Hình - đây là những gì?

Hình - một khái niệm triết học, có nghĩa là quá trình di chuyển và thay đổi bất cứ điều gì. Đây có thể là nguồn gốc và sự phát triển, và đôi khi - và sự biến mất của hồi quy. Nó đang trở thành một phần vĩnh viễn phản đối.

Thuật ngữ này trong triết học, tùy thuộc vào giai đoạn phát triển, hoặc trường học và hướng dẫn của nó, có được tiêu cực, những giai điệu dương tính. Nó thường được coi là một thuộc tính của vật chất và đối lập sự ổn định, tính bền vững và tính bất biến của Đấng Tối Cao. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng xem xét các khía cạnh khác nhau của khái niệm này.

Bắt đầu từ và nguồn gốc

Hình - một thuật ngữ ở châu Âu đầu tiên xuất hiện trong triết học cổ đại. Nó có nghĩa là quá trình thay đổi và hình thành.

nhà triết học tự nhiên định nghĩa là việc nghiên cứu sự hình thành của sự vật, xuất hiện, phát triển và sự hủy diệt của họ. Vì vậy, họ mô tả một số nguyên tắc đầu tiên duy nhất, mà thay đổi và được thể hiện dưới các hình thức khác nhau của sự tồn tại.

Heraclitus đầu tiên phản đối việc hình thành thế giới của hạnh phúc, đó là vĩnh cửu "trở thành" rằng đang chảy ( "Panta rei") và không ổn định - Logos (nguyên tắc bất khả xâm phạm, luật và ít nhất). Sau đó xác định các nguyên tắc của sự hình thành và tin tưởng giới hạn của mình. Nếu Parmenides tin rằng sự hình thành hòa tan trong sự tồn tại, sau đó Heraclitus tình hình đã hoàn toàn ngược lại.

Plato, Aristotle và những người theo họ

Plato trong sự phát triển liên tục và thay đổi là vật chất. Những ý tưởng - vĩnh cửu, là mục tiêu cho sự phát triển của các sự kiện. Mặc dù thực tế rằng Aristotle là đối thủ của Plato và rất nhiều các khái niệm về sau này, ông cũng áp dụng khái niệm này trong bài giảng pallet.

Hình thành và phát triển đang trải qua điều gì đó, nhận ra bản chất của nó, một vật chất hóa hình thức và biến cơ hội thành hiện thực. Tối cao Being như một cách Aristotle gọi entelechy, cho thấy rằng loại năng lượng này.

Trong con người, đây là luật của sự hình thành của linh hồn mình, mà tự nó phát triển và kiểm soát cơ thể. Những người sáng lập của trường Neo-Platon - Plotinus, Proclus và những người khác - thấy việc thành lập các nguyên tắc của vũ trụ có cả cuộc sống và tâm trí. Họ gọi ông là Universal Soul, và tin là nguồn gốc của tất cả các phong trào.

Các Stoics gọi là một lực lượng mà vũ trụ tiến hóa, pneuma. Nó thấm vào tất cả những gì tồn tại.

Trung Cổ

triết lý Kitô giáo, cũng không xa lạ gì với nguyên tắc này. Nhưng sự hình thành - là, về mặt các nhà kinh viện thời trung cổ, phát triển, giới hạn mục tiêu và các nguồn trong số đó là Thiên Chúa. Foma Akvinsky phát triển khái niệm này trong lý thuyết về hành động và tiềm năng.

Có nhiều lý do nội bộ cho sự hình thành. Họ gây ra hành động. Hình - một sự hiệp nhất của tiềm năng và quá trình liên tục. Vào cuối thời Trung Cổ là "thời trang" giải thích Aristotle và Neo-Platon. Chúng được sử dụng, ví dụ, trong Nikolaya Kuzanskogo và Giordano Bruno.

Triết lý của New Age

Sự hình thành của khoa học theo nghĩa hiện đại của từ và phương pháp luận của nó trong thời đại của Galileo, Newton và Bacon hơi lung lay niềm tin vào sự thật rằng tất cả mọi thứ đang chuyển động. thí nghiệm cổ điển và các nguyên tắc của định mệnh đã dẫn đến việc tạo ra một mô hình cơ khí của vũ trụ. Ý tưởng cho rằng thế giới đang không ngừng biến đổi, thay đổi và tái sinh, vẫn còn là một nhà tư tưởng nổi tiếng của Đức.

Trong khi vũ trụ đối tác Pháp và Anh của họ tưởng tượng một cái gì đó giống như một đồng hồ khổng lồ, Leibniz, Herder, Schelling thấy nó trở thành. Sự phát triển này là bản chất của vô thức để hợp lý. Giới hạn của sự hình thành này kéo dài vô hạn, và do đó tinh thần có thể khác nhau vô cùng.

triết gia cực kỳ khó khăn của thời đại và câu hỏi về mối quan hệ trở và suy nghĩ. Sau khi tất cả, vì vậy nó đã có thể trả lời câu hỏi liệu có trong bản chất của bất kỳ luật hay không. Kant cho rằng chính chúng ta đang mang lại các khái niệm về hình trong kiến thức của chúng tôi, vì nó là tự giới hạn cảm thụ của chúng tôi.

Tâm trí là trái ngược nhau và do đó, có một khoảng cách, mà không thể vượt qua giữa con người và tư duy. Chúng tôi cũng không hiểu làm thế nào những điều thực sự đang có và khi họ đã làm như vậy.

Hegel

Đối với triết học Đức cổ điển này giai đoạn hình thành trùng hợp với pháp luật của logic, rất phát triển - một phong trào của tinh thần, ý tưởng và "triển khai" của họ. Hegel xác định biện chứng thuật ngữ này của cuộc sống và "không có gì". Hai đối lập có thể chảy vào nhau nhờ khác để thành lập.

Nhưng sự hiệp nhất này là không ổn định hoặc, như nhà triết học nói, "bồn chồn". Khi một số điều "trở thành" cô chỉ mong muốn được, và nó không tồn tại trong ý nghĩa này. Nhưng vì quá trình này đã bắt đầu, sau đó nó là loại.

Như vậy, sự hình thành, từ quan điểm của Hegel đại diện cho phong trào không kiềm chế. Nó cũng là sự thật chính. Thật vậy, nếu không có nó là, và "none" không có đặc hiệu và đại diện cho một điền trừu tượng không có trống. Tất cả các nhà tư tưởng này, được mô tả trong cuốn sách của ông "Khoa học của Logic". Ở đó Hegel đã hình thành các loại biện chứng.

Tiến độ, hoặc chưa biết

Trong thế kỷ XIX nhiều triết lý - chủ nghĩa Mác, thực chứng, và như vậy, trở nên coi là một từ đồng nghĩa với "sự phát triển". đại diện của họ cho rằng nó là một quá trình mà trong đó sự chuyển đổi từ cũ sang mới, từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp. Hình thành các yếu tố riêng biệt của hệ thống, do đó, là tự nhiên.

Mặt khác, những người chỉ trích quan điểm này, chẳng hạn như Nietzsche và Schopenhauer khẳng định rằng những người ủng hộ của các khái niệm về phát triển được ghi với thiên nhiên và thế giới pháp luật và mục tiêu mà không tồn tại. Hình được thực hiện trên của riêng nó, không tuyến tính. Nó không có pháp luật. Chúng tôi không biết những gì nó có thể dẫn.

sự phát triển

Các lý thuyết về sự phát triển và tiến bộ như một hình cố ý đã rất phổ biến. Cô nhận được sự hỗ trợ cho các khái niệm về quá trình tiến hóa. Ví dụ, các nhà sử học và các nhà khoa học xã hội đã bắt đầu xem xét việc thành lập của nhà nước là quá trình dẫn đến sự hình thành và sự hình thành của một hệ thống xã hội mới, sự chuyển đổi của các loại quân sự của chính phủ trong bạo lực chính trị tạo ra bộ máy.

Các giai đoạn tiếp theo của sự phát triển này là chủ yếu là tách cơ quan hành chính từ phần còn lại của xã hội và sau đó chia cho việc thay thế bộ lạc lãnh thổ, cũng như sự xuất hiện của các tổ chức của cơ quan công quyền. Trở thành một người đàn ông trong hệ tọa độ này được coi là sự xuất hiện của loài mới bằng cách tiến hóa.

triết học và người đàn ông hiện đại

Trong thời đại chúng ta, khái niệm về hình thường được sử dụng trong phương pháp luận. Nó cũng rất phổ biến trong các bài giảng của các quá trình văn hóa xã hội. Nhiệm kỳ của triết học hiện đại "là trên thế giới", chúng ta có thể nói, là đồng nghĩa với sự phát triển. Thực tế này, dẫn đến sự phát triển, làm cho những thay đổi không thể đảo ngược, là động lực của họ. Sự hình thành của một nhân vật toàn cầu. Nó bao gồm không chỉ là thiên nhiên mà còn xã hội.

Trở thành xã hội từ quan điểm này nó được kết nối chặt chẽ với sự hình thành của con người như một bản chất tâm lý, tinh thần và thông minh đặc biệt. Lý thuyết tiến hóa không được trao cho những câu hỏi này là câu trả lời đơn giản, và họ vẫn là đối tượng của nghiên cứu và nghiên cứu. Sau khi tất cả, nếu chúng ta có thể giải thích sự phát triển của sinh học tự nhiên của con người, quá trình hình thành tâm trí của mình để làm theo, và thậm chí nhiều hơn như vậy chút không đều đặn, nó là rất khó khăn vì anh ta.

Mà đóng vai trò lớn nhất trong chúng ta trở thành ai? Lao động và ngôn ngữ, như tôi nghĩ Engels? Các trò chơi như Huizinga tin? Taboo và các giáo phái như Freud đã thuyết phục? Khả năng giao tiếp và truyền tải hình ảnh của các nhân vật? Văn hóa, trong đó mã hóa cơ cấu quyền lực? Và, có lẽ, tất cả những yếu tố này đã dẫn đến một thực tế rằng antroposotsiogenez, kéo dài hơn ba triệu năm, đã tạo ra người đàn ông hiện đại trong môi trường xã hội của mình.