Triết học và y học: mối quan hệ

Triết học và y học - khoa học, đối tượng có liên quan chặt chẽ của nghiên cứu, người đàn ông. Mục đích của nghiên cứu triết học - tinh thần, tâm trí, hành động trước. Y học - nhiều khoa học chính xác, được thiết kế để chữa trị căn bệnh của con người. Tuy nhiên, các học viên luôn quan tâm đến quan điểm của các nhà triết học về tác động của tâm linh đối với sức khỏe. Nhà triết học, đến lượt nó, nghiên cứu các linh hồn, tìm kiếm để xác định nguồn gốc của bệnh.

triết lý y tế của khoa học

Mối quan hệ thân thiết của triết học và y học tìm thấy chính nó trong một phần riêng biệt của bài báo khoa học triết lý y tế. Đây là một khoa học riêng biệt mà nghiên cứu các quy luật của ontology, nhận thức luận và đạo đức trong lĩnh vực y học, bên nhận thức của y học, vai trò của nó trong sự phát triển của xã hội và các lĩnh vực xã hội. Triết lý Y tóm tắt trong khái niệm về vai trò của hoạt động của con người đến chỗ của y học trong đời sống công cộng, cả hai tư cách cá nhân và toàn bộ dân tộc.

Một trong những vấn đề chính của kỷ luật là những thái độ đạo đức và đạo đức của các bác sĩ và bệnh nhân, sự phù hợp của một số hành động trong ánh sáng của thế giới quan lịch sử và tôn giáo của các nền văn hóa khác nhau.

Triết học và y học - đó là vị tướng

Phương pháp để ảnh hưởng đến tính cách của hai ngành này rất khác nhau. Không thể so sánh về tinh thần cho tâm triết học và chính xác, quyết định bác sĩ nhanh chóng. Một ví dụ nổi bật - thực hành của phẫu thuật viên. Để suy nghĩ về hành động của họ tại những thời điểm ông đã dành một giây chậm trễ có thể chi phí một đời sống con người - các biện pháp tối cao của vũ trụ. Chính xác, thực hành nhanh chóng và xác định - đó là thuốc. Triết học của khoa học sử dụng tư tưởng phương pháp, nhận thức của một số thứ đến với một người đàn ông trong nhiều năm. Nó kết hợp những nghệ thuật không chỉ tập trung vào những người như một đối tượng của nghiên cứu.

Và triết học, và y học đặt ra những thách thức tương tự, được hướng dẫn bởi các mục tiêu tương tự, sử dụng một phương pháp thống nhất. Cuối cùng, cả hai nỗ lực kết hợp của khoa học được thiết kế để giải quyết các nhiệm vụ tương tự - để đảm bảo sự tồn tại của loài người trên trái đất và tăng cường khả năng thích ứng của nó với các yếu tố bên ngoài. Hoạt động của các bác sĩ và các nhà triết học trong lĩnh vực này khác nhau. Y được thiết kế để tăng cường sức khỏe của cơ thể, triết học - chữa lành tâm hồn và củng cố lập trường đạo đức.

Lý thuyết và thực hành

Triết học và y học, những gì là quan trọng hơn đối với bạn? Mà những yếu tố này là tối quan trọng trong việc giải quyết vấn đề tăng cường vị trí của con người trong thế giới, đặc biệt là trong thời đại chúng ta phát triển nhanh chóng và tiến bộ công nghệ mới? Tại sao triết lý của robot mà bây giờ có thể thay thế con người trong nhiều lĩnh vực, và các cơ quan nhân tạo làm việc trong cơ thể con người như một người gốc?

Tuy nhiên, ngày càng nhiều các nhà khoa học y tế chuyển sang nguồn gốc cổ xưa, suy nghĩ khi điều trị có liên quan chặt chẽ với việc điều trị thực tế. Tác động của những thay đổi trong ý thức về điều kiện vật chất, sự thay đổi của các bệnh dưới ảnh hưởng của việc thay đổi thái độ và nguyên tắc sống là chủ đề trong các tác phẩm của nghiên cứu y học.

Tác động đến sức khỏe môi trường, dinh dưỡng, hoạt động thể chất không mất nhiều không thể thiếu hơn so với trạng thái tâm lý của con người. Nói cách khác: triết lý của cuộc sống của cá nhân được phản ánh trong các chỉ số sức khỏe của nó. Bất kỳ bác sĩ ban đầu phải là một nhà tâm lý học. Bạn có thể không hoàn toàn chữa khỏi cơ thể mà không gây sức ảnh hưởng tích cực đến tâm hồn.

Triết lý của y học cổ truyền

Mỗi người đi vào thế giới này mà không có bất kỳ hành lý, theo nghĩa đen trần trụi và chân trần. Nhưng, đồng thời, mỗi người đều có sự giàu có của nó riêng đặc biệt, thế giới của họ, tài năng của họ, cá nhân của họ, không giống với bất cứ điều gì khả năng rằng nó đã được trao Cosmos. Dưới ảnh hưởng của hoàn cảnh bên ngoài: nền tảng của xã hội, tôn giáo, truyền thống gia đình hình thành triết lý cá nhân con người. Y học cổ truyền đối xử với mỗi người là một cá nhân, một đối tượng duy nhất, không chỉ là một bộ tiêu chuẩn của các cơ quan và các bộ phận của bộ xương. Vì lý do này, điều trị chữa bệnh (chúng ta đang nói về người chữa bệnh thực sự và lang băm không) sẽ khác nhau cho các triệu chứng tương tự. Mọi người thường cố gắng thay đổi bác sĩ là bệnh nhân bất tỉnh. Triết lý của thuốc cổ đại, sự kết hợp của tinh thần và xác thịt phản ánh trong các cuộc điều tra của Hippocrates, Avicenna, Aristotle, Bebel.

Đông y

kiến thức đầy đủ của thế giới, người đàn ông và sự hài hòa của ông không sở hữu bất kỳ nền văn hóa hiện đại, nhưng vẫn còn, triết học phương Đông và y học được liên kết chặt chẽ nhất. Tại thời điểm đó, trong khi châu Âu đã đưa ra những con đường của khoa học thuần túy trong lĩnh vực y tế, thầy thuốc Đông đã tham gia trong các lĩnh vực y tế và dược phẩm lekarskih của họ, thần bí và triết học. Kết quả là các bác sĩ trong khu vực, ngoài những kiến thức đương đại nghiêm trọng, dựa trên trực giác tự nhiên và truyền thống cổ xưa.

Các phương pháp thông thường của người chữa bệnh Oriental: Châm cứu nhằm xoa bóp, kết hợp hay thay đổi của các loại thảo mộc và khoáng chất trong truyền, dựa trên thực tế rằng tinh thần và cơ thể là một trong những đơn. một cơ quan riêng biệt của bệnh không được điều trị, mà không cần những nguyên nhân tinh thần của tình trạng bất ổn.

hodegetics

Vai trò của triết học trong y học cho các bác sĩ châu Âu xác định chủ yếu vào mức độ lý thuyết. Các bài giảng về triết lý coi trọng Ngoài ra cũng quan trọng nhưng không phải là kiến thức cơ bản. Trong khi đó, ít nhất là một khía cạnh của nghề y gắn liền với triết lý của y học là chặt chẽ nhất - đó là một vấn đề y đức. Mức độ tin tưởng vào bác sĩ xác định thời gian phục hồi. Không tranh cãi với mà ngay cả những người hoài nghi gan lì nhất. bác sĩ để quyết định khi nào phải ngừng điều trị, các khía cạnh đạo đức của trợ tử, bí mật y tế - những vấn đề này đã được thảo luận và các bác sĩ và các nhà triết học. Mục đích chính của công việc của họ được giảm xuống một răn xưa: "Do không có hại"