Thần thoại Ai Cập

Nhiều nguồn thần thoại Ai Cập đại diện với sự khác biệt nhỏ, và họ không thể được truy bày có hệ thống. Do đó, các nhà sử học đã xác định được các nguồn đáng tin cậy nhất, cung cấp thông tin về các thần thoại của người Ai Cập, họ đã rõ ràng công nhận các văn bản tôn giáo. Họ là những lời cầu nguyện còn tồn tại và thánh ca với các vị thần, viết trên các bức tường của ngôi mộ nơi những nghi thức tang lễ đã được cam kết.

Người Ai Cập cổ đại rất nhạy cảm với các vương quốc của người chết, tin vào sự tồn tại của một thế giới bên kia, vì vậy các thần thoại Ai Cập được dựa trên sự tôn sùng thế giới bên kia và người chết. Quan trọng nhất của hồ sơ cho phép để giải quyết những bí ẩn của huyền thoại của Ai Cập - là "Pyramid Các nội dung" lâu đời nhất, những nghi thức tang lễ của hoàng gia, được khắc trên các bức tường bên trong của pharaoh kim tự tháp thuộc V và triều VI. Các nguồn tin cũng có thể được coi là "quan tài nội dung" và "Book of the Dead." tạo vật cuối cùng đã được biên soạn từ đầu giai đoạn mới quốc Anh, và cho đến khi kết thúc lịch sử Ai Cập cổ đại.

Rất lâu trước khi sự xuất hiện của xã hội lớp bắt đầu hình thành thần thoại Ai Cập, các chi tiết đầu tiên trong số đó liên quan đến VI - IV thế kỷ trước Công nguyên. Trong mọi lĩnh vực của cuộc sống là sự sùng bái của các vị thần, được thể hiện trong thiên cơ quan, cây xanh, đá, động vật, rắn, chim, vv

Rất khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của những huyền thoại Ai Cập. Đây là một loại vật liệu duy nhất cho phép nghiên cứu những ý tưởng tôn giáo đã tồn tại ở phương Đông cổ đại, để thực hiện đặc điểm so sánh và xem xét tư tưởng của thế giới Hy-La. Nó có dịch vụ tuyệt vời và để tìm hiểu lịch sử về nguồn gốc, xuất hiện và phát triển của tôn giáo Kitô giáo.

thần thoại Ai Cập, sớm thành lập được không dựa trên các vị thần vũ trụ, mà thường được ghi với việc tạo ra thế giới. Theo các nhà khoa học, các linh mục lớn để những ý tưởng vũ trụ giải quyết sau này. Các phiên bản đầu tiên của thế giới trong xã hội thì hiện là đoàn hàng đầu của đất nước của Trời và Đất, từ đó Mặt Trời ra đời. Điều này cho chúng ta những thần thoại Ai Cập. Vị thần, nhân cách trái đất (Geb), bầu trời (Nut) và mặt trời (Ra) có mặt trong tất cả các nguồn đã đi xuống để ngày của chúng tôi. Chúng được mô tả trong suốt lịch sử của Ai Cập cổ đại trong kinh, và hình ảnh của họ trong nhiều ngôi mộ của pharaoh. Theo tín ngưỡng của người Ai Cập nữ thần của bầu trời vào mỗi buổi sáng Nut cho sinh Ra - thần mặt trời, và mỗi đêm ông giấu trong bụng của nó.

Các trung tâm tôn giáo lớn nhất của Ai Cập (Heliopolis, Hermopolis và Memphis) có hệ thống riêng của mình, trong đó bao gồm một phiên bản khác trong việc tạo ra thế giới. Mỗi trong số họ đã tạo riêng của mình, và, do đó, vị thần trưởng của họ. Ông Đến lượt mình, ông là tổ tiên của tất cả các vị thần xung quanh mình.

tôn giáo Ai Cập là khái niệm tổng thể, dựa trên ý tưởng về sự tồn tại của sự hỗn loạn nước lay đắm mình trong bóng tối vĩnh cửu rằng trước sự xuất hiện của thế giới. Sự xuất hiện của ánh sáng, theo ý kiến của họ, là khởi đầu của đầu ra từ sự hỗn loạn, nhưng nó đã được hiện thân của mặt trời. cơ quan đại diện như vậy từ quan điểm của các nhà sử học là điều dễ hiểu, vì dân số Ai Cập mỗi năm sẽ trở thành một nhân chứng cho sông Nile, và sau đó có một sự suy giảm của nước. Đối với họ đó là một hành động hàng năm của tạo vật.

Nếu chúng ta nói về một khái niệm như thần thoại Ai Cập, các vị thần đại diện trong nó theo những cách khác nhau. Một thực tế tò mò, mặc dù trong những câu chuyện cosmogonic, một ít sự chú ý trả cho việc tạo của con người. Các di sản văn học của đất nước này là hầu như không đề cập đến. tôn giáo Ai Cập cho thấy rằng các vị thần tạo ra thế giới đối với con người, và con người sinh ra là nhận từ Chúa. Các linh mục của Heliopolis được coi là tác giả của thần thế giới Ra, xác định nó với Atum theo hình ảnh của người đàn ông và Khepri như một con bọ cánh cứng bọ hung. Này được thể hiện bằng "Pyramid Các nội dung."