Tôn giáo ở Đức: Quá khứ và hiện tại

Câu hỏi đặt ra trong đó tôn giáo ở Đức, là rất quan trọng đối với lịch sử của nhà nước Đức, cũng như triển vọng cho sự phát triển xã hội của nó trong tương lai. quá trình tôn giáo có ảnh hưởng trực tiếp và gián tiếp đáng kể đến đời sống của xã hội châu Âu, bởi vì lĩnh vực này nên được đưa ra do sự chú ý.

pre-Christian Đức

Hãy bắt đầu với nguồn gốc. Tôn giáo cổ Đức, cũng như tất cả các giáo phái quốc gia của các dân tộc châu Âu, trong thời cổ đại đã được đại diện ngoại giáo. Trong trường hợp này chúng ta đang nói về kiểu Bắc Âu của tôn giáo, thần thoại và thực hành tương tự như những truyền thống đích thực Scandinavia.

Trưởng Cũ đền thờ Đức - Wotan, cha đẻ của các vị thần. Ông và đoàn tùy tùng của mình, mà các thành viên được gọi là con át chủ bài, sống ở phía trên cùng của chín thế giới - Asgard. Và nơi mầu nhiệm tạm trú trên trái đất là những rặng thiêng liêng.

Pagan bộ lạc của Đức đất đến một mức độ lớn phụ thuộc vào sức mạnh của lớp linh mục. Mặc dù quyền và đặc quyền của họ từ cộng đồng để cộng đồng khác nhau đôi chút, nói chung, các linh mục tập trung quyền lực tư pháp của họ trong tay, quản lý sự hy sinh công cộng và thầy mo đã đính hôn.

Bởi những truyền thống ngoại giáo X thế kỷ trong bộ tộc Đức đến một sự suy giảm cuối cùng trong sự lây lan của Kitô giáo.

Thiên chúa hoá Đức

Đức Tôn giáo bắt đầu thay đổi từ thế kỷ thứ IV, cùng với một công việc giảng dạy tích cực của các nhà truyền giáo thờ - Ailen và Anglo-Saxon. Nguyên, vùng đất của các bộ lạc người Đức chấp nhận phiên bản Arian của Kitô giáo, nhưng theo thời gian, dưới áp lực của, thế tục tiến trình chính trị trên trường quốc tế và các hoạt động của nhà truyền giáo Công giáo, dân số Đức đang ngày càng thấm nhuần tinh thần chính thống. Bước ngoặt trong vấn đề này là sứ mệnh của Thánh Boniface, vào thế kỷ thứ VIII, quản lý để tổ chức lại đời sống tôn giáo của nhiều bộ tộc Đức và đoàn kết họ thuộc thẩm quyền của một tổng giáo phận duy nhất, nằm ở Cologne. cam kết cá nhân của Giáo Hội La Mã Boniface và lòng trung thành với Tòa Thánh được xác định trong nhiều thế kỷ trước định hướng tôn giáo ở Đức, làm cho nó một quốc gia Công giáo.

Cải cách tôn giáo và sự xuất hiện của nhà thờ quốc gia

Trong thế kỷ XVI, một tôn giáo ở Đức, cụ thể là, Công giáo La Mã, đã mất phần lớn quyền lực của mình và đã mất vị trí hàng đầu. Điều này là do việc thực hiện các tu sĩ dòng Augustinô Martina Lyutera, các phần tử nổi dậy với lập luận thần học của mình chống lại một số vi phạm của Giáo Hội Công Giáo. phong trào Lutheran, mà ban đầu được hình thành như là một cải cách của Giáo Hội, đã trở thành một giáo phái riêng biệt với bộ đặc trưng của nghi lễ, giáo lý và giáo luật đạo đức, được gọi là "Tin Lành". Hầu như ngay lập tức, nó đã bị rơi vào một số dòng độc lập, làm nẩy sinh vẫn quá trình liên tục của bộ phận giải tội. Ba chi nhánh chính của Tin Lành, đó là những khuôn mặt tôn giáo của Đức - Lutheran, Cải cách và Tin Lành Giáo Hội.

Tôn Đức Quốc xã

thời gian chế độ độc tài phát xít xứng đáng đề cập đặc biệt trong mối liên hệ với sự phát triển lịch sử của tôn giáo trên đất Đức. Thứ nhất, nó được kết nối với các quá trình của cuộc đàn áp các nhóm tôn giáo - Kitô giáo, ngoại giáo, và tất nhiên, người Do Thái. chương trình của Hitler bao gồm việc hủy diệt hoàn toàn các nguyên tắc Kitô giáo trong văn hóa, giáo dục và sư phạm ở Đức. Thứ hai, Đảng Quốc xã đã được đánh dấu bằng một số đề nghị của tôn giáo thay thế. Tất cả các sáng kiến như vậy được chia thành hai phe, có thể được gọi là ariohristianstvom và tân ngoại giáo.

Việc đầu tiên của những lý thuyết cho thấy đánh giá lại giá trị Kitô giáo, lịch sử và tín ngưỡng trong ánh sáng của lý thuyết phân biệt chủng tộc của Đức quốc xã. Trong lĩnh vực Kitô giáo giáo điều hoàn toàn phân ly thân từ rễ Do Thái, và Chúa Giêsu, theo học thuyết này, là máy bay chiến đấu chống lại người Do Thái Aryan. Adolf Hitler tự xưng Đấng Cứu Thế mới, kêu gọi sự tiếp nối của sự thật, Chúa Giêsu thương mại Bắc Âu.

Sau sự thất bại của các nhà lãnh đạo của chương trình ariohristianskoy Reich phát triển các khái niệm về sự hồi sinh của ngoại giáo cổ đại dựa trên irminizma bán huyền thoại. Tuy nhiên, khoát phủ nhận Wotanism lịch sử chủ nghĩa phát xít Đức bị đàn áp các tổ chức nenatsistskie ngoại giáo, hoàn toàn phá hủy chúng bằng 1941. Tuy nhiên, nỗ lực này để tổ chức lại nền tảng tinh thần của đất nước đã không thành công, và các tôn giáo chiếm ưu thế ở Đức vẫn còn kết nối chặt chẽ với các nhà thờ Kitô giáo.

quá trình tôn giáo ở Đức hiện nay

Hôm nay, tôn giáo không được đại diện bởi một nhà thờ duy nhất Đức, hiệu trưởng. vị trí dẫn đầu được chia giữa Công Giáo và Tin Lành. Mỗi hệ phái đều được kết hợp nhẹ hơn 30% dân số. Khoảng 30% người dân của đất nước thấy mình là người vô thần và bất khả tri. Các dân tộc thiểu số còn lại được phân chia giữa người Hồi giáo, Kitô hữu của hệ phái khác và đại diện các tôn giáo khác.

Cũng cần phải lưu ý rằng trong ngày nay Đức là một dòng chảy quan trọng của giáo dân trong những nhà thờ Thiên chúa giáo. Và Tin Lành, Công giáo, và thậm chí phổ biến hơn ở châu Âu Chính thống trong vài năm trở lại đây bị mất đáng kể trọng lượng. Đồng thời, việc tăng cường các công tác tuyên truyền Hồi giáo được quan sát thấy trong xã hội Đức. Ngoại giáo và Phật giáo không chiếm vị trí nổi bật, dù trở nên phổ biến trong giới trẻ. Do đó, khuynh hướng tôn giáo chính của Đức hiện đại có thể được coi là một quần thể atheisation năng động và Hồi giáo.