Vấn đề của knowability của thế giới và sự liên quan của nó

Vấn đề của knowability của thế giới là một trong những vấn đề then chốt trong nhận thức luận. Nếu không có giải pháp của nó không thể xác định bản chất của kiến thức và phạm vi của nó hoặc các mẫu hoặc các xu hướng trong hoạt động tinh thần của con người. Cùng với nó thường đặt ra câu hỏi về những gì là thái độ chúng tôi đã tích lũy được thông tin với thực tế, và tiêu chuẩn về độ tin cậy là gì. Vì vậy, một trong những vấn đề chính, mà hàng ngàn năm nay thức dậy ở phía trước của nhà triết học, đó là cách nó phản ánh thực tế của kiến thức của chúng ta, và cho dù đó là ý thức của chúng tôi để đưa ra một bức tranh đầy đủ về môi trường của chúng tôi trong tiểu bang.

Tất nhiên, vấn đề của knowability của thế giới trong triết học đã không nhận được một giải pháp hoàn chỉnh và độc đáo. Ví dụ, thuyết bất khả tri mạnh mẽ (hoặc ít nhất là trong một nghĩa nào đó) phủ nhận rằng chúng ta đáng tin cậy có thể nắm bắt được bản chất của thiên nhiên và các quá trình chính chúng ta. Điều này không có nghĩa là các khái niệm triết học của kiến thức từ chối về nguyên tắc. Ví dụ, một nhà tư tưởng nổi tiếng như như Immanuel Kant, đã cống hiến rất nhiều tác phẩm của vấn đề này và, cuối cùng, tôi đi đến kết luận rằng chúng tôi chỉ có thể hiểu được hiện tượng này, và không có gì hơn. Bản chất của sự vật là không thể tiếp cận với chúng ta. Tiếp tục ý tưởng của mình, nhà triết học khác, Hume cho rằng nó không phải là thậm chí về hiện tượng này, và về tình cảm riêng của chúng tôi như không có gì khác được ban cho chúng ta hiểu không.

Knowability trong những vấn đề thế giới từ bất khả tri, do đó có thể được giảm xuống còn tuyên bố rằng chúng ta đã thấy và chúng tôi có kinh nghiệm chỉ có một vẻ ngoài, và bản chất của thực tế từ chúng tôi nơi trú ẩn. Tôi phải nói rằng cuối cùng luận án này, vì vậy không ai từ chối. Trong thế kỷ XVIII, trong "Phê phán lý tính thuần túy" của ông Kant đưa ra câu hỏi về những gì chúng ta có thể biết nói chung và như thế nào, và kể từ đó nó vẫn gần như giống nhau hiện nay là vào thời điểm đó. Tất nhiên, chúng ta có thể chê trách bất khả tri là họ giảm toàn bộ lượng kiến thức của chúng tôi để một hoạt động thuần túy tinh thần, đó là không chỉ phân tích môi trường, làm thế nào để thích nghi với nó. Cùng Kant gọi là lý do một cái gì đó chúng tôi như khuôn mẫu, mà đứa trẻ đang chơi trong một sandbox. Tất cả những gì chúng ta lấy, sau đó não của chúng ta nhận được thể loại nào đó. Do đó, chúng ta có nhiều khả năng tự xây dựng một đối tượng mà đang cố gắng để hiểu được.

Vấn đề của knowability của thế giới, hay đúng hơn, khó hiểu của nó, vẫn có mối quan tâm lớn đối với các nhà khoa học. Nhà triết học thực dụng nói rằng hoạt động tinh thần của chúng tôi chỉ đơn thuần là bản chất thực dụng và chúng ta "đưa ra" từ thực tế là nó giúp để tồn tại. lý thuyết Helmholtz là thú vị mà chúng ta chỉ cần tạo nhân vật, mã hóa và các nhân vật, chỉ định cho họ những khái niệm khác hoặc để thuận tiện của riêng mình. Các nhà toán học nổi tiếng Poincare, là tác giả của "triết lý của cuộc sống" Bergson, đã đồng ý với nhau rằng tâm trí chúng ta có thể nắm bắt các mối quan hệ nhất định giữa các hiện tượng, nhưng không thể hiểu được bản chất của họ.

Vấn đề của knowability những lo ngại trên thế giới và các nhà triết học hiện đại. Tác giả của lý thuyết nổi tiếng của xác minh và "giả mạo" Karl Popper đã thúc giục các nhà khoa học phải thận trọng hơn và nói rằng chúng tôi không phải là một số loại sự thật khách quan là có sẵn, nhưng chỉ đáng tin cậy. Kiến thức không cung cấp cho chúng ta một sự phản ánh hoàn toàn thực tế, và tốt nhất có thể phục vụ các yêu cầu và nhu cầu thiết thực của con người. đối thủ nổi tiếng không kém của mình, Hans-Georg Gadamer cho rằng tất cả điều này chỉ áp dụng cho các ngành khoa học tự nhiên và toán học, mà không mở sự thật. Sau đó có thể chỉ trong lĩnh vực "khoa học của tinh thần", mà thích một sự hiểu biết hoàn toàn khác nhau trong những tiêu chí.

Tuy nhiên, thậm chí đa số các nhà khoa học vẫn công nhận khả năng đạt được của thực tại, và các vấn đề của knowability của thế giới chỉ đơn giản là đứng trước mặt họ như câu hỏi về bản chất của những gì và làm thế nào chúng ta học hỏi. Ngoài ra còn có một quan điểm khác, đó là quen thuộc hơn đối với chúng tôi như triết lý duy vật chia. Theo cô, nguồn gốc của kiến thức là một thực tế khách quan, đó là nhiều hay ít phản ánh đầy đủ trong bộ não con người. Quá trình này xảy ra dưới các hình thức logic phát sinh từ thực tiễn. lý thuyết nhận thức luận này cố gắng một cách khoa học chứng minh khả năng của mọi người chung họ kiến thức về đúng hình ảnh của hiện thực.