Triết lý thời trung cổ Theocentrism

Theocentrism triết lý thời trung cổ - đây là một hình ảnh của thế giới, trong đó nguyên nhân và trung tâm của hạnh phúc, đầu hoạt động và sáng tạo của mình, Thiên Chúa đã phán. Triết lý của giai đoạn thứ sáu - thế kỷ XV là một định hướng tôn giáo và Kitô giáo rõ rệt.

Các giai đoạn phát triển của triết học thời trung cổ:

1) biện

giai đoạn Predteotsentrichesky II - IV thế kỷ Tại thời điểm này, đã có các tài liệu Kitô hữu tiên khởi, mà bảo vệ cơ sở của Kitô giáo.

đại diện sáng của giai đoạn này - Tertullian của Carthage tin rằng đức tin hrstianskoy đã có chứa sẵn sự thật mà không cần xác minh hoặc giấy tờ chứng minh. Nguyên tắc cơ bản của việc giảng dạy của mình - "Tôi tin vì nó là vô lý." Ở giai đoạn này, khoa học và tôn giáo không có điểm tiếp xúc.

2) Patristics

Theocentricism sớm Medieval Triết học, IV - VIII thế kỷ. Tại thời điểm đó, các Giáo Phụ đã phát triển nền tảng của giáo điều Kitô giáo. Cơ sở bắt đầu của tất cả các kiến thức được coi là đức tin, và mục tiêu xứng đáng duy nhất cho tâm trí con người - sự hiểu biết về Thiên Chúa.

Avreliy Avgustin (Thánh Augustinô), công việc chính - "Confessions" "City of God", Trong tác phẩm của ông, các nhà triết học đã cố gắng để tổng hợp chủ nghĩa duy lý cổ đại, chủ nghĩa lý tưởng, và đức tin Kitô giáo, đức tin của đẩy lên hàng đầu. Nguyên tắc cơ bản của việc giảng dạy: "Tôi tin để hiểu được."

Tất cả những gì tồn tại, theo Thánh Augustine, là tốt chỉ vì nó tồn tại. Ác - nó không phải là một chất riêng biệt, và thiếu, hư hỏng, không tồn tại. Thiên Chúa - là nguồn gốc của tốt, hạnh phúc, vẻ đẹp cao nhất.

Avreliy Avgustin được coi là người sáng lập ra lịch sử của triết học. Theo ông, trong quá trình lịch sử, nhân loại đã hình thành hai đối "Grad": một nhà nước thế tục, đó là vương quốc của tội lỗi, ma quỷ, và nhà thờ Christian - người kia "thành phố", đó là vương quốc của Thiên Chúa trên trái đất. Quá trình lịch sử của sự quan phòng của Thiên Chúa và nhân loại dẫn đến chiến thắng cuối cùng của vương quốc của Thiên Chúa như đã truyền dạy trong Kinh Thánh.

3) Scholastikos

Từ Hy Lạp. "Trường học", "nhà khoa học» - IX - thế kỷ XV. Các tính năng chính của giai đoạn này - một lời kêu gọi các phương pháp hợp lý khi xem xét đối tượng siêu hợp lý, tìm kiếm bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa. Nguyên tắc chính của triết học kinh viện: "Tôi hiểu, tin tưởng." Nó được hình thành lý thuyết về "hai sự thật", theo đó khoa học và đức tin không mâu thuẫn với nhau và cùng tồn tại trong sự hài hòa. Wisdom đức tin - là mong muốn biết Thiên Chúa và khoa học - có nghĩa là cho kiến thức này.

đại diện triết học Bright - Foma Akvinsky (Aquinas). Ông tin rằng Thiên Chúa - là nguyên nhân gốc rễ và mục tiêu cuối cùng của tất cả sự vật, hình thức tinh khiết, con người thuần túy. Sáp nhập và thống nhất về hình thức và vấn đề nảy sinh với thế giới của hiện tượng cá nhân riêng biệt. hiện tượng cao hơn - là Iisus Hristos, kết hợp thiên nhiên tinh khiết và một hình thức cơ thể vật chất của Thiên Chúa.

Nhiều khái niệm Foma Akvinsky đồng ý với những lời dạy của Aristotle.

Ở giai đoạn của khoa học và tôn giáo kinh viện được sáp nhập thành một giảng dạy, khoa học phục vụ nhu cầu của các tôn giáo.

Principles of Philosophy Medieval:

1) Theocentrism triết lý thời trung cổ được tổ chức tại hợp lưu của tôn giáo và đã hỗ trợ cho hành vi con người Kitô giáo trên thế giới.

2) Kinh Thánh được xem là nguồn gốc của tất cả các kiến thức về thế giới, thiên nhiên và lịch sử nhân loại. Trên cơ sở này, một khoa học toàn bộ về việc giải thích đúng đắn về Kinh Thánh - chú giải. Theo đó, triết lý thời trung cổ, Theocentricism là hoàn toàn ekzegetichny.

3) một cảnh báo. Giáo dục và đào tạo có giá trị duy nhất khi họ đã dẫn đến sự hiểu biết về Thiên Chúa và sự cứu rỗi của linh hồn con người. Việc đào tạo dựa trên nguyên tắc đối thoại, uyên bác và kiến thức bách khoa của giáo viên.

4) Theocentrism triết lý thời trung cổ đã bị tước đoạt sự hoài nghi và thuyết bất khả tri. hướng dẫn thiêng liêng và sự mặc khải có thể được biết đến bởi cái nhìn sâu sắc, thông qua đức tin. Thế giới vật chất đã được nghiên cứu với sự giúp đỡ của khoa học và tính chất của Thiên Chúa - với sự giúp đỡ của mặc khải của Thiên Chúa. Có hai sự thật cơ bản: Thiên Chúa và trần tục mà Theocentricism triết lý thời trung cổ cộng sinh đoàn kết. sự cứu rỗi cá nhân và chiến thắng của các chân lý Kitô giáo giải quyết trên một quy mô toàn cầu.