Triết học phương Đông

"Đông - một vấn đề tế nhị ..." Ai không biết câu nói nổi tiếng từ bộ phim, từ lâu đã là các ngôn? triết học phương Đông là mỏng và đồng thời linh hoạt. Nó được dựa trên sự chỉ đạo của suy nghĩ, sinh ra từ hai nền văn hóa cùng một lúc: Trung Quốc và Ấn Độ. Nó được đặt tên cổ. Nhưng nó để được mở rộng khuôn khổ không gian và thời đó là sự quan tâm lớn hiện nay.

triết học phương Đông - không phải là một tập hợp của những giáo điều và không phải là một di tích lịch sử, việc chuyển đổi là không thể. Đây là - đơn kháng cáo với thiên nhiên của con người. Đối với bản gốc của nó bản chất. Man vẫn chưa được giải quyết không chỉ đối với những người khác, nhưng đôi khi, ngay cả đối với bản thân mình, không có khả năng hiểu được thế giới nội tâm của chính mình. Pha câu hỏi: tại sao, biết rất nhiều cách để giải quyết vấn đề đang nổi lên, chúng tôi muốn biết làm thế nào để giải thích hiện tượng của người đàn ông là triết học phương Đông? Liên quan đến kỳ lạ? Có lẽ. Chúng tôi đang tiếp xúc với một mức độ nào đó ảnh hưởng chỉ mải tập trung, chúng tôi sẽ luôn luôn tự hỏi như thế nào đoàn kết đông phong phú hơn về các quá trình xã hội và tự nhiên, làm thế nào tuyệt vời là sự đa dạng của cả hai khả năng con người về thể chất và trí tuệ.

các tính năng của triết học phương Đông là gì? Trong quá trình tổng hợp của giáo thần thoại, hợp lý và tôn giáo. Dưới đây đan xen vào nhau Khổng Tử và những lời dạy của Đức Phật, kinh Veda, "Avesta". Đây tầm nhìn toàn diện của con người. triết học phương Đông nhìn thấy thế giới và người đàn ông mình, như một sáng tạo của các vị thần. Có nguồn gốc từ hylozoism, Animism, thuyết thần và associativity. Tất cả hoạt hình, spiritualized. hiện tượng tự nhiên được so sánh với một người đàn ông, người đàn ông - thế giới.

Mối quan hệ của con người nguyên thủy và thiên nhiên gợi lên một cảm giác kết nối bất khả phân ly: trong những hình ảnh của các vị thần hiện thân của các lực lượng của thiên nhiên (người trải qua sức mạnh của các vị thần, bất lực để chống lại chúng là), các vị thần và nhân dân, như thể nó là một cuộc sống chung, với các tính năng thông thường và các khuyết tật thông thường. Bên cạnh đó, rằng các vị thần là toàn năng, họ đang là người, thất thường, thù, đe dọa hoặc lăng mạ, yêu-up, vv Cùng lúc đó các nhân vật được ưu đãi với những huyền thoại khả năng tuyệt vời để vượt qua ác là trên đường đến chiến thắng của công lý.

Chaos dần sắp xếp và vũ trụ được gán cho "người đàn ông đầu tiên": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, mà tâm trí đã tạo ra mặt trăng, miệng - ngọn lửa, đôi mắt - mặt trời, gió - gió.

Purusha - và hiện thân của vũ trụ và cộng đồng nhân loại với nhất mà một trong hai có một hệ thống phân cấp sớm (cụ thể là xã hội), thể hiện trong việc phân chia vào "đẳng cấp": Bà la môn (hoặc linh mục) - từ miệng của Purusha, từ tay của ông là Kshatriya (chiến binh đẳng cấp) từ hông - Vaishya (thương nhân) và phần còn lại (sudras) - từ bàn chân.

huyền thoại của Trung Quốc giải thích vũ trụ theo cách này, chỉ có tên của Superman trong họ - Bàn Cổ. Sigh sinh của gió và mây của mình, người đứng đầu của ông được sinh ra sấm sét, mắt ra ánh nắng mặt trời với mặt trăng, 4 góc của thế giới diễn ra tại bàn tay và bàn chân của con sông - từ máu, sương và mưa - ra khỏi mồ hôi, sét đã trở thành đôi mắt sáng ...

Cố gắng hợp lý hiểu các nguyên nhân trên thế giới trong những biểu hiện khác nhau, biến đổi và kiên trì của mình, một người đã phải nhìn thấy tôi dành cho anh ấy. Cảm giác vẫn gắn liền với vũ trụ, nhưng có những suy nghĩ về một tuyệt đối nhất định, sự tồn tại của các nguyên nhân gốc rễ của các nguyên tắc đầu tiên của sự sống. kết nối con người với Absolute đã được bắt đầu hình thành trên hai mô hình, mà cả hai phản ánh và kho Đông dân tộc và trật tự xã hội của họ. Hai trụ cột được chứa: a chế độ chuyên quyền tập trung (nó được dựa trên quyền sở hữu công cộng của nước và đất) và các cộng đồng nông thôn. Trong tâm trí của khúc xạ điện hoàn toàn không giới hạn của quốc vương của phương Đông (sự toàn năng của một duy nhất, với các thuộc tính của vị thần chính).

Độc thân Trung Quốc - "lớn đầu", có khả năng sinh con, để phú, để giết một người đàn ông tôn sùng tại là ở trên trời (hoặc "Tian"). Các "canon thơ" ( "Kinh Thi") là một tổ tiên phổ quát của bầu trời. Các "Canon" nhấn mạnh cơ cấu xã hội, họ phải được duy trì và bảo tồn. Muộn hơn một chút, tổng và khái niệm của sự hoàn hảo của con người, nơi nơi đầu tiên là nhân đạo và nghi thức (một số giá trị lâu dài - sự tử tế, lòng dũng cảm, và mệnh lệnh đạo đức, "những gì không nên làm đối với tôi, tôi sẽ không làm cho người khác", nhân đức, sự phụ thuộc chặt chẽ vào hiện hành vai trò xã hội: hoàng đế nên duy trì chủ quyền, con trai - con trai và người cha - người cha).

Nền tảng tư tưởng của xã hội Trung Quốc đã trở thành Nho giáo quy định tại những nền tảng của nguyên tắc tổ chức xã hội, các quy định, nghi lễ. Trong chuyên luận kinh điển "Li Tử" Khổng Tử viết: "Nếu không có Lee trật tự không thể được, và do đó không thể ở trạng thái và thịnh vượng sẽ không được - sẽ có sự khác nhau giữa các đối tượng và có chủ quyền, mức thấp và mức cao, người cao tuổi và trẻ .. Lee - những thứ theo thứ tự thành lập ".

Một bức tranh tương tự xuất hiện ở Ấn Độ. Dưới đây Brahma tạo thành hư ảo và thực, xác định tên và nghiệp đưa ra một vị trí đặc biệt. Ông cũng thành lập bộ phận đẳng cấp, đòi hỏi sự tuân thủ vô điều kiện. Có đứng đầu - Bà la môn (hoặc linh mục), và phục vụ họ được khuyến khích và có giá trị là "công việc của một đại học" Sudras (dân thường).

Ấn Độ thực tế - trong "vòng tròn của trái đất", được xác định bởi tuổi thọ của con người là rất khó khăn mà một số hy vọng để cứu trợ từ đau khổ trong trường hợp có lỗi không để lại. Cách duy nhất - để phá vỡ "vòng luân hồi" (chuỗi tái sinh).

Bằng cách này, đây nằm là nguồn gốc của con đường tìm kiếm và thắt lưng buộc bụng huyền bí mà được cung cấp trong "Bhagavad Gita" được triển khai rõ ràng và mạnh mẽ trong Phật giáo: "suy nghĩ Chỉ không gắn mình chiến thắng, bỏ đi mà không mong muốn và con người tách ra đạt sự hoàn hảo ..."

Các tính năng của triết lý Đông cổ đại sẽ mở lại tâm trí thậm chí của nhiều thế hệ ...