Nghệ thuật và Giải trí, Văn chương
Tiền định - đây là những gì? Biết trước và tiền định của Thiên Chúa
Tiền định - là trong các tôn giáo độc thần (Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo) ý tưởng về cài đặt sẵn tất cả các sự kiện của cuộc sống và lịch sử, xuất phát từ Thiên Chúa. Đó là, tất cả những gì đã xảy ra, đang xảy ra và sẽ xảy ra trong cuộc sống của tất cả mọi người và cá nhân được xác định, một mặt, ý muốn của Thiên Chúa, và mặt khác - ý chí tự do của cá nhân. Chúng tôi nhấn mạnh rằng tự do của con người là không giới hạn, nhưng tất cả mọi thứ được thực hiện theo ý muốn của Thiên Chúa.
Đó là nói về Thiên Chúa thần học và nhà sử học Leonid Matsih
Leonid Alexandrovich trong bài giảng của mình "Phương pháp kiến thức tôn giáo" cung cấp không nhầm lẫn giữa ba khái niệm: Thiên Chúa, tôn giáo và nhà thờ. Thiên Chúa ông định nghĩa là tổ chức tư nhân cao nhất, tách biệt với thế giới, ông đã tạo ra mọi thứ. Thiên Chúa, theo ý kiến của mình, tạo ra thế giới của chúng tôi (và nhiều người khác mà chúng tôi không có ý tưởng), giám sát sự phát triển của sự sống trên trái đất, chỉ thỉnh thoảng mới can thiệp vào tiến trình lịch sử, chỉ trong những trường hợp khi người ta đang nói tất cả hoàn toàn sai .
theo L. A. Matsiha, tôn giáo là gì
Tôn giáo - một hệ thống các tín điều và giáo lý, nhiều hơn hoặc ít hiểu. Chủ yếu là đủ rõ ràng. Nó đề nghị xem xét những điều mà hầu hết mọi người ở xa và cố gắng để mô tả toàn bộ các hiện tượng đang tồn tại trên thế giới. Trong thực tế điều này là không thể, bởi vì trong tâm trí của chúng ta trên thế giới là sâu sắc và mênh mông. Quá nhiều nhà khoa học hiện đại vẫn chưa khám phá.
ngữ cổ đại là tối tăm và lộn xộn, và chữ "tiền định" - đó là một cuộc sống con người, cứu độ định trước hoặc lên án của con người bởi Thiên Chúa. các văn bản tôn giáo cơ bản không thể kết hợp luận án của mình gây ra hàng ngàn năm trước, với những khám phá ngày càng nổi lên và những thành tựu kỹ thuật. Cuối cùng, nó là giá trị nhấn mạnh rằng tất cả các tôn giáo chỉ xem xét bản thân thật không thay đổi. Mọi thứ khác - gây hiểu lầm.
Hellas và La Mã cổ đại
Khái niệm này đã xuất hiện trong thế giới cổ đại. thần Olympic và những người nộp cho cơ thể tránh khỏi, số phận của mình, mà quay Moira người Hy Lạp và La Mã Parks.
Kitô giáo nói chung
tiền định Divine - đây là triết lý của tôn giáo là một trong những vấn đề khó khăn nhất. Nó được kết hợp với thuộc tính bản chất của Thiên Chúa và biểu hiện của cái ác và làm thế nào ân sủng liên quan đến tự do.
Người như một con đạo đức và tự do, có thể chọn ác với tốt; Một số lưu trú tại tà ác - một thực tế rõ ràng. Nhưng vì tất cả những gì tồn tại được thực hiện bởi ý muốn của Thiên Chúa, có nghĩa là một số người và ở lại cái ác và cái chết tiếp theo của họ - cũng là một biểu hiện của Đức Chúa Trời.
Để giải quyết mâu thuẫn này đã có một số hội đồng địa phương, trong đó đã được xác định chính xác hơn Orthodox dạy rằng Thiên Chúa muốn mỗi cứu, nhưng không muốn xóa bỏ sự tự do đạo đức. Vì vậy, cho sự cứu rỗi của Thiên Chúa mỗi sử dụng tất cả các quỹ ngoại trừ những tước đoạt một người tự do. Do đó, những người cố ý từ chối sự giúp đỡ của ân sủng để được cứu, không thể được lưu lại và toàn tri của Thiên Chúa đã định sẵn để diệt vong.
Giáo huấn của Thánh Phaolô Tông Đồ
. Thánh Phaolô trong các tác phẩm của ông nói rằng tiền định - đây là một sự lựa chọn tự do của sự cứu rỗi của con người. Hoàn toàn đồng ý với học thuyết Kitô giáo của Thánh Tông Đồ Phaolô viết về những người đang foreknown và đề đặt bởi Chúa vì vinh quang vĩnh cửu. St. Ioann Zlatoust, trong việc giải thích khía cạnh này, viết rằng đã có nghĩa là tất cả, nhưng không phải tất cả vâng phục. thần học tiếp theo Feofan Zatvornik giải thích rằng tiền định của Thiên Chúa không hạn chế tự do. Chúa ban cho mỗi cá nhân được tự do lựa chọn và dự đoán tổng cộng của tất cả các hành động của mình. Chủ đề này được phát triển St. Augustine.
giao tiếp cuộc sống. Augustine, Giám Mục thành Hippo
Augustine đã được sinh ra và sống ở IV Tagaste ở Bắc Phi. Cha mẹ anh đã được rửa tội. hiếu đặc biệt khác với mẹ. Đứa trẻ phong tục của thời điểm đó, chỉ công bố, nhưng không được rửa tội.
Ông được đào tạo tại thành phố quê hương ông, và sau đó tiếp tục nghiên cứu của mình trong ngữ pháp và hùng biện trong Madavre, và sau đó ở thủ đô - Carthage. Các chàng trai trẻ có một cuộc sống phóng đãng. Ông sinh ra là con trai ngoài giá thú Adeodat. Sau đó, các chuyên luận "Trên giáo viên" sẽ được viết cho anh ta.
Tại thời điểm này các tác phẩm của Avreliy Avgustin là quan tâm đến Cicero và quan tâm đến triết học. Nó thay đổi nơi cư trú. Trong mười năm, Augustine dạy tu từ và ngữ pháp trong Tagaste quê hương ông, sau đó chuyển đến Carthage, sau đó ở Rome.
Và bây giờ anh đang ở Mediolanum, nơi ông trở thành nhà hùng biện chính thức. Tại đây ông đã gặp gỡ các thần học gia vĩ đại Thánh Ambrose, nghe bài giảng và địa chỉ của mình để Kitô giáo. Ngài được rửa tội và tránh xa ánh sáng. Đưa ra nhà thờ quê hương tất cả tài sản của họ, Augustine nói đến thắt lưng buộc bụng. Nó bắt đầu phát triển sự nổi tiếng của mình như là một thần học gia học giả.
Cộng đồng của Hippo, nơi ông đã vô tình trôi qua, khăng khăng đòi linh mục thụ phong linh mục của mình. Cùng lúc đó, ông đã thành lập tu viện đầu tiên ở Numidia, giải thích Kinh Thánh. Trong thành phố Hippo, anh nhận được chiếc ghế của giám mục, trong đó có 35 năm cho đến khi ông qua đời. hoạt động của nó có thể được chia thành ba phần: cuộc tranh cãi với Manichaeans, cuộc chiến chống lại sự chia rẽ và từ những lời dạy của Pelagius nhà sư. Là một phần của một cuộc bút chiến nhằm chống lại các tác phẩm của Pelagius và những người theo ông, St. Augustine tạo học thuyết tiền định.
Giám Mục thành Hippo và giáo lý của Ngài. Kitô giáo ban đầu
Augustine vào thế kỷ thứ IV trong học thuyết của ông ân giảm, cũng như các nhà thần học thời gian của mình, trong một quan niệm sai lầm nghiêm trọng. Theo quan điểm của ông, tiền định - Thiên Chúa là giải pháp duy nhất để những gì có thể được lưu lại, và những người chắc chắn sẽ chết. Đây là không thể chối cãi và không thay đổi. Quy định này đã dẫn đến nhiều cuộc thảo luận trong hơn một thế kỷ qua.
Khái niệm về tiền định có liên quan đến đường đi người đàn ông mình, ý chí của mình, là tham gia vào việc cứu hộ, hoặc chỉ có thể nhận được ân sủng của Chúa. Theo quan điểm của ông, tội nguyên tổ của bản chất con người để xuyên tạc rằng cá nhân không còn có thể vượt qua cái ác mà không cần sự giúp đỡ của Thiên Chúa. Sự cứu rỗi của ý chí tự do của con người không chơi là không chỉ có ý nghĩa, mà còn nói chung vai trò nào. Ý chí tự do của người dân sau khi tội nguyên tổ không tồn tại. Sự cứu rỗi là chỉ có thể đối với một số - những người mà Thiên Chúa đã chọn, người quyết định từ bỏ đức tin và lưu lại. Người kia chết. Đó là sự cứu rỗi - chỉ cần hành động toàn năng của ân sủng của Thiên Chúa.
Giáo huấn của Avgustina Blazhennogo đã được thực hiện Giáo hội phương Tây tại Hội đồng Arossim trong 529 năm. Trong khi Giáo hội phương Tây đã phải vật lộn với học thuyết của nhà sư Pelagius, người đã bác bỏ quyền thừa kế của tội nguyên tổ, và tin rằng một người có thể đạt được sự thánh thiện và không có sự giúp đỡ của ân sủng của Thiên Chúa. bài giảng của ngài đã được tuyên bố dị giáo.
Cơ đốc giáo
Phong trào Cải cách bắt đầu ở Đức dưới sự ảnh hưởng của tiến sĩ triết học và thần học Martina Lyutera. Ông đưa ra một học thuyết tôn giáo mới mà một nhà nước thế tục không phụ thuộc vào nhà thờ, và người đó không cần trung gian giữa họ và Thiên Chúa.
Martin Luther lúc đầu không chấp thuận lời dạy của Pelagius, nhưng đoàn tùy tùng của ông đã phản đối mạnh mẽ, và Luther thay đổi suy nghĩ của mình. Học thuyết tiền định đã không được bao gồm trong học thuyết Lutheran.
Các thần học gia và luật sư Zhan Kalvin hình thành học thuyết của mình trên cơ sở thuyết Luther, bằng cách thay đổi nó. Ông tin rằng nhà nước với sức mạnh của nó nên được hoàn toàn phụ thuộc vào nhà thờ. Ông cũng đã viết rằng người đó là hoàn toàn tham nhũng, và tin rằng Thiên Chúa ân - một nền tảng cho sự cứu rỗi của con người. Và một niềm tin vào Thiên Chúa là không đủ cho người được tha tội.
Theo Calvin, tiền định - bí hiểm của Thiên Chúa quan phòng này. Ông phủ nhận sự tồn tại của ý chí tự do của con người và đối với những người theo ông đến một khối lượng của lệnh cấm sang trọng và giải trí. Calvin tin học thuyết của ông xem sự phát triển của các giám mục thành Hippo. Ông tin chắc rằng Đấng Christ chịu chết chỉ dành cho những tội lỗi của "tiền định đến sự cứu rỗi", và không phải là toàn thể nhân loại.
sự biết trước của Thiên Chúa
Chúng ta không được nhầm lẫn giữa sự biết trước và tiền định của Thiên Chúa. Nếu Thiên Chúa đã nhìn thấy trước những sự kiện nào, người đó đã định trước cho chúng. Ông đã cho con người sự tự do của sự lựa chọn, và nếu một người đàn ông mạo hiểm vào tội lỗi, do đó bị che khuất tương lai của mình. sự biết trước của Thiên Chúa không phải là tiền định. Thiên Chúa không vi phạm quyền tự do của con người, hoặc Ông sẽ không có Thiên Chúa. tự do của con người - sự tự do của hình ảnh của Thiên Chúa. Dự đoán Đức Chúa Trời không định trước. Ông chỉ đặt một người trong điều kiện như vậy mà ông đã xác định được hướng đi của nó: đối với tội lỗi, càng thêm ác, anh ta sẽ di chuyển hoặc làm tốt, với ánh sáng. Điều quan trọng là sự kiểm soát của người đàn ông hơn mình.
Fate và tiền định của nó
Từ "số phận" có thể có nghĩa là:
- Divine định mệnh - trời, có nghĩa là, việc tiết lộ toàn bộ hình ảnh và giống Thiên Chúa - một cuộc sống trong vương quốc của Thiên Chúa.
- thực hiện trần thế của các lực lượng của Thiên Chúa vì vinh quang của Thiên Chúa.
- Thực hiện hoặc không thực hiện các mục đích thiêng liêng.
- hoàn cảnh sống (Divine Providence).
- Rock, diệt vong. (Chẳng hạn một hợp lưu của những hoàn cảnh của cuộc sống, mà không có thể tránh được).
Niềm tin vào số phận như trong tất yếu, thay vì sự hiệp thông với Thiên Chúa, là trái với giáo huấn Kitô giáo. Thay vì một sự hiểu biết như vậy số phận có khái niệm về số phận như Providence Divine Providence. Không mù phận điều chỉnh cuộc sống của con người, và All-Wise Creator.
Mỗi người chọn vận mệnh của mình: tốt - để được ở trên thiên đàng, hoặc ác - để rơi vào địa ngục. Trong ý nghĩa này, mọi người đều có số phận riêng của họ. Vì vậy, những gì "được xác định trước số phận"? Như chúng tôi đã viết ở trên, Thiên Chúa trước khi tạo thành vũ trụ đã nhìn thấy trước (nhưng không phải tiền sắc phong!), Ai sẽ được lưu lại, nhưng hễ ai mất linh hồn của mình. Nhưng ông cố gắng hướng dẫn một người trên con đường cứu rỗi. người tiền định trong trường hợp này - để làm theo ý Chúa.
Hồi giáo và tiền định
giảng dạy này đã đưa rất nhiều Kitô giáo, thay đổi các khái niệm cơ bản của nó theo cách riêng của họ. Nhận đủ tác phẩm gốc của Muhammad - Kinh Koran. Nó, như đấng tiên tri chính mình, quyết với anh ta trong đồng vắng Allah. Vì vậy, cho dù đó là hay không, bây giờ không ai biết. Nhưng nói về huyền thoại này.
Trong truyền thống của nhà tiên tri cho chúng ta biết rằng một trong những người Israel đã chiến đấu một ngàn tháng (khi đếm số lượt ra tuyệt vời - hơn 83 năm) dưới ngọn cờ của Allah. Đó là sứ vụ khá đặc biệt, như trong những ngày đó cuộc sống của một người đàn ông là ngắn. Tất cả các bạn đồng hành của Muhammad được buồn mà họ không thể lặp lại một kỳ công như vậy.
Ngay sau buổi làm việc với Israel cho nhà tiên tri đến Tổng lãnh thiên thần Jibril. Ông thông báo rằng sau một thời gian dài như vậy dịch vụ của Israel trai của Allah cho Tiên Tri và đồng hành của mình trong đêm, đó là hơn một ngàn ngày tháng. Sau đó, ông quyết số 97 chương của kinh Koran, được gọi là "Sức mạnh".
Trong kinh Koran, tất cả mọi thứ là đầy tớ và bối rối rõ ràng và trung thành không không. Nhưng, tuy nhiên, đã có một cuộc tranh luận đang diễn ra giữa ba lĩnh vực thần học về học thuyết tiền định.
Bên cạnh đó, trong đạo Hồi đó cũng là khái niệm về "số phận". Toàn trí Allah ngay cả trước khi nền tảng của thế giới biết những gì xảy ra trong tự nhiên và xã hội, mà sẽ làm tốt hay xấu người hoặc động vật. Một người đàn ông tin tưởng vào Allah, biết rõ rằng ông sẽ chấp nhận, và có khả năng gây bất mãn của nó hoặc thậm chí tức giận. Nhưng con người là yếu đuối và sai lầm trong việc lựa chọn, nhưng vì nó là sau khi một hành động xấu phải ăn năn.
quan điểm hiện đại
Một sự đồng thuận về vấn đề này nhà thần học đã không đến. Và nó bay gần nửa thiên niên kỷ. Điều này cho thấy cách chậm rãi và dần dần, không táo bạo đến những kết luận quyết liệt, nhà thờ được đến nguyên lý của nó, đó là khó khăn để được hiểu. Không, nếu bạn hỏi một thần học gia, ông sẽ đưa ra các học thuyết suôn sẻ như ông hiểu nó. Câu hỏi đặt ra là khác nhau: một câu trả lời duy nhất không tồn tại. Nhưng học thuyết tiền định - một trong những nguyên lý chính của thần học.
Lyrics F. I. Tyutcheva
Sâu sắc tôn giáo nhà thơ-nhà triết học F. I. Tyutchev, chắc chắn biết nó là gì trong Chính thống "tiền định". Tiutchev không tình cờ đã đưa tên này để bài thơ ngắn gọn và cay đắng của mình. Nếu tiền định do Thiên Chúa ban và số phận, sau đó, bất kể như thế nào beysya, người đàn ông tội lỗi có thể thoát khỏi nó.
Tình yêu Tyutchev sẽ không xuất hiện trên cơ sở cái nhìn nhất thời. Dí dỏm, vui vẻ, vẻ đẹp tao nhã dần bước đầu tiên trong gia đình của mình để thăm con gái của mình, và sau đó trong trái tim của một nhà thơ. Họ giải thích một cách chính xác vào giữa tháng 6 năm 1850. Ngày này F. I. Tyutchev không quên sau Helena đã biến mất. Đây là ngày mà ông gọi là "sung sướng gây tử vong." Ác đã biến tình yêu của mình cho học sinh trẻ của Viện Smolny Elene Denisevoy. Họ đã yêu với tất cả trái tim tôi. Như mười lăm năm sau đó đã viết Tiutchev, cô hít vào toàn bộ linh hồn của mình. Kết quả là một mối quan hệ tội lỗi và ánh sáng từ chối và cha mẹ tôi trong 14 năm E. A. Deniseva.
Chúng tôi đang bắt đầu thực hiện việc phân tích các bài thơ Tiutchev, "Thuyết tiền định." Trong những năm năm mươi, thơ triết học Tiutchev đặc biệt tối và nặng nề. Trong giao tiếp với Elenoy Aleksandrovnoy thơ delves vào tình trạng tối tăm và tuyệt vọng. Tất cả những bài thơ tạo nên "denisevsky" chu kỳ, tuyệt vọng và tự lên án. Đã có trong năm 1851, ông thừa nhận rằng anh ấy yêu và phá hủy chết người rằng tất cả đắt đến trái tim của mình. tình yêu của mình đi với người phụ nữ trẻ xấu hổ không xứng đáng. "Thuyết tiền định" Tiutchev viết trong cùng năm 1851, khi nó phát hiện rằng giết chết người phụ nữ anh yêu thương và sự giúp đỡ nó có thể.
hai gia đình
Nhà thơ đã bị rách. Linh hồn, ông được gắn liền với hai người phụ nữ. Cả hai ông thần tượng. Một trong số họ, Ernestine Feodorovna, ông sống, như nó phải được trong hôn nhân. Đó là ấm áp và nhà của ông. Ernestine Feodorovna đã thực hiện mọi nỗ lực để giữ cho gia đình với nhau, không thể hiện bất kỳ sỉ nhục. Tuy nhiên, trong một căn nhà khác và ông xé tâm hồn mình.
Bài thơ, "Thuyết tiền định" được viết ở phần đầu của truyền thông. Nó nhấn mạnh quan hệ họ hàng của các linh hồn và đấu định mệnh của họ. Nhà thơ cảm thấy rằng tình yêu bao la có thể bị gián đoạn chỉ khi đau iznoet trái tim của người phụ nữ. Chúng tôi bắt đầu quá trình phân tích các bài thơ, "Thuyết tiền định." Tôi thấy Fedor vào đầu của một liên minh với Elenoy Aleksandrovnoy? trái tim cuộc đấu tranh bất bình đẳng, nơi người ta chắc chắn là tình yêu và đau khổ. Thật vậy, Denisiev cổ phiếu, trong đó xem xét bản thân con người thật, người vợ thực sự của Fyodor Ivanovich, đến hơn sự cô đơn mà chỉ sáng lên những đứa trẻ. Họ được ghi lại trong các số liệu như một Tyutchevs, nhưng quý tộc và dân thường.
Vài trong số các tiểu E. Denisiev
Elena đến từ một gia đình quý tộc nghèo. Cô sớm mất mẹ, và cha ông tái hôn. Cô được nuôi dưỡng bởi người dì của mình, người đã làm việc như một giáo viên tại Viện Smolny. Đương nhiên, cô gái nhận nó giáo dục, mua cách cư xử thế tục và sẽ làm cho một trận đấu tốt. Câu chuyện cuộc sống của Elena Alexandrovna dự kiến việc phân tích các bài thơ, "Thuyết tiền định." Không chỉ Tiutchev, nhưng nó đã được rõ ràng rằng một cuộc họp như trên không có kết thúc tốt. Xét cho cùng, các cô gái đã để lại và bắt đầu tỏa sáng trên thế giới, tôi chỉ nên kết hôn và trở thành một người vợ tốt và mẹ. tiền định của Thiên Chúa một cách an toàn tất cả các kế hoạch của con người và ý định tốt.
Ngoại tình, cho sự xấu hổ gia đình - những tem cô sống mười bốn năm, phun tất cả bản thân mình vào một nhà thơ. Bài thơ, "Thuyết tiền định" cho thấy tuyệt vọng dịu dàng kết nối này, trong đó không thể là một sự tiếp nối hợp pháp. Tuy nhiên, cô đã mạnh mẽ và không bị rách. Ai khen? Chúng tôi nghĩ rằng một người phụ nữ bị trói chặt chẽ hơn để Fyodor Ivanovich. Ông là ánh sáng của mình trong cửa sổ, chủ đề, kết nối ẩn dật với thế giới. Vỡ ra mối quan hệ có nghĩa là không chỉ hủy hoại danh tiếng, mà còn để giết người mẹ của ba đứa con của mình.
phương tiện nghệ thuật của tác giả
Chủ đề của bài thơ, "Thuyết tiền định" (phân tích cho thấy nó) đã trở thành vô vọng, tình yêu vô vọng. mạnh mẽ và đam mê, vượt qua hai trái tim cô không thể. Đầu tiên, trong thơ bốn câu đầu tiên là một cuộc họp, sau đó các linh hồn sáp nhập định mệnh và cuộc đấu định mệnh của họ (đỉnh cao), và sau đó là cái chết của nhà thơ dự báo một yếu đuối và dịu dàng. Chúng tôi dành khi chúng ta nói về bài thơ "Thuyết tiền định", phân tích chủ đề. Bây giờ chúng ta hãy nói về cấu trúc của câu
các phương tiện nghệ thuật được sử dụng bởi các nhà thơ khi ông viết, "Thuyết tiền định" là gì? Tiutchev thơ viết câu thơ tứ bộ iambic. Đây là một kích thước lớn. Nhưng khi linh hồn của nhà thơ rách lo lắng và hoang mang, anh đi vào nó và khoản pyrrhics. Nhờ những kỹ thuật này để làm việc, "Thuyết tiền định" câu để trẻ vị thành niên. Nhà thơ cũng sử dụng phép ẩn dụ, Anaphora, lặp lại từ vựng, đảo ngược. Bài thơ, "Thuyết tiền định" Tiutchev viết như một biểu hiện của quan điểm của ông về tình yêu và số phận gây tử vong. Các hình thức ngắn của bài thơ, chỉ có tám hàng thay vì không chỉ họp, mà còn là tương lai tiên tri về cái chết của tình yêu.
Trong tháng 5 năm 1864 bệnh nhân Elena đã sinh ra một đứa con trai. Cô đã có một cô con gái Helen và con trai Theodore. Em bé và con gái sẽ chết vào năm 1865. Fedor là cực kỳ khó chịu bởi những bi kịch. Anh cảm thấy như thể trái tim anh tách ra và cắt đứt đầu, liên tục khóc. Sơn Fyodor phát triển để trở thành một sĩ quan và chết trong bệnh viện trong Chiến tranh thế giới thứ nhất.
Sau đó, xung quanh "denisevskom" chu kỳ bài phát biểu sẽ diễn ra ý nghĩ về cái chết, sự hủy diệt, hủy diệt, trong đó nhà thơ tự trách mình. Ông cay đắng hối tiếc không được tiết lộ trong cuộc sống của Elena Alexandrovna cuốn sách dành riêng cho cô. Chúng tôi đã xem xét các bài thơ "Thuyết tiền định" (Tiutchev). Các phân tích được đưa ra cho khả năng đầy đủ.
Similar articles
Trending Now