Quintessence là tinh túy thứ năm

Quintessence là một khái niệm khá cũ. Đã có một từ cho lần đầu tiên trong triết học cổ đại. Người đầu tiên sử dụng nó là Aristotle.

Trong thời cổ đại, có một giáo lý, người sáng tạo ra đó là bác sĩ và triết gia Empedocles. Theo ý kiến của ông, có bốn yếu tố. Empedocles tin rằng trong thế giới tất cả mọi thứ (bao gồm cả cơ thể con người) bao gồm bốn thành phần - lửa, đất, nước và không khí. Trong trường hợp này, sự khác biệt giữa, ví dụ, thực vật và động vật bao gồm sự khác biệt về tỉ số của các yếu tố này, sự nổi bật của một trong hai yếu tố đó, mức độ biểu hiện.

Aristotle thêm thành phần thứ năm vào các thành phần được chỉ ra bởi Empedocles. Quintessence là bản chất thứ năm. Aristotle gọi nó là ête. Tuy nhiên, theo triết gia, tinh hoa etherence không bổ sung cho bốn yếu tố cơ bản, nhưng ngược lại với chúng. Aristotle tin rằng "các nguyên tố chính" hình thành nên khu vực giữa quỹ đạo của Mặt Trăng và trung tâm của trái đất - thế giới "dưới mặt đất" (kém hơn). Và thế giới "siêu trăng" - ngôi sao và bầu trời - bao gồm yếu tố thứ năm này. Nhưng bản chất này không phải là sự xuất hiện và hủy diệt.

Khái niệm "tinh hoa" rất quan tâm đến thời kỳ Phục Hưng. Vào thời điểm đó, sự quan tâm đến thuật giả kim, ma thuật, cổ xưa đã khổng lồ. Đối với các nhà tư tưởng về thời kỳ Phục Hưng, tinh hoa là một loại "tinh thần của thế giới" hoạt hóa cơ thể. Ý tưởng này là nền tảng của các giáo lý của Plato.

Trong thời kỳ Phục Hưng, những ý tưởng này trở nên có liên quan trở lại. Các tín đồ của giáo lý cổ xưa cho rằng tinh hoa tạo nên thân thể astral, và từ đó nó đã hành động như là một trung gian hòa giải giữa linh hồn, vô sắc và bất tử, và thân thể vật chất. Theo hướng này, J. Bruno, Bacon đã phát triển ý tưởng của mình. Agrippa của Nettesheim tin rằng thần linh không thể trực tiếp ảnh hưởng đến vật liệu xương. Để làm điều này, bạn cần một số "liên kết", trong đó tinh hoa đã hành động, có một bản chất hỗn hợp - tinh thần và thể chất. Ý tưởng về "thân thể astral" đã được phát triển trong bí ẩn.

Cùng với điều này, học thuyết tinh hoa đã bị chỉ trích từ thời cổ đại. Ví dụ, nhà vật lí và triết học Straton tuyên bố rằng các ngôi sao không bao gồm ête, mà là lửa. Nhà tư tưởng Xenarch đã viết cả một luận văn "Against Quintessence". Tuy nhiên, không có lời chỉ trích nào có thể ngăn các nhà giả kim thuật và các triết gia Phục hưng phát triển ý tưởng về "yếu tố thứ năm".

Các nhà tư tưởng tin rằng tinh hoa có thể được chiết xuất từ cơ thể. Vì vậy, những ý tưởng của họ đang tiếp cận các khái niệm của cây thuốc ngủ của cuộc sống và đá triết học. Cách tương tự nói về tinh hoa của Theophrastus Paracelsus. Ông không chỉ là một bác sĩ vĩ đại, mà còn là một nhà giả kim. Các nhà khoa học cho rằng yếu tố thứ năm của tất cả mọi thứ hiện có trên thế giới đã được trích ra bởi chính Thiên Chúa trong phòng thí nghiệm cận thị khổng lồ, đó là toàn bộ Vũ trụ. Tinh hoa này là một con người.

Ý tưởng này cũng là cơ sở của bộ phim nổi tiếng "The Fifth Element" do Luc Besson chỉ đạo . Nó cũng tạo ra một hình ảnh của một người hoàn hảo, người cai trị cả bốn yếu tố, theo ý tưởng của người sáng tạo.

Chính thời Phục hưng đã tuyên bố con người "là thước đo cho tất cả mọi thứ." Và trong thời điểm nổi tiếng đó, sự hiểu biết về tinh hoa đã nảy sinh được phản ánh trong ý tưởng về Paracelsus. Và ý tưởng này đã được đạo diễn phim đưa ra vào cuối thiên niên kỷ thứ hai.

Đồng thời, vũ trụ học hiện đại cũng sử dụng khái niệm "yếu tố thứ năm". Không thể nói rằng kiến thức ngày nay rộng lớn hơn nhiều so với thời cổ đại. Tuy nhiên, nếu trước đó nhiều khái niệm không được chấp nhận và chỉ trích (ví dụ năng lượng tiêu cực, năng lượng tối ...), ngày nay chúng được sử dụng khá rộng rãi. Trong trường hợp này, chân trời không giới hạn của kiến thức là mở cho người.