Đạo đức là ...

Như chúng ta đã biết, nền tảng đạo đức đã được đặt trong xã hội cổ đại. Vào thời điểm đó, bà đã hành động như một nhà quản lý hành vi của người trong nhóm, ở nhà, tại nơi làm việc. Đạo đức là sự hỗ trợ và hỗ trợ của tất cả các nền tảng xã hội của cuộc sống, phản ánh toàn bộ các quy tắc và chuẩn mực về hành vi của những người trong nhóm. Hầu như các quy tắc đạo đức là một cho tất cả, không có ngoại lệ, bất kể cấp bậc và bất động sản. Những quyển sách này phản ánh tất cả nhu cầu tinh thần của con người và điều kiện sống.

Các từ điển hiện đại nói rằng đạo đức là một hệ thống các yêu cầu, các định mức và các quy tắc của hành vi con người phát triển trong quá trình lịch sử. Tuân thủ các tiêu chuẩn này là hoàn toàn tự nguyện. Đạo đức đưa ra một đường giữa đức hạnh và cái ác, giữa lương tâm và sự thiếu tôn trọng, giữa tình bác ái và tàn nhẫn.

Như Francis Fukuyama, đương nhiên, đạo đức của chúng ta là vốn xã hội của chúng ta, nó quyết định mức độ tồn tại của xã hội. Nó có ý nghĩa gần gũi với trực giác tập thể, nhằm giải quyết và giảm các xung đột xã hội.

Nếu chúng ta quay lại với nguồn gốc của định nghĩa, ví dụ như Kant tin rằng mỗi người chúng ta đều có luật đạo đức riêng của mình, nhưng nhiều lần chứng minh rằng triết gia vĩ đại đã bị nhầm lẫn trong lý thuyết của ông ta. Nguyên tắc đạo đức được nuôi dạy ở trẻ thơ, trong quá trình phát triển và học tập.

Triết học và đạo đức

Không thể phủ nhận rằng mối liên hệ giữa triết học và luân lý là không thể tách rời. Các truyền thống đã được đặt ra bởi Socrates, chính ông đã thuyết phục tất cả mọi người rằng người ta phạm tội bằng sự thiếu hiểu biết, chứ không phải do ý chí tự do của họ, bởi vì bạn không thể làm những điều tà ác, biết biết đức hạnh. Những vấn đề của điều ác và điều tốt đẹp trên thế giới hiện nay có liên quan, giống như hàng ngàn năm trước. Hiểu rằng đạo đức là nền tảng của nền tảng sự tồn tại của con người, Pythagoras, Plato và các nhà tư tưởng về thời cổ đại khác cũng được thể hiện trong các bài viết của họ.

Quay trở lại với những người đương thời, chúng ta không thể không đề cập đến Huseynov, người triết học rằng đạo đức nay đã bị thay đổi nghiêm trọng so với truyền thống. Nếu nền văn minh trước đây bị chỉ trích bởi đạo đức, bây giờ mọi thứ về cơ bản là ngược lại. Thật vậy, trong tâm trí của con người, các nguyên tắc đạo đức cơ bản đã thay đổi, và bây giờ mọi người đều có triết lý riêng của họ. Đạo đức là điều không chỉ đơn thuần là động cơ cá nhân. Điều đó cho một người là xa lạ và vô đạo đức, sau đó cho người khác - tiêu chuẩn của cuộc sống.

Tương tác giữa tôn giáo và đạo đức

Đạo đức và tôn giáo có mối liên hệ mật thiết với các lĩnh vực văn hoá. Sự tương đồng của họ có thể thấy rõ trong các biểu hiện tâm linh, nhưng ảnh hưởng của nhà thờ đối với đạo đức công cộng thì không khác biệt nhiều so với ảnh hưởng của đạo đức. Đức tin xác định không chỉ mối quan hệ giữa một vị thần và một người mà còn là quan hệ giữa các cá nhân trong xã hội. Đức Chúa Trời thể hiện các đòi hỏi về đạo đức cần phải tuân theo. Như Frankl đã nói: "Đức Chúa Trời là lương tâm cá nhân." Nguyên tắc đạo đức đã tồn tại trong ý tưởng của Thiên Chúa, nó không thể tách rời khỏi tôn giáo.

Thế giới của đạo đức giống như một ngôi đền mà các di tích đạo đức được tôn vinh. Họ có một nhân cách (ví dụ như sự trung thành của vợ chồng, tình yêu của người mẹ, sự tôn trọng người cao tuổi).

Tôn giáo có ảnh hưởng lớn đến các nguyên tắc đạo đức của các dân tộc khác nhau. Trong tôn giáo độc thần, ranh giới của đạo đức, thiện và ác là cứng nhắc hơn nhiều so với trong các tôn giáo đó, nơi mà người ta tuyên xưng đạo đa thần.

Với sự phát triển của đạo đức và các nguyên tắc cơ bản của nó, thường thì các dòng tôn giáo bắt đầu bị lên án và thất vọng bởi xã hội và hàng giáo phẩm. Ví dụ, bất công và tàn bạo quá mức đối với các tín đồ khác, các nhà vô thần được xem là vô đạo đức.

Nhưng như một tôn giáo có thể tồn tại mà không có các nguyên tắc luân lý, thì ngược lại, do đó tôn giáo và luân lý là những lĩnh vực tinh thần tương tác gián tiếp với nhau.