Jean-Jacques Rousseau: những ý tưởng chính. Jean-Jacques Rousseau: tiểu sử, báo giá

Jean-Jacques Rousseau đề cập đến những nhà triết học sẽ kéo dài một cuộc thảo luận. Liệu anh ta thuộc về thiên hà của các nhà tư tưởng về sự Khai sáng hay ngược lại với các nhà phê bình không thể hòa hợp nhất của nó? Ông đã chuẩn bị nền tảng cho Cách mạng Pháp, hoặc ông đã làm bất cứ điều gì để ngăn chặn nó xảy ra? Nhiều người viết tiểu sử đã phá vỡ giáo của họ, tranh cãi về việc Jean-Jacques Rousseau là ai. Những ý tưởng chính của nhà triết học này, những người thuộc về đồng thời với các trường phái tự nhiên và thuyết kích động, chúng ta sẽ xem xét trong bài báo này. Xét cho cùng, chính con người này đã nhận ra rằng tiến bộ mang lại sự bất hạnh, và chế độ chuyên quyền tạo ra quy luật của đa số. Trong tình huống mà đa số người sống trong nghèo đói, ông trân trọng ý tưởng về sự bình đẳng phổ quát.

Quan điểm của Jean-Jacques Rousseau: những gì nằm ở cơ sở của họ

Động lực chính của những ý tưởng của nhà triết học là nhu cầu đưa xã hội ra khỏi chính quyền hiện nay. Đó là, từ tình hình tham nhũng nói chung. Các nhà giáo dục ngang hàng của ông cho rằng nó là có thể, chỉ có quyền giáo dục các hoàng tử và các nhà cai trị. Và cũng để thiết lập một nước cộng hòa, nơi mọi người sẽ nhận được các quyền lợi vật chất bình đẳng và các quyền chính trị. Rousseau tin rằng nguyên tắc chính của một xã hội đúng đắn nằm ở tư duy đạo đức chính xác. Nhà triết học nói rằng "mỗi người đều có đạo đức" khi "ý chí cá nhân của ông trong mọi thứ tương ứng với ý chí thông thường." Đạo đức cho anh ta là thước đo chính của mọi thứ. Vì vậy, ông tin rằng nếu không có đức tính, không có tự do thực sự tồn tại. Nhưng cuộc đời của ông giống như một sự bác bỏ triết lý của ông.

Tiểu sử. Thanh niên và sự khởi đầu của một nghề nghiệp

Jean-Jacques Rousseau, người có những ý tưởng chính mà chúng tôi phân tích, được sinh ra ở thành phố Geneva và, theo tín ngưỡng tôn giáo của ông khi còn nhỏ, là một người Calvin. Mẹ ông qua đời trong khi sinh con, và cha ông trốn khỏi thành phố, vì ông là nạn nhân của tội hình sự. Ngay từ khi còn nhỏ, ông đã học nghề, nhưng không phải là một công chứng viên, cũng không phải là một thợ khắc, trong triết gia tương lai, mà không có ông. Thực tế là ông thích đọc sách thay vì uống rượu, và không làm việc. Anh ta thường bị trừng phạt, và anh ta quyết định chạy trốn. Ông đã đến một vùng lân cận - Savoy, đó là Công giáo. Ở đó, không có sự tham gia của Madame de Varan, người bảo trợ đầu tiên của cô, ông trở thành một người Công giáo. Vì vậy, bắt đầu những rắc rối của nhà tư tưởng trẻ. Anh ta làm nghề săn sóc trong một gia đình quý tộc, nhưng không bắt rễ ở đó và quay trở lại Madame de Varan. Với sự giúp đỡ của cô, anh đi đến chủng viện, ném nó, đi khắp nước Pháp trong hai năm, thường xuyên dành cả đêm ngoài trời, và một lần nữa trở lại tình yêu cũ của anh. Ngay cả sự có mặt của một người ngưỡng mộ "mẹ" cũng không làm phiền anh. Trong nhiều năm, Jean-Jacques Rousseau, người có tiểu sử trong tuổi trẻ quá khác biệt so với quan điểm tiếp theo của mình, sau đó bỏ đi, sau đó trở về Madame de Varan và sống với cô ở Paris, ở Chambéry và những nơi khác.

Trưởng thành

Rousseau cuối cùng đã tìm thấy nó không thể duy trì một protégé cho người phụ nữ già. Anh ta cố gắng kiếm được, nhưng không thành công. Anh ta đã không tập luyện cho trẻ em, cũng không làm thư ký của đại sứ. Với tất cả các nhà tuyển dụng, ông có vấn đề. Misanthropy dần dần xâm nhập vào nhân vật của người này. Với con người, anh ta không hội tụ. Thiên nhiên - đây là điều bắt đầu hấp dẫn một người yêu dấu của sự li khai, như Jean-Jacques Rousseau. Tiểu sử của nhà triết học đột nhiên biến sắc - anh cưới một cô hầu, phục vụ trong một trong những khách sạn. Đó là một người phụ nữ thô tục , thô tục, người mà anh hoàn toàn không thích, nhưng cô ấy cho anh ăn. Ông đã cho tất cả các con của mình đến trại mồ côi, sau đó tuyên bố rằng ông không có tiền để hỗ trợ gia đình. Ông tiếp tục làm việc ở nhiều vị trí tạm thời, và bây giờ, trở thành một thư ký, ông gia nhập Hiệp hội các nhà Bách khoa toàn thư, những người tụ tập ở nhà. Một trong những người bạn đầu tiên của ông là Denis Diderot. Người sau này thường bị bức hại vì quan điểm chính trị. Một lần, khi Jean-Jacques đến thăm Diderot, ông đọc trên báo một thông báo cạnh tranh về một giải thưởng cho công việc tốt nhất về việc liệu khoa học và nghệ thuật có hữu ích cho xã hội hay không. Người đàn ông trẻ đã viết một bài tiểu luận vạch trần văn hoá và nền văn minh. Trớ trêu thay, nơi đầu tiên được trao cho ông, Jean-Jacques Rousseau. Những ý tưởng chính của triết học của ông đã được thể hiện trong văn bản này. Vì vậy, bắt đầu tiểu sử của ông như một nhà tư tưởng.

Vinh quang

Kể từ đó, Russo đã sống mười năm rực rỡ. Ông đã viết nhạc và operettas, mà họ đặt trên sân khấu hoàng gia. Anh ấy có thời trang trong xã hội cao. Và vì ý tưởng chính của ông là từ chối văn hoá đương đại của ông, ông đã từ bỏ các nguyên tắc của một cuộc sống giàu có và thịnh vượng, bắt đầu ăn mặc đơn giản (và thậm chí thô lỗ) và bắt đầu vuốt ve và xúc phạm giao tiếp với bạn bè quý tộc của mình. Anh kiếm sống bằng cách sao chép các ghi chú. Mặc dù phụ nữ thế tục tắm rửa anh ta với quà tặng, tất cả những món quà được tặng cho người vợ tham lam của anh ta. Ngay sau đó nhà triết học đã viết một tác phẩm khác, và nó đã trở nên phổ biến. Những ý tưởng chính trị của Jean-Jacques Rousseau xuất hiện lần đầu tiên trong tác phẩm này. Cãi nhau về sự bất bình đẳng đã xảy ra như thế nào, nhà tư tưởng cho rằng mọi thứ dựa trên cuộc sống của xã hội hiện đại - nhà nước, luật pháp, sự phân công lao động - tất cả điều này đã dẫn tới sự sụp đổ về đạo đức. Một trong những người sành sỏi của Rousseau, Bà D'Epine, đã xây dựng cho ông ta một sở hữu một "Hermitage" đặc biệt trong rừng, nơi mà triết gia có thể ngồi thiền một mình. Tuy nhiên, sau một cuốn tiểu thuyết không thành công với một nhà quý tộc trẻ đã lập gia đình, dẫn đến một vụ bê bối giữa Enisclopedists, Rousseau chia tay với bạn đồng hành của mình.

Vấn đề

Nhà triết học tìm nơi nương tựa với Công tước Luxembourg, nơi ông sống thêm bốn năm nữa và viết nhiều tác phẩm. Một trong số họ mang lại sự giận dữ của Giáo Hội cho ông, và ông chạy ra khỏi phán quyết của quốc hội Paris. Ẩn mình ở Thụy Sĩ bản xứ, ông thấy rằng ông cũng không được chào đón ở đây - chính phủ của Bernese đã trục xuất triết gia. Một nơi ẩn náu mới được cung cấp bởi một vị vua của Phổ - Rousseau dành ba năm nữa ở làng Motier. Tuy nhiên, sau đó, nhân vật bạo lực làm cho anh ta cãi nhau với tất cả các cư dân xung quanh. Cố gắng để bắt đầu một cuộc sống mới, ông đến Geneva và một lần nữa chấp nhận Calvinism, nhưng ông không thể hòa bình với các đại diện của lời thú tội này, và bắt đầu cãi nhau với họ. Tồn tại của những vấn đề này là xung đột với một "bậc thầy của sự diệt vong" của thời đại đó - Voltaire, người cũng sống gần Geneva, trong ruộng đất của Ferne. Sự cạnh tranh chế giễu với sự giúp đỡ của các cuốn sách nhỏ còn tồn tại từ Jean-Jacques từ Motier, và Rousseau buộc phải trốn sang Anh. Ông chấp nhận lời mời của một triết gia khác, Hume. Nhưng với anh ta không có được để sống, và sau một thời gian một người bạn mới tuyên bố Rousseau điên.

Đi lang thang và chết

Nhà triết học quay về Paris, một lần nữa đi lang thang, tìm kiếm nơi ẩn náu từ một người bạn, sau đó từ nơi khác. Voltaire bắt đầu xuất bản các cuốn sách mỏng về cuộc sống khủng khiếp của một người tên Russo Jean-Jacques. Triết lý và hành động của người "đạo đức giả" này hoàn toàn không trùng khớp với nhau, ghi lại đối thủ. Đáp lại, Rousseau viết Confession nổi tiếng, cố gắng biện minh cho quá khứ và hiện tại của mình. Nhưng bệnh tâm thần đang tiến triển. Sức khoẻ của ông đang xấu đi nhanh chóng, và ngay sau đó, theo một phiên bản, trong một buổi hòa nhạc được tổ chức để tôn vinh ông, triết gia đột nhiên chết. Mộ của ông trên đảo Yves là nơi hành hương cho các nhà tư tưởng fan hâm mộ tin rằng Rousseau đã trở thành nạn nhân của sự cướp công cộng.

Rousseau Jean-Jacques. Triết lý của sự thoát khỏi

Như đã đề cập, các tác phẩm đầu tiên của nhà tư tưởng có tính cạnh tranh "Lý luận" về nghệ thuật, khoa học và nguồn gốc của bất bình đẳng. Sau đó, ông đã viết các tác phẩm như "hợp đồng xã hội", "Emil, hoặc giáo dục của giác quan" và "New Eloise". Một số tác phẩm của ông được viết dưới dạng một bài luận, và một số như tiểu thuyết. Đó là Jean-Jacques Rousseau nổi tiếng gần đây nhất. Những ý tưởng cơ bản về phơi bày nền văn minh và văn hoá, từ đó nó là cần thiết để trốn thoát, thể hiện bởi ông trong tuổi trẻ của mình, tìm thấy sự tiếp tục tự nhiên của họ. Điều chính trong con người, như triết gia tin rằng, không phải là thông minh, mà là cảm xúc. Bản năng chính của một người có đạo đức là Lương tâm và Genius. Không giống như lý do, chúng không phải là nhầm lẫn, mặc dù chúng thường không được nhận ra. Thời kỳ Phục Hưng, tất cả mọi người ngưỡng mộ, đã dẫn đến sự suy giảm thực sự trong xã hội, bởi vì các khoa học, nghệ thuật và sự phát triển của ngành công nghiệp bắt đầu chính xác vào thời điểm đó đã dẫn đến sự xa lánh của con người và sự xuất hiện của nhu cầu nhân tạo. Và nhiệm vụ của nhà triết học này là làm cho con người trở lại và, vì thế, hạnh phúc.

Quan điểm lịch sử

Nhưng không chỉ thời Phục hưng và những thành tựu của nó đã bị Jean-Jacques Rousseau lên án. Lý thuyết về một hợp đồng xã hội là một trong những kết luận triết học chính của ông. Chỉ trích những ý tưởng chính trị đương đại, ông mâu thuẫn với Hobbes sau đó. Trong thời kỳ nguyên thủy, Rousseau nói, không có "cuộc chiến chống tất cả", nhưng thực sự có một "thời kỳ hoàng kim". Xã hội sa ngã hiện đại bắt đầu bằng sự xuất hiện của tài sản cá nhân - ngay khi có ai đó nêu ra cốt truyện và tuyên bố: "Đây là của tôi", sự vô tội của con người đã biến mất. Tất nhiên, khoa học không thể bị đảo ngược, nhưng tiến bộ có thể được làm chậm như vậy. Để làm được điều đó, cần phải kết luận một hợp đồng xã hội và tạo ra một nước cộng hòa với các chủ doanh nghiệp nhỏ như nhau. Tất cả các vấn đề ở đó sẽ được quyết định không phải do việc phân quyền, mà là bằng các cuộc trưng cầu dân ý.

Những gì nên là người

Jean-Jacques Rousseau đã viết rất nhiều về giáo dục. Trước hết, con người phải là một sinh vật tự nhiên, vì mọi khuynh hướng cơ bản và khả năng của nó đều do thiên nhiên điều khiển. Vì những cảm xúc, như chúng ta đã giải thích, là điều chính trong con người, thì nó sẽ tùy thuộc vào họ để phát triển. Lập luận không cần thiết chỉ có lốp, nhưng không phóng đại. Phẩm giá thực của con người xuất phát từ trái tim, chứ không phải từ tâm trí. Mọi người cố gắng không nghe tiếng nói của lương tâm, nhưng đây là lời kêu gọi của thiên nhiên. Trong quá trình theo đuổi văn minh, con người quên mất điều này và điếc. Do đó, ông nên trở lại với lý tưởng của ông, được đại diện bởi hình ảnh của "quý tộc cao quý", sự thịnh vượng của các giác quan, và không phải là nhu cầu không cần thiết của nghi thức nhân tạo.

Giác ngộ và giáo dục

Quan điểm của triết gia có nhiều mâu thuẫn. Tuy nhiên, Rousseau đã rơi vào văn hoá và khoa học, luôn luôn thích hoa quả và trong việc giáo dục con người nhận ra nhu cầu của họ và không nghi ngờ gì nữa. Ông tin rằng, giống như nhiều người đương thời, rằng nếu các nhà cai trị lắng nghe các nhà triết học, thì xã hội cũng sẽ trở nên hoàn hảo hơn. Nhưng đây không phải là mâu thuẫn duy nhất điển hình của một nhà tư tưởng như Jean-Jacques Rousseau. Những ý tưởng sư phạm của triết gia đặt hy vọng vào sự khai sáng, mà ông đã chỉ trích. Chính điều này có thể làm cho giáo dục của các công dân xứng đáng và nếu không có cả hai nhà cai trị và cấp dưới sẽ chỉ là nô lệ và kẻ nói dối. Nhưng cần nhớ rằng tuổi thơ của một người là sự hồi tưởng của anh về thiên đường đã mất của thời đại hoàng kim và cố gắng lấy càng nhiều càng tốt từ thiên nhiên.

Đức hạnh là nền tảng của mọi thứ

Mặc dù đời sống triết gia không tương xứng với quan điểm của ông, đạo đức đóng một vai trò quan trọng trong các tác phẩm của ông. Cảm xúc và sự thông cảm, theo quan điểm của nhà tư tưởng, là nền tảng chính của đức hạnh, và thứ hai nằm ở trung tâm của con người và xã hội. Vì vậy, nghĩ Russo Jean-Jacques. Những lời phát biểu của nhà triết học về đạo đức, tự nhiên và tôn giáo là rất giống nhau. Cả đức hạnh và đức tin đều phải phụ thuộc vào thiên nhiên, ông nói. Chỉ sau đó thì xã hội sẽ là lý tưởng khi hòa hợp với lợi ích của tất cả các thành viên trong xã hội sẽ đạt được giữa thế giới bên trong của con người, các yếu tố đạo đức, tình cảm và hợp lý của nó. Vì vậy, các cá nhân phải vượt qua sự xa lánh đạo đức của họ và không giống như các chính trị gia "không giống những con sói hoang dại ... hơn các Kitô hữu ... mong muốn trả lại đối thủ của họ cho con đường chân lý."

Ảnh hưởng của Rousseau vào những thế kỷ của ông và các thế kỷ kế tiếp là không thể nghi ngờ. Những ý tưởng của ông về sự chống đối của ích kỷ và đức hạnh, sự công bằng và khôn ngoan của các luật lệ giả, sự tham lam của các chủ sở hữu và sự vô tội của người nghèo, và những giấc mơ trở lại thiên nhiên, đã được người lãng mạn, các chiến binh vì trật tự xã hội và các quyền xã hội tốt hơn là những người tìm kiếm tình đoàn kết và tình huynh đệ.