Kinh điển trong văn học

Đến cuối thế kỷ X VIII trong việc phát triển văn hóa của các quốc gia châu Âu Tây cổ điển đã trở thành xu hướng nghệ thuật chi phối. phong cách này đề cập đến di sản của thời cổ đại, dùng nó cho một mẫu hoàn hảo và chuẩn. Kinh điển trong văn học gắn bó chặt chẽ với các hoạt động của nhà thơ Pháp Fransua Malerba. Ông khởi xướng cải cách của câu và ngôn ngữ, nhờ ông, trong các tài liệu để nằm xuống một số qui thơ mộng.

Cổ Điển - một phong cách mà chiếm ưu thế trong nghệ thuật thế kỷ X VIII-X Tôi X. Xu hướng này được dựa trên ý tưởng của tính hợp lý, chăm sóc để tăng những lý tưởng đạo đức và anh hùng.

Kinh điển trong văn học chia các thể loại chính thành hai loại: cao và thấp. Nhóm thứ nhất bao gồm các công trình, nói về những người nổi tiếng và các sự kiện. Những thể loại bao gồm thơ ca ngợi, bi kịch và ca khúc anh hùng. Như những nhân vật chính ở đây là các chính trị gia, nghệ sĩ nổi tiếng, nhân vật lịch sử và vị vua - những người về người mà họ nói hùng vĩ, ngôn ngữ trang trọng. thể loại thấp mô tả cuộc sống riêng tư của giai cấp tư sản, cái gọi là Third động sản. Họ chấp nhận để bộ phim hài, truyện ngụ ngôn, châm biếm và các công trình khác viết bằng một phong cách đàm thoại.

Kinh điển trong văn học ở nơi đầu tiên đưa thể loại bi kịch. Rằng ông có thể tiếp xúc với những vấn đề đạo đức quan trọng nhất. Xung đột xã hội được phản ánh trong tâm trí của các nhân vật chính, phải đối mặt với một sự lựa chọn giữa lợi ích cá nhân, niềm đam mê và trách nhiệm đạo đức. Lý do là trái ngược với các giác quan.

Trong giai đoạn kinh điển trong các tác phẩm của Jean La Fontaine, N. Boileau và Jean-Baptiste Cao của Molière đạt truyền thuyết, châm biếm và hài hước. Những tác phẩm, giải quyết triết học và đạo đức quan trọng vấn đề của xã hội hiện đại, không còn là thể loại "thấp" và đạt được một số tầm quan trọng đáng kể.

Trong thời đại kinh điển nó đã tạo ra một số lượng lớn các tác phẩm văn xuôi. Công trình B. Pascal, M. Lafayette, Jean La Bruyere và các tác giả khác của giai đoạn này là đánh máy khác nhau của niềm đam mê, triển vọng phân tích, rõ ràng và chính xác của phong cách.

Kinh điển trong văn học phản ánh xu hướng cơ bản của thơ đô thị. Trong tác phẩm của mình, các tác giả đã tìm cách truyền đạt cho người đọc tầm quan trọng của thực hiện của con người của nhiệm vụ của mình đối với xã hội, sự cần thiết phải giáo dục con người công dân.

Bạn có thể liệt kê các tính năng chính của kinh điển:

• hình ảnh và hình thức lấy từ tác phẩm nghệ thuật cổ đại;
• bộ phận của các nhân vật trên tích cực và tiêu cực;
• cốt truyện của các tác phẩm cổ điển - mối tình tay ba;
• trong chiến thắng cuối cùng của thiện và ác bị trừng phạt;
• nguyên tắc ba unities: địa điểm và thời gian của hành động.

Theo truyền thống, cơ sở các tác phẩm kinh điển của các tác giả của cốt truyện mất một sự kiện lịch sử nhất định. Các sản phẩm chính của người anh hùng - một người đạo đức, đó là xa lạ với bất kỳ khiếm khuyết. tác phẩm cổ điển đều thấm nhuần những tư tưởng của chủ nghĩa duy lý và dịch vụ đối với nhà nước.

Ở Nga, theo hướng này là lần đầu tiên phản ánh trong các tác phẩm của Lomonosov, và sau đó đã được phát triển trong các tác phẩm của A. Kantemir, V. Trediakovsky và nhà giáo dục khác. Đối tượng bi kịch dựa trên các sự kiện quốc gia và lịch sử (A. Sumarokov, Nikolaev, J. Knyazhnin), và trong phong cách hiện tại của họ trữ tình và "còi" của các nhân vật chính. diễn viên chính trực tiếp và mạnh dạn thể hiện ý tưởng của tác giả. Chúng tôi có thể nói rằng kinh điển trong văn học Nga đã trở thành một phương tiện châm biếm dân quở trách pathos.

Sau khi công bố các bài báo V. Belinsky trong khoa học và phê bình hàn lâm đến một thái độ tiêu cực theo hướng này. Chỉ trong thời kỳ Xô Viết, nó đã có thể quay trở lại phong cách này để có ý nghĩa trước đây của nó và tầm quan trọng.