Triết lý của thế kỷ 20.

Trong nửa sau của thế kỷ 19 đã có một sự thay đổi dần dần ra khỏi tác phẩm kinh điển và một chuyển đổi suôn sẻ với triết lý phi cổ điển, bắt đầu thời kỳ đổi mẫu và các nguyên tắc của tư duy triết học. Triết lý của thế kỷ XX đặc trưng theo hướng cổ điển như một loại tổng xu hướng hay phong cách suy nghĩ đó là đặc biệt khoảng ba trăm kỷ nguyên của tư tưởng Tây phương. Tại thời điểm này, mô hình suy nghĩ của xu hướng cổ điển đã bị bắn qua với một cảm giác trật tự tự nhiên của sự vật và hợp lý dễ hiểu trong các lý thuyết về kiến thức. Tín đồ của quá trình cổ điển cho rằng tâm - đây là công cụ chuyển đổi chính và tiên tiến nhất trong cuộc sống của người dân. Các lực lượng quyết định rằng đem lại hy vọng cho các giải pháp của các vấn đề khẩn cấp của nhân loại, tuyên bố như kiến thức như thế và kiến thức hợp lý.

Trong thế kỷ XX. do một số thay đổi văn hóa-xã hội, chẳng hạn như tiến bộ trong tri thức khoa học và công nghệ tiến bộ, cuộc đối đầu lớp cũng không đến nỗi độc ác, làm thế nào nó được trong thế kỷ 19. triết học phương Tây của thế kỷ 20 đã trải qua một sự đột biến trong khoa học lý thuyết, dẫn đến một thực tế là hệ thống duy vật và duy tâm tìm thấy là không đủ trong việc giải thích những vấn đề xảy ra trong những thay đổi về khoa học và xã hội. Trong trường phái triết học của cuộc đối đầu thế kỷ 20 của duy tâm và thuyết duy vật không còn chiếm cựu nơi chi phối, mở đường cho xu hướng mới.

Triết lý của thế kỷ 20 đã được xác định chủ yếu bởi thực tế là các công trình xây dựng cổ điển chưa đáp ứng nhiều đại diện của các dòng triết học do thực tế rằng họ đã mất đi khái niệm về người đàn ông như vậy. Sự đa dạng và đặc trưng của những biểu hiện chủ quan của con người, như một số nhà tư tưởng của thời điểm đó, không thể "chặt" các phương pháp khoa học. Ngược lại với các chủ nghĩa duy lý của các triết gia chúng tôi bắt đầu đặt triết lý phi cổ điển, nơi thực tại tối hậu trình bày về cuộc đời và sự tồn tại của con người.

triết học phương Tây thế kỷ 20 gọi vào câu hỏi sự cam kết của triết học cổ điển của xã hội hiện nay các hình thức khách quan, đó là tương tự như các đối tượng tự nhiên. Thế kỷ 20 đã được tổ chức dưới ngọn cờ của một số "nhân học bùng nổ" đã xảy ra trong triết học. Đặc điểm của triết lý của thời gian hình ảnh của thực tế xã hội cái gọi là có liên quan trực tiếp đến một khái niệm như "liên chủ thể". Họ tin các triết gia thời gian, khu vực này được thiết kế để khắc phục tình trạng phân chia giữa chủ thể và đối tượng, trong đó rất đặc trưng của triết học cổ điển xã hội. hướng liên chủ thể trong triết học được dựa trên ý tưởng của một loại đặc biệt của thực tế đang nổi lên ở những người quan hệ.

Phương pháp được phát triển và sử dụng triết lý của thế kỷ 20, rất phức tạp hơn và thậm chí có phần tinh tế, so với triết lý cổ điển của thế kỷ 19. Đặc biệt, đó là vai trò rõ ràng trong việc tăng cường các hoạt động triết học của một hình thức và cấu trúc của văn hóa nhân loại (đơn vị đăng ký biểu tượng ý nghĩa văn bản). Triết lý của thế kỷ 20 cũng được đặc trưng bởi đa ngành của nó. Này được phản ánh trong sự đa dạng của khu vực và trường học của mình. lĩnh vực mới mà trước đây đã từng biết trong thế kỷ 20 tham gia vào quỹ đạo của tư duy triết học và khoa học.

Với sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới đã làm thay đổi giai điệu và tâm trạng chung của các tác phẩm triết học, họ đã mất đi sự lạc quan tin tưởng rằng là đặc trưng của triết học cổ điển. Triết lý của thế kỷ 20 gần như đến gần với việc tạo ra một thế giới quan hoàn toàn mới mô hình, và mirootsenki mirorazmernosti, một người có liên quan trực tiếp đến tất cả các tăng nhu cầu đối với loại hoàn toàn mới của sự hợp lý.