Các thế hệ quyền con người: khái niệm

Ngày nay, nhân quyền và tự do cơ bản được coi là tiêu chuẩn: quyền làm việc, nghỉ ngơi, giáo dục, tự do tôn giáo, vv Một số trong số đó nằm trong danh mục các quyền "tự nhiên". Đây là quyền của cuộc sống, cơ hội để giáo dục con cái của bạn và như vậy. Nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Chỉ một số 400-500 năm trước, mà gần đây gần đây bằng các tiêu chuẩn của lịch sử nhân loại, rất nhiều chỉ có thể mơ ước. Sự tiến hóa của một người từ "công cụ nói chuyện" vào một người tự do và độc lập diễn ra qua ba thế hệ nhân quyền. Mỗi người trong số họ được đặc trưng bởi những thay đổi mới về chất lượng trong trật tự xã hội. Thế hệ quyền con người là gì sẽ được thảo luận sau.

Lần đầu tiên đề cập đến

Đầu tiên về người đầu tiên đưa ra khái niệm này. Lần đầu tiên, sự phát triển của xã hội được đề xuất chia thành ba thế hệ nhân quyền vào năm 1979 tại Strasbourg, Viện Nhân quyền quốc tế. Ý tưởng này được đưa ra bởi luật sư Séc, Karel Fazak.

Cơ sở lý thuyết

Các thế hệ nhân quyền là một khái niệm nhân tạo trong khoa học xã hội. Không ai "lobbied" chính sách của họ theo điều này. Cơ sở của cả ba là khẩu hiệu của Cách mạng Pháp: Tự do, Bình đẳng, Brotherhood. Tuyên bố của Pháp về nhân quyền và tự do đã trở thành nền tảng lý thuyết cho các nước khác ở châu Âu và Mỹ. Một ý tưởng tương tự đã được Hoa Kỳ đưa ra trong Tuyên bố Độc lập, nhiều hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa và cộng sản cũng coi ý tưởng này là cơ sở trong cuộc đấu tranh chính trị.

Thế hệ đầu tiên của nhân quyền ("quyền xanh")

Thế hệ đầu tiên được công nhận bởi tất cả các nhà khoa học xã hội, các nhà lập pháp, sử gia. Nó gắn liền với sự hiểu biết lý thuyết về xã hội về các quyền tự do và chính trị :

• Quyền sống;
• Đối với một tôn giáo tự do;
• Quyền biểu quyết;
• Quyền của mọi người tham gia vào đời sống chính trị của đất nước;
• Đối với một hệ thống xét xử công bằng;
• Tự do lao động, v.v.

Ngày nay, những nguyên tắc này dường như là tự nhiên, dễ hiểu. Nếu chúng bị vi phạm, thì rất có thể chúng ta sẽ bắt đầu công khai la hét về tính độc đoán, viết khiếu nại, áp dụng cho giới truyền thông, truyền bá sự vi phạm trên Internet. Đôi khi nó dẫn đến sự từ chức lớn, vụ bê bối, phơi nhiễm. Nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Chỉ 4-5 thế kỷ trước, nhiều người không thể tưởng tượng được rằng khi sinh ra tất cả đều bình đẳng. Người ta tin rằng lực lượng cao hơn xác định số phận. Đi ngược lại nền tảng xã hội có nghĩa là làm giận Thiên Chúa. Cho đến nay, một truyền thống như vậy được phản ánh trong văn hoá dân gian. Bạn cũng có thể nhớ lại những câu tục ngữ của chúng ta: "nơi bạn sinh ra, ở nơi nó có ích", "sự vâng phục tốt hơn sự kính trọng", "đừng nói nhiều trước mặt những linh hồn vĩ đại" ... Họ thừa hưởng truyền thống bất bình đẳng từ tự nhiên.

Sự sụp đổ của nền móng cũ

Các nền tảng xã hội truyền thống đã bị phá hủy bởi các Tuyên bố sau đây:

• Magna Carta.
• Hóa đơn bằng tiếng Anh.
• Tuyên bố của Pháp về nhân quyền và tự do.
• Bill of Rights của Hoa Kỳ.
• Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ.

Tất cả các tài liệu lịch sử này, hoạt động ở cấp địa phương, đã hình thành nền tảng của các văn bản pháp lý quốc tế. Khái niệm về ba thế hệ quyền con người xuất hiện nhờ các hành vi pháp lý được liệt kê ở trên. Mặc dù họ đã không có tình trạng của một tài liệu nhà nước trong một thời gian dài. Không biết lý thuyết về quyền con người sẽ phát triển như thế nào nếu lịch sử phát triển theo một kịch bản khác: Các quốc gia ở Mỹ sẽ mất chiến tranh giành độc lập, và quyền lực hoàng gia ở Pháp sẽ tàn nhẫn các cuộc biểu diễn cách mạng. Tuy nhiên, chúng tôi tin rằng nhân loại vẫn sẽ đạt được trật tự xã hội đã phát triển ngày nay. Và ngày nay ở một số nước có những lực lượng phản động nhằm ngăn chặn sự phát triển của ý thức con người. Nhưng họ kìm hãm sự phát triển của tối đa một thế hệ con người. Sự hình thành các quyền và tự do đang tiến triển.

Các định mức pháp lý quốc tế hiện hành

Trên cơ sở Tuyên bố thế hệ thứ nhất, các quy phạm pháp luật quốc tế hiện đại đã được xây dựng:

• Tuyên bố Toàn cầu về Nhân quyền năm 1948.
• Công ước Quốc tế về Các Quyền Dân sự và Chính trị năm 1966.
• Công ước Châu Âu về Nhân quyền, 1953.

Thế hệ thứ hai của nhân quyền ("quyền đỏ")

Thế hệ thứ hai cũng được hầu hết các nhà khoa học xã hội công nhận. Khái niệm này liên quan đến các sự kiện sau Thế chiến thứ hai. Có một sự sụp đổ của chủ nghĩa đế quốc, sự bóc lột của một quốc gia với người khác đã chấm dứt. Trong xã hội, các quyền kinh tế và xã hội đã được phổ biến rộng rãi.

Sự khác biệt giữa thế hệ thứ nhất và thứ hai

Chúng tôi nhóm các đặc tính đặc biệt của thế hệ nhân quyền đầu tiên và thứ hai dưới dạng một bảng:

Bất bình đẳng về kinh tế vô hiệu hóa các quyền chính trị

Trong thế kỷ 20, các quyền chính trị và tự nhiên đã được tôn trọng chính thức. Tuy nhiên, họ đã bị san bằng bởi các bất bình đẳng khác: xã hội và kinh tế. Điều này có nghĩa là một người có quyền sống, không ai có quyền giết ông trên đường phố như một nô lệ, mà đã xảy ra trước đó ở nhiều quốc gia nô lệ. Nhưng không có sự bình đẳng về quyền xã hội và kinh tế. Ví dụ, ở bệnh viện, một số người đã bị từ chối cấp cứu, nhiều người không có quyền nhận giáo dục trong trường học, vân vân.

Hãy tưởng tượng tình huống mà giám đốc của một trường học thành phố bắt đầu cho phép một cách có chọn lọc cho những ai có quyền đi học theo ý riêng của họ. Bây giờ điều này dường như không chắc, nhưng chỉ 50-100 năm trước đây đây là tiêu chuẩn. Giáo dục và chăm sóc sức khoẻ được coi là một dịch vụ sang trọng, tốn kém mà mọi người không có khả năng chi trả. Ngày nay có thể đề cập đến thực tế là có các bệnh viện, các cơ sở giáo dục mà nhiều người không có khả năng chi trả. Để chúng tôi trả lời rằng các tiêu chuẩn về giáo dục và y tế được thống nhất cho tất cả mọi người. Chỉ nổi bật bằng dịch vụ, dịch vụ, biểu hiện bên ngoài.

Cơ sở lý thuyết của thế hệ thứ hai

Thế hệ thứ hai dựa trên các văn bản pháp lý quốc tế sau đây:

• Công ước quốc tế về các quyền kinh tế, xã hội và văn hoá.
• Dự luật thứ hai về quyền của Roosevelt.
• Hiến chương Xã hội Châu Âu.

Thế hệ thứ hai của nhân quyền được gọi là quyền "đỏ". Họ bắt buộc nhà nước phải hoàn thành các nghĩa vụ cơ bản đối với mọi công dân trong lĩnh vực xã hội, chăm sóc sức khoẻ, giáo dục, vv

"Quyền xanh" - phát triển tinh thần công lý tập thể

Thế hệ thứ ba của nhân quyền được gọi là "quyền xanh". Không giống như hai người kia, trong khoa học, rất ít người phân biệt nó. Đối với nhiều người, khái niệm về các thế hệ nhân quyền được giới hạn ở hai. Tuy nhiên, hầu hết không đồng ý với họ. Hãy để chúng tôi phân tích các lập luận của họ.

Tiến triển phát triển tiến bộ

Vì vậy, các thế hệ nhân quyền và tự do đưa ra những thay đổi về chất lượng mới trong ý thức công cộng. Nếu trong thế hệ đầu tiên đó là những quyền tự nhiên và chính trị căn bản, trong xã hội và kinh tế thứ hai, thì trong thế hệ thứ ba - sự hình thành các quyền tập thể. Nó không tập trung vào bất kỳ khu vực riêng biệt. Khái niệm này đề xuất phát triển quyền của tập thể trong mọi lĩnh vực của xã hội.

Điều này dựa trên thực tế là một cá nhân của mình không thể bảo vệ quyền của mình một mình. Cần đoàn kết. Sau thế chiến thứ hai, nó chính là các tổ chức công cộng đang phát triển: các công đoàn, các tổ chức công cộng, các đảng chính trị.

Ngay cả các công ty tài chính lớn tạo ra Liên hiệp: các nhà công nghiệp, người lái xe tải, các nhà sản xuất nông nghiệp. Mục tiêu của tất cả là một: điều phối hành động của họ trong tình trạng nguy hiểm.

Đoàn kết trong các công đoàn lớn theo ngành và tiểu bang. Ví dụ, các quốc gia xuất khẩu dầu đã tham gia OPEC để phát triển các quy tắc chung về thị trường.

Nếu các quốc gia lớn, các công ty tạo ra an ninh tập thể, thì cá nhân cần đoàn kết để vận động cho lợi ích của mình.

Những người tự do không đồng ý với quan điểm này. Họ tin rằng nó là cần thiết để bảo vệ mỗi cá nhân, và sau đó tập thể như một toàn thể sẽ được bảo vệ. Vị trí này không thành công hàng ngày. Trong thế kỷ 20, cuộc đấu tranh cho nhân quyền có liên quan đến tôn giáo, màu da, quan điểm chính trị, quan hệ lao động, từ chối các giá trị truyền thống của gia đình, hôn nhân ... Cuối cùng, người ta hiểu rằng chỉ có sự bảo vệ tập thể mới có thể bảo vệ quyền của một cá nhân.

Kết quả

Chúng tôi kiểm tra các thế hệ về nhân quyền và tự do. Hãy tổng hợp. Đến nay, xã hội chúng ta không thể tìm ra một nền tảng trung lưu. Luôn luôn có quyền của một người dẫn đến việc vi phạm các quyền của người kia. Các quá trình hội nhập hiện đại ở châu Âu đã cho thấy một cuộc khủng hoảng rõ ràng trong chính sách khoan dung và khoan dung. Nền văn minh phương Tây đang trải qua thời kỳ khó khăn nhất. Tất cả những gì cô ấy chiến đấu không hiệu quả khi đối mặt với một mối nguy hiểm mới - khủng bố và di dân. Chỉ cần nhắc lại những trường hợp quấy rối tình dục ở Berlin, vụ nổ ở Paris. Điều này là do phương Đông truyền thống không hiểu được phương Tây phương Tây. Chúng ta cần giải pháp: hoặc để tự bảo vệ mình khỏi phương Đông, hoặc để chấp nhận các giá trị của nó. Chính sách tự do đã không dẫn đến bất cứ điều gì tốt đẹp, bởi vì người nhập cư nhanh chóng bắt đầu "đánh bại" người châu Âu với đồng tiền của họ: kêu gọi tự do đi lại, khoan dung, bình đẳng về quan hệ lao động.