Chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối. Chất liệu cho báo cáo trên triết lý

Tuyệt đối và tương đối thật - loại quan trọng trong bộ máy khái niệm của lý thuyết biện chứng duy vật.

Họ là một sự phản ánh về bản chất biện chứng của kiến thức, giải thích reachability sự thật khách quan.

Xung quanh thế giới của một người đàn ông, mà sẽ mở ra trong sự hiểu biết và có thể chuyển đổi, tính chất khác nhau và vô cùng vô tận.

Các tính đặc thù của cấu trúc của nó - ở mức độ phức tạp cực đoan.

tương tác của mình, mối quan hệ và thông tin liên lạc là vô tận.

Khi cố gắng diễn tả và để biết các tính chất và đặc điểm của vấn đề, mà đối với nhiều thiên niên kỷ.

Chúng được kết nối với thực tế là thể hiện tất cả của cải trên thế gian này không có bất kỳ nghiên cứu trong mô tả bất kỳ, bắt đầu của thời gian.

Cùng lúc đó, trong một loạt các bằng chứng sáng và sâu có thể được tìm thấy mô tả tuyệt vời của sự công nhận này một phần phụ của thế giới.

Biện chứng thừa nhận rằng sự thật, không có nghi ngờ, là khách quan. Đó là trong khả năng này, nó (sự thật), và được học.

Tuy nhiên, trên con đường tri thức có một câu hỏi rất cụ thể: "tỷ số giữa hai là gì loại chân lý, là kiến thức: tuyệt đối và tương đối"

Câu trả lời nên cung cấp cho một ý tưởng về cách nó được biết được sự thật: ngay lập tức và hoàn toàn, ngay lập tức và hoàn toàn, hoặc, ngược lại, giải quyết kịp thời, các bộ phận, từng bước và dần?

Bằng cách cung cấp phản ứng này, triết học nhắc nhở chúng ta rằng tâm trí con người trong những tình huống khác nhau trong sự hiểu biết về thực tế thâm nhập vào độ sâu khác nhau. Kiến thức là đúng với mức độ chính xác khác nhau.

Một số loại kiến thức phản ánh hiện thực một cách toàn diện. Những người khác làm điều đó chỉ trong một phần.

Mỗi người duy nhất, cũng như thực hiện riêng rẽ được giới hạn trong thế hệ tri thức. yếu tố hạn chế là những điều kiện lịch sử, một mức độ nhất định về kỹ thuật và công nghệ thí nghiệm, khoa học và công nghiệp ở các giai đoạn phát triển khác nhau của họ.

Vì những lý do, kiến thức con người ở bất cứ tùy tiện lấy lịch sử phát triển của phân khúc này là ở dạng của chân lý tương đối.

Tương đối thật - kiến thức mà, đúng với thực tế không được tận dụng tối đa.

Như một sự thật - chỉ phản ánh tương đối đúng của đối tượng, đó là độc lập của nhân loại.

sự thật tuyệt đối phản ánh thực tế rất chính xác. Nó không chỉ là mục tiêu, nhưng mục tiêu hoàn toàn.

chân lý tương đối là, về nguyên tắc, không thể tự xưng là một sự phản ánh của thế giới một cách trọn vẹn.

Là nó có thể đòi hỏi sự thật tuyệt đối của knowability như vậy, mà không có khả năng sự thật tương đối?

Để trả lời đúng câu hỏi này, chúng ta phải nhớ rằng trong nhiều vị trí của phép biện chứng duy vật là một mâu thuẫn.

Một mặt, sự thật tuyệt đối có thể được biết đến như một hiện tượng toàn diện và đầy đủ trong tất cả các hình thức của nó và tính linh hoạt đầy đủ. Sau khi tất cả, mọi thứ hoàn toàn có thể biết được, và khả năng hiểu biết của con người là vô hạn.

Nhưng mặt khác, sự thật tương đối tự làm phức tạp về khả năng biết sự thật tuyệt đối. Sau khi sự thật tuyệt đối otnostitelno trước khi kiến thức được đưa vào cụ thể, hoàn cảnh cụ thể.

Tuy nhiên, trong trường hợp này, thậm chí có thể đặt sự hiểu biết về sự thật tuyệt đối?

Đồng thời và toàn diện, đầy đủ và trong tất cả các khía cạnh - không.

Trong quá trình nhận thức đó là vô tận - chắc chắn là có.

Sự phát triển ngày càng nhiều mới bên, liên kết, các yếu tố của chân lý tuyệt đối có trong việc tiếp cận nó như là tiến bộ khoa học.

Tính tương đối của chân lý - động lực của quá trình nhận thức trong lịch sử.

Sự hiểu biết về sự thật tương đối của mọi người làm quen với sự thật tuyệt đối. Rằng đây là bản chất của sự tiến bộ.