Là một đệ tử của Plato, Aristotle đã trải qua hai mươi năm tại Học viện của mình. Tuy nhiên, thói quen suy nghĩ độc lập dẫn đến một thực tế rằng cuối cùng thì các nhà triết học bắt đầu đi đến kết luận của riêng mình. Họ rõ rệt khác với lý thuyết của giáo viên, nhưng sự thật là file đính kèm cá nhân nữa mà đã dẫn đến câu ngạn ngữ nổi tiếng. Trong thực tế, tạo nền tảng của khoa học hiện đại châu Âu và tư duy logic, nhà triết học và phân biệt trong lĩnh vực tâm lý học. Có gì Aristotle đã viết về linh hồn, vẫn đang học đang học trung học.
Trước hết, một nhà tư tưởng cho rằng yếu tố này của tinh thần con người có bản chất kép. Một mặt nó là vật chất, và mặt khác - là thiêng liêng. Đã viết một luận án đặc biệt "Trên linh hồn", Aristotle tập trung vào các đối tượng trong các tác phẩm khác của ông. Vì vậy chúng tôi có thể nói rằng vấn đề là một trong những vấn đề trung tâm trong hệ thống triết học của ông. Được biết, ông đã chia sẻ tất cả những gì tồn tại trong hai phần. Đầu tiên - đây là vật lý, nghĩa là thế giới vật chất. Thứ hai - vương quốc của các vị thần. Ông gọi nó là siêu hình học. Nhưng khi chúng tôi cố gắng để hiểu những gì Aristotle nghĩ về linh hồn, chúng ta thấy rằng từ quan điểm của mình về quan điểm của cả hai thế giới có ảnh hưởng đến tinh thần.
Một cuốn sách về đề tài này, các nhà triết học chia thành ba phần. Trong lần đầu tiên ông đã phân tích rằng suy nghĩ như vậy về linh hồn của những người tiền nhiệm của nó. Nhưng trong phần thứ hai ông đề cập đến việc vấn đề cụ thể, trên cơ sở hợp lý và họ tiếp cận có hệ thống. Ở đây, ông đi đến kết luận rằng linh hồn - đó là việc thực hiện thực tế về khả năng của cơ thể tự nhiên để sống ( "entelechy"). Do đó, nó được hưởng tất cả các sinh vật - và các vật, động vật và con người. Ngoài ra - Aristotle trầm ngâm về linh hồn - là bản chất của tất cả mọi thứ là hình thức của nó, khả năng sống có thể được mô tả theo cùng một cách.
Nhưng giữa các loại khác nhau của "entelechy cơ thể" có sự khác biệt. Rau và linh hồn động vật không thể tồn tại mà không cần bất cứ vấn đề cũng không ngoài nó. Nhớ là bất cứ nơi nào có thể để xác định sự tồn tại của sự sống. Linh hồn thực vật được đặc trưng bởi khả năng lên nắm quyền. Vì vậy, nhà máy có thể phát triển. Linh hồn động vật có khả năng và khả năng cảm nhận và cảm ứng. Đây cảm thụ vốn có trong một mức độ cao hơn của sự phát triển. Nhưng có một loại thứ ba của hình thức cuộc sống, như Aristotle nói của tâm hồn. Đó là vốn có chỉ chúng sinh. Họ sẽ có thể nói chuyện và suy nghĩ.
Trong thực tế, các nhà triết học tin rằng một người có ba linh hồn. Ông có cả hai hình thức sinh dưỡng và thực vật. Không giống như Plato, Aristotle lập luận rằng sự tồn tại của những linh hồn trong con người được kết nối với vật chất, và tình trạng của họ phụ thuộc trực tiếp vào cơ thể. Tuy nhiên, những hình thức có hệ thống cấp bậc của mình. Trên hết trong số họ bị chi phối bởi các linh hồn hợp lý. Cô cũng vậy, là "entelechy", nhưng không phải là cơ thể, vì nó thuộc về cõi vĩnh hằng. Nhà triết học, gợi ý rằng một linh hồn như vậy không chết, vì có trong thực tế, một loại "hình thức cao hơn" có thể tồn tại biệt lập với sắc, và nói chung không tiếp xúc với nó. Và nó là - Thiên Chúa. Do đó linh hồn hợp lý thuộc về siêu hình học. Khả năng phản chiếu có thể và nên được tách biệt ra khỏi cơ thể. Phát hiện này làm cho phòng tắm của Aristotle. Tóm tắt các luận cùng tên bạn đã đọc trong bài viết này.