Triết học cổ đại Cosmocentrism

cổ triết lý Cosmocentrism - giai đoạn đầu của sự phát triển của thế giới tư tưởng triết học, kéo dài từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ sáu. Đầu triết học cổ đại được dựa trên quan niệm thần thoại của thế giới, được gắn bó chặt chẽ với thiên nhiên và hiện tượng của nó, vì vậy nó được gọi là "vật lý", có nghĩa là tự nhiên. triết học cổ đại Cosmocentrism coi không gian là trung tâm của vũ trụ, mà là dựa trên sự hài hòa tự nhiên tự nhiên.

Câu hỏi chính là về nguồn gốc của thế giới - trong đó, từ một vấn đề của cuộc sống bắt đầu như thế nào. Nhà triết học "vật lý" được tìm thấy câu trả lời trong các hiện tượng tự nhiên, và nguồn gốc của trật tự và hòa hợp họ thấy trong tự nhiên. Trong tiếng Hy Lạp cổ đại từ "thiên nhiên" là điều ngược lại của từ "hỗn loạn".

Nhiệm vụ chính của các nhà tư tưởng của nó nghĩ đặt tìm kiếm hạnh phúc nguyên thủy, một loại vật chất trong số đó có thể được hình thành không chỉ đối với toàn bộ thế giới hữu hình, mà còn là một con animate hợp lý.

Đại diện cho một "nguyên tắc cơ bản" các triết gia Hy Lạp cổ đại đã giới thiệu thuật ngữ "Arche". Đại diện của trường Milesian khi cô nhìn vào tất cả các khả năng hiện tượng tự nhiên: ví dụ, Thales nguyên tắc cơ bản của tất cả mọi thứ được gọi là nước, Heraclitus - lửa, Anaxagoras - đất, và Anaximenes - không khí. Và đại diện các định hướng trường phi vật chất như chất nguyên thủy gọi là khái niệm trừu tượng: "dao", "logo", "Eidos", "âm dương".

Một cuộc cách mạng thực sự trong triết lý của Parmenides là logic, theo đó "không có gì" không thể tồn tại, và "được" cho những thứ có nghĩa là nó có thể không còn bất cứ điều gì khác so với những gì nó không phải là ở thời điểm hiện tại. phương pháp trừu tượng và logic như vậy để điều giải thích thấy sự phát triển hơn nữa trong nhiều trường phái triết học. Đặc biệt, Democritus, là đại diện của sự chỉ đạo của thuyết nguyên tử, tin rằng trên thế giới bao gồm các hạt tách nhỏ xíu, mà di chuyển trong khoảng trống. Từ quan điểm của mình "không có gì" tồn tại - một chân không, trong đó các nguyên tử di chuyển.

triết học cổ đại Cosmocentrism cũng tìm cách xác định nguyên nhân của sự hài hòa và trật tự thế giới.

nhà triết học tự nhiên duy vật cho rằng nguyên nhân nằm ở sự hài hòa của thiên nhiên chính nó, trong quá trình vật lý và hiện tượng. Nước, đất, không khí, lửa, nguyên tử - tất cả điều này mang một quy luật tự nhiên tự nhiên.

Duy tâm-duy lý đổ lỗi cho trật tự thế giới trong quá trình tinh thần và các hiện tượng. Các khái niệm cơ bản cho dòng này của triết học - eidos, ý tưởng, khởi đầu hợp lý, vô hạn - Apeiron.

Tuy nhiên triết lý cosmocentrism cố gắng để kết hợp hai dòng chảy cơ bản ngược lại. Do đó, bất cứ học thuyết khái quát hóa, chẳng hạn như âm dương ở phía Đông, trường Pythagore của Hy Lạp cổ đại. Ý tưởng cơ bản của họ là thế này: thế giới là rất hài hòa, bởi vì đối lập được hiệp nhất trong nó, nhưng bản chất của sự hài hòa - là "xong khảm." Theo các nhà triết học, thanh lọc đạo đức, cái nhìn sâu sắc thông minh vào bản chất cứu về tâm linh.

phát hiện

triết học cổ đại Cosmocentrism thấy sự thống nhất trong đa dạng: trên thế giới - là một trong đó đã trở thành nhiều. Tất cả các đối tượng và hiện tượng liên kết với nhau, do đó không có gì là tự cung tự cấp.

tính năng đặc trưng của triết học cổ đại có thể được thể hiện trong các điều khoản:

- Để trở thành tự nhiên, là chính mình, mọi người nên cố gắng tự nhiên vì cô ấy là khôn ngoan.

- Rất lý tưởng phát triển cá tính - cân bằng, hài hòa, tự nhiên.

- Linh hồn và cơ thể là đẹp vì bản chất của họ tạo ra như vậy.

- Thưởng thức vẻ đẹp là một phấn chấn - thanh lọc tâm hồn, đưa người đàn ông phấn đấu để trở nên tốt hơn, anh ta muốn sống.

Đại diện nổi tiếng nhất là cosmocentrism Heraclitus, Socrates, Khổng Tử, Plato, Democritus, Pythagoras.