Chủ thuyết phi lý là triết lý của cái không biết

Theo nghĩa rộng nhất, chủ nghĩa phi lý là một bài giảng triết học giới hạn, bội hoặc thậm chí hoàn toàn phủ nhận vai trò của lý trí như là yếu tố chính và quyết định trong nhận thức. Dòng chảy này đề cập đến các kế hoạch và chuỗi các loại khác nhau và những khả năng khác nhau của con người - sự chiếu sáng, trí tưởng tượng, cảm xúc, bản năng, trực giác, chiêm ngưỡng, vân vân, và tương tự.

Theo nguyên tắc, chủ nghĩa phi lý là một bài giảng duy tâm, thừa nhận cơ sở của toàn vũ trụ không phải là trí thông minh, nhưng cái gì khác. Về cơ bản có ba lựa chọn. Đầu tiên là sự phát âm của các khả năng tuyệt đối của ý thức và tiềm thức của con người (chủ nghĩa không hợp lý của Schopenhauer). Thứ hai là sự công nhận của Thiên Chúa như một thực thể siêu đẳng không thể biết được đứng trên các năng khiếu của tâm trí và chỉ có thể được nhận thức trong quá trình hợp nhất thần bí. Tùy chọn thứ ba là chủ nghĩa phi lý là cái được gọi là "không thể biết được", về nguyên tắc là một ưu tiên không thể tiếp cận để thực hiện tâm trí con người, mặc dù nó nằm ở trung tâm của ý thức và có thể tự biểu lộ theo cách này hay cách khác. Quan điểm này được phát triển trong các bài viết của ông bởi Kant, Frank và Spencer.

Chủ thuyết phi tuyến tính là việc hạ thấp vai trò của ý thức hợp lý và lý trí. Ở điểm cực đoan của nó, nó gần với thuyết bất khả tri. Tuy nhiên, thuyết bất khả tri nhấn mạnh sự không biết biết tuyệt đối cơ bản của cả thế giới. Điểm khởi đầu của xu hướng triết học như vậy , như chủ nghĩa phi lý, là chủ nghĩa hoài nghi. Pirron, người sáng lập ra trường phái triết học này, nói rằng tất cả mọi thứ đều không giải thích được, không thể định nghĩa và không thể phân biệt được. Do đó, không có ý kiến hoặc phán quyết có thể là sai hoặc đúng. Để hoài nghi (và do đó theo xu hướng như chủ nghĩa phi lý trong triết học), các học thuyết triết học và các khái niệm như thuyết tương đối (học thuyết về tính conventionality và tương đối của ý thức và nhận thức) và chủ nghĩa hư vô (sự phủ nhận của phổ quát được thừa nhận) có một mối quan hệ trực tiếp.

Vào thời Trung Cổ, chủ nghĩa phi lý là nền tảng của triết học và thần học. Chủ nghĩa duy vật học và chủ nghĩa thần bí Kitô giáo dựa trên các khái niệm về Johann Eckhart và Bernard Kleroski tin rằng không thể hiểu biết một cách hợp lý Chúa là Thiên Chúa, nhưng có thể quán tưởng về điều đó một cách thần bí. Bắt đầu từ thời kỳ Phục Hưng, người ta có thể nói rằng chủ nghĩa phi lý là một phản kháng và một sự đối lập với chủ nghĩa hiện thực đã nảy sinh. Vào thời điểm đó, ý tưởng về quan điểm phi lý có thể được chia thành ba nhóm chính:

1. Chủ thuyết phi tuyến tính như là một phản ứng đối với chủ nghĩa luân lý và chủ nghĩa duy lý của Hegel.
2. Chủ nghĩa hiện sinh như một học thuyết về tính không thể thu hồi của nhân cách một người đối với trí tuệ một mình.
3. Quan điểm phê bình đối với khả năng trí tuệ của con người, bắt nguồn ngay cả trong sự hoài nghi cổ đại.

Đồng thời, hậu quả của chủ nghĩa phi lý, sau này trở thành một xu hướng độc lập, cũng bắt đầu - chủ nghĩa hiện sinh đã đề cập ở trên, phát triển ý tưởng rằng bản chất và tính cách của con người không phải là trí tuệ, nhưng là một hiện hữu không thể diễn đạt, nhưng có thể mô tả bằng sự trợ giúp của cảm xúc Và khía cạnh phi lý của tâm hồn con người.