Thờ tự trị và autocephalous. Khi Giáo Hội Chính Thống Nga trở thành autocephalous

Lớn trên thế giới Chính Thống. ánh sáng của nó được chiếu sáng nhiều quốc gia và dân tộc. Tất cả trong số họ là một trong những Giáo Hội Hoàn Vũ. Nhưng, trái ngược với thế giới Công giáo, cấp dưới với Đức Thánh Cha, người cai trị duy nhất, Giáo hội Công giáo được chia thành tự - nhà thờ địa phương hoặc autocephalous, mỗi trong số đó có một chính quyền tự trị và độc lập trong quyết định về các vấn đề pháp lý và hành chính chính.

thuật ngữ "autocephaly" gì

Trước khi chúng tôi nói về những gì nó có nghĩa là Giáo Hội Chính Thống Autocephalous, nên xem xét các thuật ngữ "autocephaly" riêng của mình. Vụ việc xảy ra từ tiếng Hy Lạp gồm hai rễ. Việc đầu tiên của họ được dịch là "tự" và lần thứ hai - "đầu" một Nó không phải là khó để đoán rằng việc sử dụng nối tiếp của họ có thể có nghĩa là "samovozglavlenie", trong đó hàm ý công tác quản lý đầy đủ nhất của tất cả đời sống nội tại của Giáo Hội và sự độc lập hành chính của Bộ. nhà thờ autocephalous này khác với tự trị, mà áp đặt những hạn chế pháp lý nhất định.

Hội thánh toàn cầu được chia thành địa phương (autocephalous) không trên cơ sở quốc gia, nhưng trên một lãnh thổ. Các cơ sở của bộ phận này là những lời của Thánh Tông Đồ Phaolô rằng trong Chúa Kitô không có tách người ở hai quốc gia hoặc trong họ địa vị xã hội. Tất cả con người hình thành một "bầy của Thiên Chúa" và có một chủ chiên. Bên cạnh đó, sự tiện lợi là không thể phủ nhận sự tuân thủ lãnh thờ autocephalous ranh giới chính trị và hành chính của các quốc gia.

Quyền thờ autocephalous

Để mô tả đầy đủ hơn bản chất của tình trạng autocephalous, nó phải là một cái nhìn sâu hơn về các quyền sở hữu của nhà thờ autocephalous. Điều quan trọng nhất trong số này là quyền cung cấp và bầu người đứng đầu nhà thờ của các giám mục của mình. Không cần phải hài hòa một ứng cử đặc biệt với các nhà lãnh đạo của nhà thờ địa phương khác. Điều quan trọng là, sự khác biệt giữa một nhà thờ autocephalous và tự trị là gì. động vật linh trưởng đánh đầu gần đây, được gán cho nhà thờ, trong đó cấp cho họ quyền tự chủ.

Bên cạnh đó, nhà thờ địa phương có quyền tự xuất bản Điều lệ riêng của họ. Họ hành động, tất nhiên, chỉ trên lãnh thổ kiểm soát bởi một nhà thờ nào. Vấn đề liên quan đến thiết bị và công tác quản lý của Hội Thánh, cũng giải quyết trật tự nội bộ. Điều quan trọng nhất trong số này được đệ trình lên hội đồng địa phương.

nhà thờ Autocephalous có quyền để thánh hiến dầu thánh để sử dụng trong nhà thờ. Một quyền quan trọng là khả năng để sở hữu phong thánh cho vị thánh, sáng tác nghi thức phụng vụ mới và chant. Điểm cuối cùng chỉ có một quy định - họ không phải đi xa hơn những học thuyết giáo điều thông qua Giáo Hội Hoàn Vũ.

Trong tất cả các vấn đề có tính chất hành chính của nhà thờ địa phương có toàn quyền tự chủ. Đây cũng áp dụng cho các tòa án giáo hội của các hội pháp luật của Hội đồng địa phương và khả năng để bắt đầu triệu tập một Hội đồng Đại kết.

Những hạn chế đối với quyền của các Giáo Hội autocephalous

Hạn chế đối với quyền của Hội Thánh địa phương là do nguyên tắc thống nhất của Giáo Hội. Căn cứ từ đó, tất cả các nhà thờ autocephalous là giống hệt nhau và tách ra chỉ về mặt địa lý, nhưng không phải là giáo điều và không khác biệt về mặt giáo lý. Nguyên tắc cơ bản là quyền được hưởng một Giáo Hội hoàn vũ để giải thích nguyên lý tôn giáo, trong khi đang không thay đổi bản chất của Orthodox Faith.

Bên cạnh đó, các quyết định về các vấn đề kinh điển lớn vượt ra ngoài khuôn khổ pháp lý của nhà thờ địa phương và được điều hành bởi Hội đồng Đại kết. Cũng xây dựng đời sống phụng vụ trong Autocephaly nên được chấp nhận và phù hợp với các thiết lập chấp nhận Đồng Chung.

Sự hình thành của nhà thờ địa phương

Lịch sử của sự hình thành của Giáo Hội địa phương bắt nguồn từ thời các Tông Đồ, khi các môn đệ của Chúa Giêsu Kitô trong Lời của Ngài đã được gửi đến những vùng đất khác nhau để cung cấp cho mọi người những tin tức tốt đẹp của Tin Mừng của Thánh nhà thờ họ thành lập, nhờ cô lập lãnh thổ của họ, đã độc lập từ những người khác, có trụ sở tại cùng một thời gian với họ thờ. Trung tâm của đời sống tôn giáo của những khối u này trở thành thủ đô và thành phố lớn nhất của khu vực đô thị La Mã.

Khi Kitô giáo trở thành quốc giáo, nó đã bắt đầu tích cực đặt cuộc sống của các nhà thờ địa phương. giai đoạn lịch sử này (thế kỷ IV-VI) được gọi là thời đại của Hội đồng Đại kết. Lúc đó nó đã được phát triển và áp dụng các quy định cơ bản chi phối các quyền của nhà thờ autocephalous, và một khuôn khổ để hạn chế chúng. Ví dụ, trong các tài liệu của Công Đồng Chung II đề cập đến sự lây lan của giám mục trong khu vực phi chính phủ trong vùng lãnh thổ ngoài nhà thờ địa phương của họ.

Nó chứng từ được phát triển bởi các Hội đồng Đại kết, cho phép chúng tôi đưa ra một câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi về ý nghĩa của nhà thờ autocephalous, và để tránh việc giải thích đôi.

Một luật cũng đã được thông qua, trong đó mới thờ autocephalous độc lập có thể được tạo ra. Nó được dựa trên nguyên tắc: "Không ai có thể cung cấp nhiều quyền hơn anh có." Trên cơ sở này, để tạo ra một nhà thờ autocephalous mới hoặc giám mục của Giáo Hội Hoàn Vũ, hoặc các giám mục hiện có và hợp pháp có thể được công nhận của địa phương. Do đó nó được nhấn mạnh tính liên tục của cơ quan giám mục tông đồ. Từ thời điểm đó được đưa vào sử dụng các khái niệm về "Mẹ Giáo Hội", hoặc nhà thờ kiriarhalnoy. Các định pháp lý của Giáo Hội, các giám mục đã lập ra một trang ấp (autocephalous) Giáo Hội mới.

thành lập trái phép autocephalous

Tuy nhiên, lịch sử biết nhiều trường hợp vi phạm các quy tắc được thiết lập. Đôi khi cơ quan công quyền tuyên bố Giáo hội autocephalous của đất nước của họ, và các giáo phận đôi khi địa phương mà không được phép ra khỏi khuất phục cho cơ quan cấp trên và bầu linh trưởng, tuyên bố độc lập. Cần lưu ý rằng trong nhiều trường hợp có lý do khách quan cho những hành động như vậy.

Sau đó, bất hợp pháp kinh điển của họ đã được sửa chữa hành vi hoàn toàn hợp pháp, mặc dù chụp với một số chậm trễ. Như một ví dụ, chúng ta có thể nhớ lại việc tách trái phép năm 1923 của avtokifalistov Ba Lan từ Giáo Hội Mẹ Nga. Hiệu lực của hành động này được khôi phục chỉ trong năm 1948, khi nhà thờ trở thành autocephalous một cách hợp pháp. ví dụ như vậy rất nhiều.

Ngoại lệ đối với quy tắc chung

Nhưng pháp luật quy định đối với trường hợp trong đó một nhà thờ tự trị có thể phá vỡ mối quan hệ của mình với mẹ nhà thờ của ông và nhận được autocephaly. Điều này xảy ra khi kiriarhalnaya thờ rơi vào dị giáo hay ly giáo. Tài liệu được thông qua bởi Hội đồng địa phương của Constantinople, tổ chức tại 861, được gọi là đôi, cung cấp các trường hợp tương tự và đưa ra quyền một nhà thờ tự nâng tự trị.

Đó là trên cơ sở của đoạn này, và trở thành độc lập trong 1448, Giáo Hội Chính Thống Nga. Theo giám mục của mình, Thượng Phụ Constantinople tại Hội đồng của Florence đã rơi vào dị giáo, nhuộm tinh khiết của học thuyết chính thống. Lợi dụng điều này, họ vội vã xây dựng trên chiếc ghế primatial của Metropolitan Jonah và tuyên bố độc lập kinh điển.

Bây giờ hiện autocephalous Giáo Hội Chính Thống

Hiện nay, có mười lăm thờ autocephalous. Tất cả trong số họ là chính thống, vì vậy thường xuyên hỏi câu hỏi về sự khác biệt giữa các Giáo Hội Chính Thống Autocephalous tất nhiên, là không còn phù hợp. Liệt kê chúng theo thứ tự tạo ra một bức tranh xếp - kỷ niệm về phụng vụ.

Chín đầu tiên được điều khiển bởi già. Trong số đó - Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Nga, Gruzia, Serbia, Rumani và Bulgari thờ. Họ được theo sau bởi những lãnh đạo bởi Tổng Giám Mục. Síp này, Hy Lạp và Albania. Hoàn thành danh sách các nhà thờ được quản lý metropolitans: Ba Lan, Lands Séc và Slovakia, Giáo Hội Chính Thống Autocephalous ở Mỹ.

Thứ năm liên tiếp trong danh sách trên, Giáo hội Nga đã trở thành autocephalous trong năm 1589. status của họ nhận được từ Tòa Thượng Phụ Constantinople, được theo 1548, khi nhà thờ của giám mục Nga bầu người đứng đầu nhà thờ, Metropolitan Jonah. Tăng sức mạnh kinh tế và quân sự tương lai của Nga đã góp phần tăng cường quyền lực chính trị, quân sự và tôn giáo của nước ta. Kết quả là, các tổ phụ Đông công nhận cho Nga thứ năm "vinh danh" diễn ra.

Bình đẳng của tất cả các nhà thờ Orthodox autocephalous

Một điểm rất quan trọng được khai báo và tuân thủ trong thực tế, liên thờ bình đẳng đối thoại của tất cả các nhà thờ autocephalous. Được thông qua bởi một giáo điều Công giáo mà Đức Giáo Hoàng là đại diện của Chúa Kitô, và rằng ông, như một hệ quả, là không thể sai lầm, nó là hoàn toàn không thể chấp nhận Chính thống giáo. Bên cạnh đó, hoàn toàn bác bỏ tuyên bố của Constantinople Patriarchate đến bất kỳ quyền độc quyền trong Giáo Hội Hoàn Vũ.

Về vấn đề này, cần phải làm rõ nguyên tắc phân bổ vị trí thứ tự của các nhà thờ khác nhau trong diptychs. Mặc dù thực tế rằng những nơi này được gọi là "bậc of Honor", không có ý nghĩa giáo điều họ không có và được thiết lập hoàn toàn lịch sử. Bằng cách phân phối ghế đang chơi vai trò của nhà thờ cổ, trình tự thời gian sau khi nhận được tình trạng của tình trạng autocephalous và tầm quan trọng chính trị của thành phố, trong đó bộ phận đặt các giám mục chi phối.

Autonomous Giáo Hội và các tính năng của họ

Thật thích hợp để bám víu vào tình trạng điều mà thêm đến năm 1548, có nghĩa là, cho đến thời điểm hiện tại khi các Giáo Hội Chính Thống Nga trở thành autocephalous. tình trạng của cô trong những thế kỷ có thể được mô tả như sau - nhà thờ tự trị. Nó đã được đề cập ở trên rằng tính năng chính của nhà thờ tự trị là thiếu quyền để bầu linh trưởng riêng của mình, mà mang chúng đến nhà thờ Mẹ. Điều này hạn chế rất nhiều sự độc lập của họ. Và một khía cạnh quan trọng của vấn đề - từ người đứng đầu nhà thờ Orthodox autocephalous độc lập, phụ thuộc phần lớn vào bên trong, và đôi khi ngay cả những chính sách đối ngoại của đất nước họ.

Công bằng mà nói nó cần lưu ý rằng trước khi Metropolitan Jonah đón nhận danh hiệu Metropolitan của Moscow và Toàn Nga, phụ thuộc Nga về Constantinople không quá phiền hà. Ở đây, vai trò của khoảng cách địa lý từ Byzantium - nhà thờ mẹ của chúng tôi. Trong một tình huống tồi tệ hơn là những nhà thờ hình thành trong các vùng lãnh thổ của Hy Lạp đô thị.

hạn chế đáng kể đối với quyền tự do thờ tự trị

Autonomous Nhà thờ, ngoại trừ việc cai trị linh trưởng bổ nhiệm nhà thờ mẹ, bị buộc phải đồng ý với nó quy chế của họ, tình trạng, tư vấn về tất cả mọi vấn đề nghiêm trọng. Họ không được phép sở hữu hiến thánh. giám mục của họ là thẩm quyền của tòa án tối cao - Giáo Hội tòa kiriarhalnoy và mối quan hệ của mình với người khác, họ có quyền xây dựng chỉ thông qua các phương tiện của nhà thờ mẹ. Tất cả điều này đã dẫn đến những khó khăn về tổ chức, điều đau khổ là niềm tự hào dân tộc.

Bản chất tạm thời về tình trạng tự chủ

Lịch sử cho thấy tình trạng của quyền tự chủ của Giáo Hội nói chung là tạm thời, trung gian. Như một quy luật, có thời gian, hoặc thu được autocephalous Chính Thống Giáo Hội, một trong hai, mất thậm chí là một vẻ ngoài độc lập, họ được chuyển đổi thành huyện đô thị bình thường hoặc giáo phận. Hơn nữa, bạn có thể tìm thấy rất nhiều ví dụ.

Những ngày này trong diptychs phụng vụ được nhớ đến ba nhà thờ tự trị. Là người đầu tiên trong số họ - Sinai cổ đại. Nó được điều khiển bởi các giám mục được bổ nhiệm từ Jerusalem. Tiếp theo là nhà thờ Phần Lan. Đối với cô, Giáo Hội Mẹ của Constantinople trở thành autocephaly. Cuối cùng, người Nhật, mà kiriarhalnoy là Giáo Hội Chính Thống Nga. Ánh sáng của Chính thống giáo ở Nhật Bản đưa hòn đảo này vào đầu thế kỷ trước, các nhà truyền giáo Nga, Giám Mục Nikolai (Kasatkin), sau đó được phong thánh. Đối với dịch vụ của mình để Giáo Hội, ông đã vinh dự được gọi là tương đương với các tông đồ. tiêu đề như vậy chỉ dành cho những người đã đem lại sự dạy dỗ của toàn bộ các quốc gia Kitô.

Tất cả những nhà thờ - Chính thống giáo. Làm thế nào ngớ ngẩn nhìn không giống như các Giáo Hội Chính Thống Autocephalous, vì vậy thật nực cười khi nói về sự khác biệt giữa tự trị và Chính Thống. Nhu cầu một lời giải thích như vậy là do câu hỏi thường gặp về nó.