Sự thật thú vị về cách có một tôn giáo

Nếu chúng ta hỏi những linh mục, nơi có một tôn giáo, phản ứng của ông là khả năng được bắt nguồn từ thần học. Điều này cũng đúng đối với các giáo sĩ Do Thái, Imam, yogi và những người khác. Chúng tôi tin rằng nguồn gốc của đức tin cá nhân của chúng tôi sẽ giải đáp thắc mắc về sự xuất hiện của cô. Khi Arthur Schopenhauer: "Mọi người đều có giới hạn của tầm nhìn của mình đối với biên giới của thế giới."

Tôn giáo là kết quả của ... chết?

Tuy nhiên, chúng tôi phần nào liên kết với sự mênh mông của sự thực hành tâm linh, cũng giống như chúng ta giả định rằng "linh hồn" nằm trong xác thịt của chúng ta, cho đến khi nó được phát hành. Chết, trên thực tế, thường được coi là thành phần chính ở trung tâm của tôn giáo. Nghi lễ và niềm tin về thế giới bên kia cung cấp cho các "thuốc giải độc", nhưng đồng thời đòi hỏi trách nhiệm đáng kể.

một quan điểm như vậy đã xuất hiện tương đối gần đây. Nhà sử học tôn giáo Karen Armstrong cũng cho thấy rằng nguyên nhân chính cho sự xuất hiện của nó là cái chết, mặc dù có lẽ không nhiều như chúng tôi mong đợi. Trong cuốn sách mới nhất của ông "lĩnh vực Blood: tôn giáo và lịch sử của bạo lực trên thế giới", bà viết, "Phần lớn những gì chúng ta gọi là tôn giáo, ban đầu được bắt nguồn từ việc công nhận một thực tế bi thảm rằng cuộc sống phụ thuộc vào sự tàn phá của chúng sinh khác. Nghi lễ được thiết kế để giúp mọi người đi đến thỏa thuận với tiến thoái lưỡng nan không hòa tan này. "

Tiến thoái lưỡng nan của người nguyên thủy

Thật thú vị khi lưu ý rằng tình trạng khó xử này đã xuất hiện vì sự cần thiết phải giết thú vật vì lợi ích của sản xuất, nhưng không phải vì việc giết hại những người khác. Ngay sau khi trồng xã hội của tổ tiên của chúng tôi đã phát triển đạo đức của cuộc sống trong một nhóm lớn và đa dạng của những nghịch lý của chúng tôi không thể che kín mặt. Trong khi mọi người đã giúp gia đình và bạn bè của họ, họ thường xuyên mất cuộc sống của loài động vật khác, nhiều trong số đó (theo cách riêng của mình) để làm như vậy.

Làm thế nào có thể một con vật hai chân đã nhận được lợi ích thông qua sự phát triển của vỏ não, để nhận ra rằng nó khao khát đối với an ninh trong một thế giới không chắc chắn, nhưng nó phải giết để ăn sinh vật sống khác? Thực tế là thừa kế sinh học này, không nghi ngờ gì nữa. Nhưng có một câu hỏi: làm thế nào có thể một người đàn ông bằng một tay để tạo ra cuộc sống, trong khi người kia đã có tất cả thời gian để nhặt?

Làm thế nào đã làm các nghi lễ đầu tiên?

Ghi cụ thô mà sử dụng những thợ săn nguyên thủy để giết động vật. Họ vẫn không thể tận dụng lợi thế của bột hoặc thiết bị săn bắn hiện đại, mà bây giờ có sẵn cho khách du lịch giàu có. Armstrong ghi chú, mũi tên cổ khó có thể thâm nhập vào da của con vật. Đó là lý do tại sao trên những lời khuyên của mũi tên bắt đầu áp dụng các chất độc, và các thợ săn chỉ phải chờ cho đến khi nó sẽ làm việc, và theo dõi các động vật. Nó chỉ ra rằng tại một thời điểm khi có như vậy một cách để săn bắn, và điều được sinh ra, mà bây giờ chúng ta gọi là tôn giáo.

Như một con vật chết, thợ săn tụ tập xung quanh mình, vuốt ve đầu của mình và hát những bài hát. Nếu một con vật đang khóc vì đau, họ khóc và thông cảm. Họ coi đó là một sự hy sinh, giúp họ để tồn tại bản thân. Tổ tiên chúng ta biết rằng họ là một phần của quá trình này, và không tồn tại ngoài nó. Đó là chính xác những gì đã xuất hiện nghi lễ.

Tầm nhìn hiện đại về tôn giáo

Chỉ sự lãng mạn của thời đại đã qua có thể tranh luận rằng cuộc sống trước đó đã dễ dàng hơn rất nhiều so với bây giờ. Theo Armstrong, người già thích đi săn. Nhiều người tiếp tục xu hướng này ngày hôm nay. Nó cũng được xây dựng vào DNA của chúng tôi, cũng như cảm xúc. Và ý thức hệ mà chúng tôi đã phát triển, giúp chúng ta đối phó với sự hiểu biết rằng chúng ta là động vật sẽ phải chết.

Nhưng tầm nhìn hiện đại của thế giới tự nhiên dẫn một người đến sự nhầm lẫn. Trong một thế giới được cai trị bởi khoa học và tôn giáo chủ yếu được coi là một tòa nhà nơi bạn phải đi vào những thời điểm nhất định trong năm, một cái gì đó đặc biệt sẽ bị mất.

Trong suốt cuốn sách của mình, Armstrong cho rằng sự hiểu biết của chúng ta về những gì chúng ta gọi là tôn giáo, là một phát minh tương đối hiện đại, ấp ủ những thành tựu thế tục ở châu Âu và Mỹ trong vòng 200 năm qua. Điều này có nghĩa rằng không có hiện tượng gọi là tôn giáo, tách biệt với cuộc sống hàng ngày. Vũ trụ và sự tồn tại trần tục với nhau.

khó khăn nhận thức

Thật khó có thể tưởng tượng kết nối này, khi để tồn tại bạn không cần phải giết bất cứ ai, và bạn mua thịt tại các cửa hàng, và đóng gói mà không có xương. Thậm chí khó khăn hơn để hiểu trong săn hiện đại, nơi bạn đứng ở khoảng cách hàng trăm mét từ động vật và bóp cò. Và nó không phải là về kỹ năng hoặc sự thoải mái. Chúng ta đang nói về sự đồng cảm. Chúng tôi thiếu cảm xúc, bởi vì chúng tôi đã có một chặng đường dài từ nguồn gốc của nó.

Lịch sử thành lập

Trong tác phẩm kinh điển của ông về đề tài này, Mircea Eliade đã viết: "Một hữu dụng hơn so phân loại huyền thoại và tìm nguồn gốc có thể của họ, là việc nghiên cứu cấu trúc của chúng và vai trò của họ trong kinh nghiệm thiêng liêng của con người nguyên thủy."

Lịch sử của sáng tạo là rất quan trọng: nó đưa chúng ta trở lại trái đất. Kiến thức về nơi truyền thống, giúp chúng ta làm theo các xoắn và lần lượt của việc thông qua tư tưởng cho hàng ngàn năm. Đôi khi nó là tốt. Chúng ta đều biết Kinh Thánh, Kinh Koran và các đoạn văn thần học khác Nô lệ và nô lệ của những người phụ nữ không chơi bất kỳ vai trò trong thế giới hiện đại của chúng tôi. Chúng tôi đã phát triển, và cho hầu hết các phần này là một sự phát triển tích cực.

Nhưng đôi khi sự khôn ngoan cũ có giá trị. Tổ tiên chúng ta hiểu nếu họ mất một cái gì đó, sau đó bạn phải cung cấp cho một cái gì đó trong trở lại. Nghi lễ mà hôm nay chúng tôi có vẻ kỳ lạ, đã có những nỗ lực để làm như vậy.