trong các tác phẩm của mình, lưu ý rằng một giải pháp thỏa đáng cho các vấn đề chính của con người vẫn chưa được tìm thấy hoặc ở phía Đông hoặc ở phương Tây. Điều này có nghĩa rằng làm việc trên chúng phải cùng nhau tất cả, không có ngoại lệ, các lực lượng tích cực của nhân loại, nghe lẫn nhau và cùng nhau gần gũi hơn với sự thịnh vượng và sự vĩ đại. Soloviev tin rằng "tinh khiết" người phương Tây và "sạch" Slavophiles - bị hạn chế và người dân không có khả năng đánh giá khách quan.

để tóm tắt

Người phương Tây và Slavophiles, những ý tưởng chính mà chúng ta đã xem xét trong bài viết này, trên thực tế, là không tưởng. Người phương Tây đã lý tưởng hóa cách nước ngoài phát triển, công nghệ châu Âu, họ thường quên đi những yếu tố đặc trưng của tinh thần Nga và sự khác biệt lâu đời trong tâm lý của phương Tây và Nga. Slavophiles, đến lượt nó, ca ngợi hình ảnh của người Nga, đã có khuynh hướng lý tưởng hóa tình trạng, hình ảnh của quốc vương và Chính thống giáo. Và những người khác và không nhận thấy mối đe dọa của cuộc cách mạng, và cho đến thời gian gần đây đã hy vọng để giải quyết vấn đề bằng cách cải cách, theo một cách hòa bình. Người chiến thắng trong cuộc chiến tranh ý thức hệ vô tận này phân bổ không thể, bởi vì tranh chấp về tính đúng đắn của con đường đã chọn của sự phát triển của Nga không ngừng cho đến ngày nay.