Baruch Spinoza (1632-1677) - trong thời gian tới Benedict Spinoza - người đại diện nổi bật nhất của triết học hiện đại, sống và làm việc trong nghiên cứu ở Hà Lan. Đặt nền móng của sự giác ngộ, những lời chỉ trích Kinh Thánh hiện đại và các khái niệm về "tôi", có thể được coi là vĩ đại nhất duy lý Benedikt Spinoza thế kỷ XVII.
"Đạo đức", công việc cơ bản của tư tưởng, trong đó ông thách thức quan điểm của thuyết nhị nguyên của tâm trí và cơ thể của Descartes, các nhà triết học mang công nhận bởi tâm trí mạnh nhất của triết học phương Tây. Công trình này là một kiệt tác không thể phủ nhận, mà đã bị từ chối bởi các khái niệm về công trình thời Trung cổ. Hegel nói về người đương thời rằng họ hoặc là chấp nhận rằng mặc nhiên một triết lý của Spinoza, hoặc không phải là ở tất cả các nhà triết học. Mặc dù thực tế rằng tác phẩm của ông nhà tư tưởng chứng minh to lớn khoa học tài năng, chiều rộng và tầm quan trọng của các hoạt động của nó đã được đánh giá chỉ sau khi cái chết của triết gia.
Benedict Spinoza. "Đạo đức" và học thuyết của chất
Được biết, ngoài các khoa học nhân văn, nhà triết học đã bị cuốn hút bởi cách nghiêm túc toán học. Không ngạc nhiên, tác phẩm nổi tiếng của ông, ông đã xây dựng trên các nguyên tắc của hình học, vì nó được coi là một nguồn gốc của toán học khắt khe của bằng chứng cho thấy, đến lượt nó, rút ra kết luận đáng tin cậy. Vào đầu mỗi phần của luận án là những khái niệm cơ bản, và họ được tiếp theo tiên đề - báo cáo tự hiển nhiên mà không đòi hỏi bất kỳ biện minh. báo cáo khác và ý kiến, đó là những triết lý chính của tác phẩm, dựa trên các khái niệm và các tiên đề và hợp lý trong việc sử dụng các bằng chứng cho thấy dẫn Spinoza.
"Đạo đức" bắt đầu giải thích về mối quan hệ giữa Thiên Chúa và vũ trụ - và đây là một trong những phần quan trọng nhất của nó. Theo truyền thống, người ta tin rằng Thiên Chúa là bên ngoài thế gian đến nỗi đã tạo ra nó vì một lý do, và rằng, nếu muốn, có thể tạo ra một cái gì đó khác nhau - mỗi người trong số những cáo buộc bác bỏ. "Thiên Chúa là tự nhiên" - Spinoza nói. Triết lý của ông về vấn đề này nằm trong thực tế rằng tất cả những gì có trong vũ trụ là đồng nhất và vô hạn chất, được chia thành các sáng tạo và sáng tạo. Như vậy, chất sáng tạo là Thiên Chúa, và tất cả các đối tượng và các sinh vật khác - "Modus" của mình, các chất tạo ra. chế độ biến là tất nhiên hoàn toàn phụ thuộc vào nguyên nhân của nó - Thiên Chúa, Đấng là bản chất bên trong của họ.
Trong thế giới không có cơ hội, kết luận Spinoza. "Đạo đức" mặc nhiên cơ hội mà chỉ là một đại diện của đối tượng và chất đặc trưng - một sự cần thiết bên trong của sự tồn tại của nó. Triết học là một người ủng hộ thuyết định mệnh cứng: tất cả các sự kiện có một nguyên nhân, thậm chí cảm xúc của con người. Như vậy, Spinoza cho rằng việc tạo ra vũ trụ được thụ phong linh mục và không phải là một hành động của ý chí. Tuy nhiên, các nhà triết học tự coi mình là người vô thần. Ông chắc chắn rằng quan niệm sai lầm về bản chất đích thực của Thiên Chúa - sự thiếu hiểu biết và tôn giáo đích thực phải được xây dựng trên nền tảng đạo đức và kiến thức, như khoa học.