Triết lý của Hy Lạp cổ đại và đặc trưng của giai đoạn đầu

Nguồn gốc của triết học Hy Lạp cổ đại diễn ra trong giai đoạn giữa VIII và VI trong nhiều thế kỷ trước Công nguyên. Vào thời điểm đó, Hy Lạp đang trải qua một giai đoạn thuộc địa, hoặc apoitizatsii (apoitiya - lãnh thổ hải ngoại của polis Hy Lạp, hầu như không phụ thuộc vào các đô thị). không gian rộng lớn, chẳng hạn như Malaya Aziya và Graecia Magna (Ý) vượt trên lãnh thổ của cái nôi của Hy Lạp và đã dẫn đến các nhà triết học đầu tiên, bởi vì triết lý Athen để thực hiện một, bước tiếp theo thứ hai trong sự phát triển của tư tưởng Hy Lạp. Trên thế giới của người Hy Lạp cổ đại bị ảnh hưởng nặng nề bởi cấu trúc của cuộc sống trong chính sách và loại cổ điển của chế độ nô lệ. Đó là sự tồn tại của cái sau ở Hy Lạp cổ đại đã đóng một vai trò rất lớn trong phân công lao động, và cho phép như Engels nhận thấy bài viết nào, một tầng lớp nhất định của người dân để đối phó riêng với khoa học và văn hóa.

Do đó, triết lý của Hy Lạp cổ đại có độ đặc nhất định liên quan đến triết học hiện đại của phương Đông cổ đại. Trước hết, từ thời điểm Pythagoras, nó được tiết lộ như một kỷ luật riêng, và kể từ Aristotle đi đôi với khoa học, chủ nghĩa duy lý khác và tách mình khỏi tôn giáo. Trong giai đoạn Hy Lạp nó trở thành cơ sở của khoa học như lịch sử, y học và toán học. Các "chủ đề" chính và hiện thân của lý tưởng giáo dục của triết học Hy Lạp cổ đại (cũng như văn hóa) là "Callosa agathos kai" - kết nối của vẻ đẹp thể chất và sức khỏe với sự hoàn thiện tâm linh.

Triết học Hy Lạp cổ đại lớn lên hai chủ đề chính - các ontology và nhận thức luận, như một quy luật, trái ngược với khái niệm của lý trí và hoạt động (sau này được coi là nghề nghiệp thứ hai, lớp "thấp hơn", như trái ngược với suy tinh khiết). triết học Hy Lạp cổ đại cũng là quê hương của các hệ thống phương pháp như siêu hình và biện chứng. Cô cũng học được rất nhiều trong các loại của triết lý Đông cổ đại, đặc biệt là Ai Cập, và đưa chúng vào bài giảng triết học châu Âu. Triết lý đầu tiên của Hy Lạp cổ đại được chia thành hai giai đoạn - các Archaic và tiền-Socrates.

Triết lý của Hy Lạp cổ đại trong thời kỳ Archaic được đặc trưng cosmocentrism mifopoeticheskih làm việc, trong đó nhà thơ sử thi đã mô tả sự xuất hiện của thế giới và động lực của mình trong những hình ảnh thần thoại. Homer hệ thống hóa thần thoại và ca ngợi đạo đức anh hùng và Hesiod thể hiện lịch sử về nguồn gốc của thế giới vào con số hỗn loạn, Gaia, Eros và các thần khác. Ông là một trong những hình thức văn chương đầu tiên trình bày cho các huyền thoại của "thời kỳ vàng son", khi công lý và công việc có giá trị, và bắt đầu than thở số phận của đương đại "Iron Age," sự cai trị của nắm tay, thời gian mà lực lượng làm phát sinh quyền. Theo truyền thống, người ta tin rằng một vai trò rất lớn trong việc hình thành tư tưởng triết học của thời gian chơi cái gọi là "bảy người đàn ông khôn ngoan", người để lại một câu nói khôn ngoan hay "lùn", dành riêng cho các nguyên tắc đạo đức như chừng mực và hài hòa.

Trong giai đoạn tiền-Socrates, triết lý của Hy Lạp cổ đại được đặc trưng bởi sự hiện diện của nhiều triết lý trường học. trường Milesian của triết học tự nhiên được biết đến với chủ nghĩa thực dụng, mong muốn tìm kiếm một nguyên tắc duy nhất và những khám phá khoa học đầu tiên, chẳng hạn như các công cụ thiên văn, bản đồ, sundials. Hầu như tất cả các thành viên của nó xuất phát từ tầng lớp thương nhân. Vì vậy, Thales nghiên cứu che khuất mặt trời và coi là yếu tố đầu tiên của tất cả các nước, Anaximander là tác giả của bản đồ trái đất và các mô hình của bầu trời, và các yếu tố đầu tiên được gọi là "Apeiron" - không có những phẩm chất của vật chất nguyên thủy, mà mâu thuẫn làm tệ sự xuất hiện của thế giới, và học trò của mình Anaximenes tin rằng một nguyên nhân duy nhất của tất cả đó là không khí. Người đại diện nổi tiếng nhất của trường Ephesus Heraclitus được mệnh danh là người đưa tang. Ông đưa ra ý tưởng rằng thế giới không được tạo ra bởi bất cứ ai, nhưng do bản chất của nó là một đám cháy, sau đó bùng lên, sau đó mờ dần, và cho rằng nếu chúng ta học với sự giúp đỡ của nhận thức, nền tảng của sự hiểu biết của chúng tôi là logo.

Triết lý của Hy Lạp cổ đại đại diện Eleatic và trường Nghiêng, dựa trên một vài loại khác. Ngược lại với các Milesians, Eleatics - quý tộc bởi sinh. Về lý thuyết, họ thích quá trình của hệ thống, và vô cực - một biện pháp.

Xenophanes của Lời ghi xuất xứ chỉ trích cơ quan đại diện trong thần thoại của các vị thần, và đề nghị chia sẻ mọi thứ và dường như. Parmenides của Elea phát triển ý tưởng của mình và nói rằng chúng ta đã biết những cảm giác rõ ràng và những thứ - logic. Vì vậy, để một người hư vô lý không tồn tại, bởi vì mỗi nghĩ rằng chúng tôi nghĩ - đó là suy nghĩ của tồn tại. Người kế nhiệm ông Zeno giải thích vị trí của chủ nhân của mình với sự giúp đỡ của những nghịch lý-nghịch lý nổi tiếng.

trường Nghiêng được biết đến với tư tưởng khó hiểu như Pythagoras, người đề xuất việc nghiên cứu các con số và kết nối thần bí của họ với thế giới và để lại đằng sau một học thuyết bí mật. Không kém phần thú vị là nhà triết học Empedocles của Sicily và thành phố Agregenta. Nguyên nhân của mọi sự hiện hữu, ông tin rằng bốn yếu tố thụ động - nước, lửa, không khí và đất, và hai nguyên tắc hoạt động - tình yêu và thù hận, và trong hệ thống triết học của mình, cố gắng để kết hợp các Parmenides và Heraclitus. triết học Hy lạp cổ điển sau chủ yếu dựa phát hiện của nó chỉ vào những ý tưởng của các nhà tư tưởng Ý.