Rome thứ ba - đây là ... Tại sao Moscow - Rome thứ ba?

cho dù những lời hay ý nghĩ thường của nhân vật lịch sử bị bóp méo có lợi cho đảng cầm quyền hoặc ý thức hệ? Lấy ví dụ, học thuyết siêu nhân một vô hại Nietzsche của Thiên Chúa trong chúng ta. Cô dẫn Đức và thế giới vào một cuộc chiến tranh thế giới, cũng như ý tưởng về bình đẳng - để chiến tranh độc lập và niềm tự hào diễu hành đồng tính. lịch sử Nga rất giàu các khái niệm như: họ bật lên mỗi khi đất nước đang ở ngã ba đường. Một trong những lý thuyết - huyền thoại của Rome thứ ba. Tại sao Moscow - Rome Thứ ba, làm thế nào để hiểu được nó ngày hôm nay, cho dù tu sĩ khiêm tốn cho rằng lời nói của ông sẽ suy đoán trong nhiều thế kỷ? Hãy nói về vấn đề này trong bài viết của chúng tôi.

Làm thế nào nó Tất cả bắt đầu: chữ Philotheus

Từ lâu lắm rồi, trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XVI., Pskov giáo hội Filofei đã viết một loạt các chữ cái. Là người đầu tiên - một dấu thánh giá - ông gửi đến Grand Prince Vasily, thứ hai - chống lại Nhà chiêm tinh - phó tế, cha giải tội hoàng tử của. Đó là một lá thư cảnh báo chống lại sự nguy hiểm của thời gian: nhà chiêm tinh của những kẻ dị giáo và muzhelozhtsev. Sự hấp dẫn cho thống đốc mà ông gọi là "người bảo vệ ngai vàng của nhà thờ" của mình và "vua của tất cả các Kitô hữu", nấm Moscow "vương quốc", mà đến với nhau tất cả những vùng đất Kitô giáo, hình thành ở đây trung tâm tinh thần của Chính Thống - "romeyskoy vương quốc", Rome. Và hơn nữa: "Pali Rome đầu tiên và thứ hai; hiện trên khán đài thứ ba và thứ tư sẽ không xảy ra. "

Người ta không biết liệu nó Filofei sáng lập của khái niệm này. Theo một số báo cáo, thư Metropolitan Zosima coi là lý thuyết của Roma Thứ ba 30 năm trước khi nhà sư Pskov. Mô tả bản chất của cùng một Zosima Moscow gọi là "người kế nhiệm của Constantinople." Để hiểu những gì là có nghĩa là giáo sĩ Nga, nó là cần thiết để lao vào lịch sử của thời điểm đó.

Tình hình lịch sử

Năm 1439 các Thượng Phụ Constantinople ký kết với Roma Florentine Union, công nhận tính ưu việt của Đức Giáo Hoàng và bảo tồn Chính thống nghi lễ chỉ chính thức. Đó là một giai đoạn khó khăn đối với Đế quốc Byzantine: Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ đứng ở cửa, đe dọa sự độc lập của mình. Constantinople đã hy vọng cho sự hỗ trợ của vua Tây trong cuộc chiến chống quân xâm lược, nhưng sự giúp đỡ không bao giờ đến.

Năm 1453 thủ đô giảm, các tộc trưởng và hoàng đế đã bị giết. Đó là sự kết thúc của Đông đế chế La Mã.

Vị trí của Giáo Hội Chính Thống Nga

Tính đến thời điểm này người cai trị tối cao của Nga nhà thờ địa phương và các vị vua có thể xức dầu chỉ có tộc trưởng - vị đại diện của Thiên Chúa trên trái đất - và duy nhất tại Constantinople, hiện thân con người này của vương quốc của Chúa Kitô. Trong ý nghĩa này, Nga là phụ thuộc vào người láng giềng phía đông của nó. The Grand Duke từ lâu khẳng định danh hiệu hoàng gia. Năm 1472, Ivan III thậm chí kết hôn với Zoe (Sophia) Palaeologus, con gái của Byzantine hoàng đế cuối cùng của. Với nó, Ivan nhặt con đại bàng như một biểu tượng của nhà nước mới. Chính thức, ông được hưởng đến những vùng đất của tổ tiên - các thừa kế của vợ.

Từ quan điểm của các giáo sĩ Nga, công đoàn là một sự phản bội của Giáo Hội Chính Thống, một khởi hành từ đức tin thật. Empire trả tiền cho nó cuộc xâm lược của người Hồi giáo. Romeyskoe vương quốc - di sản của Chúa Kitô, và cùng với nó quyền của các tộc trưởng, đã đi đến pháo đài còn lại duy nhất của Chính thống - Nhà thờ Nga. Ở đây bây giờ là viết tắt của Roma Thứ ba - vương quốc trần gian này của Thiên Chúa trên trái đất.

Các hàng tệp đầu tiên và thứ hai

Theo Philotheus, đầu tiên Rome - vĩnh cửu là một thành phố cổ, mà đã bị phá hủy vào thế kỷ IX. dân du mục sau khi tách nhà thờ ở phía tây và phía đông. Latin đang sa lầy trong "dị giáo Apolinarievoy" phản bội những lý tưởng của Chúa Kitô. Romeyskoe vương quốc chuyển đến Constantinople.

Thứ hai Rome vững chắc đứng dậy từ thế kỷ XVI., Và sau đó đã bị phá hủy bởi người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman để trả đũa cho sự phản bội tinh thần. Kết luận của Liên minh Florentine được coi là dị giáo, từ đó Nga Grand Duke, sau vua, phải bảo vệ Rus.

Rome thứ ba - Moscow

Dù nói cách Philotheus tính chính trị? Tất nhiên, vương quốc của Thiên Chúa nên có một trung tâm quyền lực mạnh và ảnh hưởng trên trường quốc tế. Nhưng không phải quan tâm đến tình hình chính trị của nhà sư Pskov.

Sau khi Giáo hội Nga đã thừa hưởng các quyền của Tòa Thượng Phụ Byzantine, đó là:

1. Trở thành độc lập, Metropolitan không phải cúi xuống để Constantinople, ông được bổ nhiệm từ các giáo sĩ địa phương, chứ không phải từ người Hy Lạp.
2. người cai trị Nga đã có thể kết hôn với hoàng tử trên ngai vàng và tuyên bố bảo vệ mình.

Ý tưởng của Rome thứ ba đã được chứng minh bởi tác giả của những cuốn sách tiên tri - những câu chuyện Cựu Ước trong bốn vương quốc của trái đất và bốn con thú. Là người đầu tiên - một người ngoại giáo - thiệt mạng trong những ngày của Ai Cập, Assyria, và cũ châu Âu. Vương quốc thứ hai - Latin (Ancient Rome), trên thực tế các Kitô hữu tiên khởi; thứ ba - Byzantium. Thứ tư - trái đất - là người cuối cùng, vì nó sẽ phá hủy các Antichrist mình và tuyên bố rằng cuối của thế giới.

Các thông điệp của nhà sư là sợ hãi hơn về sự khải huyền hơn niềm tự hào trong sự trỗi dậy của Giáo hội Nga. Nếu Moscow sẽ sụp đổ và rơi, không chỉ là Kitô giáo - nó sẽ là sự kết thúc của nhân loại. Do đó, hoàng tử, người mà Metropolitan Nga xức dầu, nghĩa vụ phải bảo vệ đức tin thật của kẻ ngoại đạo Hồi giáo và dị giáo, trong đó có Công giáo.

Làm thế nào để có những lời Philotheus trong xã hội?

Ngược lại với tác giả bi quan, các giáo sĩ Nga đã xác định được mặt tích cực của khái niệm: niềm tự hào và sự vĩ đại. Rome thứ ba - đây là trụ cột của toàn bộ Kitô giáo. Nó không phải là đáng ngạc nhiên rằng có đến cải cách của Nikon trong những câu chuyện và dụ ngôn trong tất cả các cách kể lại lời Monakhovo:

1. Novgorod "Câu chuyện về cái ca bô trắng" (1600) nói rằng trong thời cổ đại Konstantin Veliky đã nắp Metropolitan Sylvester - một biểu tượng của bậc giáo hội cao. giáo hội Nga xấu hổ và không chấp nhận những món quà, nhưng di tích thông qua Novgorod đã trở lại Moscow, nơi nó một cách đúng đắn mất người cai trị mới.
2. Các Dụ Ngôn đỉnh Monomakh: làm thế nào để Nga không tôn giáo và thế tục Regalia hoàng gia, mà thông qua xức dầu hợp pháp của Thiên Chúa - là người đầu tiên Tsar Ivan Khủng khiếp.

Mặc dù thực tế rằng đó là một thời gian thống nhất đất nước khó khăn của vùng đất Nga vào trạng thái thống nhất Nga, nơi nào trong tài liệu chính thức, khái niệm về Rome thứ ba không có âm thanh. Có thể trên cơ sở những điều trên, để kết luận rằng ý tưởng là thời trang giữa các giáo sĩ, người bảo vệ sự độc lập của Giáo hội, đặc quyền của nó. Một thời gian rất dài , lý thuyết này không có ý nghĩa chính trị.

Rome thứ ba và Nikon

Âm thanh gốc Philotheus là một cuộc biểu tình không chỉ chống lại người Hồi giáo, nhưng chống lại dị giáo. Điều này được hiểu như là một khoa học, và bất kỳ đổi mới. cải cách Nikon để thống nhất các nghi lễ tôn giáo cũng là một sự khởi đầu từ truyền thống. ủng hộ Nikon Habacúc coi là Antichrist - con thú thứ tư, đó sẽ phá hủy vương quốc romeyskoy ngoái.

Chính thức kinh Philotheus và tất cả các truyền thuyết và truyện ngụ ngôn, được trực tiếp hoặc gián tiếp chỉ ra lý thuyết về nhà sư Pskov đã bị cấm vì họ đã chứng minh tính hợp pháp của quy tắc tín Cũ. Các bất đồng chính kiến đã lấy ý tưởng này với anh ta đến Siberia và tu viện hẻo lánh. Cho đến nay, người bảo thủ tin rằng Roma Thứ ba - đây là một nhà thờ OT Moscow cũ mà tồn tại cho đến khi họ còn sống - đại diện đích thực và duy nhất của cô.

Chuyện gì xảy ra tiếp theo?

Dường như về các khái niệm về Rome thứ ba và Giáo Hội đã bị lãng quên, và các tầng lớp chính trị. Tuy nhiên, trong nửa cuối thế kỷ XIX nó được tạo một sinh mới. Liên quan đến việc thành lập Patriarchal Throne ở Nga và rằng người dân Nga khẩn trương cần một ý tưởng thống nhất, thư Philotheus đã được công bố. Nó đã trở thành lý thuyết có sẵn: "Moscow - Rome thứ ba", bản chất trong số đó đã làm thay đổi nhỏ: bất kỳ đề cập đến dị giáo đã được gỡ bỏ, chỉ để lại một lời nào về người Hồi giáo.

Nga triết gia Vladimir Ikonnikov đã được đề xuất giải thích, củng cố kỳ vọng đế quốc và ý thức hệ của Nga: Moscow sau sự sụp đổ của Byzantium mất vị trí xứng đáng của mình trong quan hệ quốc tế, đó là - vị cứu tinh của Kitô giáo và nhân loại, bởi vì trong những "thứ tư Roma sẽ không." Đây là vai trò lịch sử của nó, sứ mệnh của mình, trên cơ sở đó, nó có quyền trở thành một đế chế trên thế giới.

lý thuyết chuyển đổi tiếp theo

Từ giây phút đó Rome thứ ba gọi là Nga như một pháo đài của nhân loại, gán nhiệm vụ tuyệt vời của cô. Đặc biệt để tăng cường ý tưởng và cố gắng Slavophiles panslavinisty. Soloviev, ví dụ, cho rằng Nga có một vai trò quan trọng trong việc thống nhất giữa Đông và Tây, của tất cả các Kitô hữu dưới sự bảo trợ của Giáo Hội Chính Thống Nga. Nhà sử học Ivan Kirillov viết rằng lý thuyết của Moscow như Rome Thứ ba, đây là ý tưởng của Nga về quyền tự quyết dân tộc, ý thức tự giác, mà đất nước thiếu mọi thời đại này. Chính Thống đốc nhân nên không chỉ đoàn kết tất cả các dân tộc anh em, nhưng cũng nhấn Hồi giáo Ottoman Empire, rằng nó không bị tấn công đầu tiên. Trong cuộc chiến tranh giải phóng trong những ý tưởng Balkans trở nên cực kỳ phổ biến trong nhân dân.

Kể từ đó, từ Philotheus cuối cùng đã trở thành chính trị, được ý nghĩa thiêng liêng và giáo hội đã bị trục xuất.

Trong thời Xô Viết,

Lý thuyết này đã được giải thích theo nhiều cách khác nhau trong sự hình thành của nhà nước Xô viết, nhưng với sự ra đời của Stalin đã được nghiên cứu, nghiên cứu các biên niên sử và truyền thuyết. Nó đã được chứng minh rằng khái niệm romeyskoy Quốc chỉ liên quan đến vấn đề tâm linh.

Đây là điều dễ hiểu. Nhà nước Liên Xô vĩ đại không cần những lý thuyết khác, ngoài việc chiến thắng của chủ nghĩa cộng trên khắp thế giới để tập hợp các quốc gia láng giềng. Và tôn giáo bị cấm. Tales of the tu sĩ Pskov thậm chí đã được gỡ bỏ từ sách giáo khoa.

ngày nay

Liên Xô sụp đổ, người dân quay sang Thiên Chúa và bắt đầu một lần nữa để nhìn vào lịch sử của nó gợi ý ở cách Nga. tất cả các nghiên cứu và các ấn phẩm đã được sống lại từ Philotheus để Berdyaev và Solovyov, giải thích lý do tại sao Moscow - Rome thứ ba. Trong tất cả các cuốn sách lịch sử như một lý thuyết chính trị đã đi rằng kể từ thời hiện đại cho thấy người Nga đi đúng hướng của sự phát triển. Chủ nghĩa dân tộc một lần nữa nói về sứ mệnh của Nga trong lịch sử thế giới.

Tôn giáo ngày nay được tách ra khỏi người, tuy nhiên, người đầu tiên trong cả nước thường trong nhà thờ, các bài học giới thiệu Chính thống tại các trường học và các trường đại học, để nghe Patriarch, lấy giải pháp ngoại giao. Làm thế nào bạn có thể ngạc nhiên rằng các khái niệm về các nhà khoa học chính trị phương Tây Rome thứ ba thường giải thích vị trí của Nga trên trường quốc tế!

Vì vậy, Panslavism, Bolshevik, chủ nghĩa bành trướng của Liên Xô, ý tưởng quốc gia Nga, con đường chân chính, sứ mệnh lịch sử - tất cả điều này giải thích các khái niệm về Rome Thứ ba, mô tả sư Filofeem trong 1523-1524 năm. Cho dù giáo sĩ biết rằng lời nói của ông sẽ tìm thấy một ứng dụng rộng rãi? Nếu bạn kiểm tra bối cảnh (đầy đủ các thông điệp ghi âm), và hoàn cảnh lịch sử, chúng ta có thể thấy rằng các màu sắc chính trị to lớn về mặt lý thuyết đó. Chỉ có một tôn giáo, khải huyền, sợ hãi cho sự độc lập của nhà thờ và sức mạnh của Giáo hội Nga. Tuy nhiên, trong nhiều thế kỷ Philotheus từ nào không thương tiếc khai thác bởi những người sẽ được hưởng lợi từ điều trị khác nhau, và có được một ý nghĩa khác. Làm thế nào ngày nay nên hiểu được "Moscow - Rome thứ ba"? Giống như tất cả mọi người khác trên những ý tưởng lịch sử, từng phải quyết định một cách độc lập cho dù nó được coi là một sản phẩm hết thời gian, hoặc để giải thích các lý thuyết của nhà nước hiện đại của công việc.