Ý nghĩa của lịch Hồi giáo là gì

Lịch Hồi giáo còn được gọi là "hijra" hay "hijrat". Vì vậy, khá thường xuyên khi sử dụng niên đại Hồi giáo, họ nói rằng: như vậy và như vậy hoặc một năm như vậy của Hijra. Đây là một từ tiếng Ả Rập, có nghĩa là rách một cái gì đó ngoài, tách rời linh hồn ra khỏi cơ thể, chia tay, nhưng thường thì nó có nghĩa là "di chuyển từ nơi này đến nơi khác". Theo truyền thống Hồi giáo, từ này không được lấy nhiều từ Koran như từ hadeeth, nghĩa là, lời tuyên bố của Tiên Tri Muhammad.

Giống như nhiều thuật ngữ được tôn thờ trong Hồi giáo và được sử dụng trong việc giải nghĩa thần học, lịch Hồi giáo hay Hijriath có ý nghĩa lịch sử và tượng trưng - đó là lý do tại sao năm đầu tiên của nó phục vụ như là sự khởi đầu của lịch Hồi giáo. Ý nghĩa lịch sử của thuật ngữ này là từ "hijrat" theo truyền thống cho thấy sự di cư của các cộng đồng Hồi giáo dẫn đầu bởi một vị tiên tri từ Mecca đến Medina (thường được gọi là Ansara) khi họ buộc phải chạy trốn khỏi cuộc bức hại bởi những người ngoại giáo ở đó. Lịch sử cũng nói rằng dân số Ansara đã hạnh phúc gặp được những lời loan báo đầu tiên về đức tin mới và chia sẻ với tất cả những gì họ có.

Đó là lý do tại sao 622 đánh dấu sự khởi đầu của một kỷ nguyên Hồi giáo mới và được coi là năm đầu tiên của hijr, đó là, tái định cư của cộng đồng. Liên quan đến điều này, việc sử dụng thuật ngữ "hijrat" theo nghĩa "chuyến bay của Tiên tri từ Mecca đến Medina", phổ biến rộng rãi trong văn học Nga, là không chính xác, bởi vì người Hồi giáo tin rằng Tiên tri đã chuyển đến Medina, hoàn thành ý muốn của Thiên Chúa để truyền bá đạo Hồi, Cuộc sống của ông. Ngoài ra, lịch Hồi giáo tượng trưng cho sự ra đi của con người từ tội lỗi, và mong muốn và ngay cả nghĩa vụ phải lan truyền đức tin, và nhiệm vụ để vượt qua những khó khăn. Thực tế là khái niệm "hijrat" có ý nghĩa hình bóng, thực sự có nghĩa là "bay", nhưng nó là về chuyến bay của tín đồ từ mọi thứ mà Thiên Chúa cấm hay làm hại người khác.

Lịch sử giới thiệu của nhà vua có liên quan đến nhiều câu chuyện đẹp, đặc biệt, chứng tỏ sự thu hút lẫn nhau giữa người Hồi giáo và Kitô hữu trong thời của Vị Tiên Tri và những người theo Ngài đầu tiên. Ví dụ, một trong những cuộc di cư quan trọng, nhờ đó lịch Hồi giáo phát sinh, đã được cộng đồng Hồi giáo thực hiện trong tiếng Christian Ethiopia. Các nhà cai trị của Mecca đã gửi một đại sứ ở đó với một yêu cầu trả lại những người tị nạn về quê hương, và họ thậm chí còn gửi quà cho hoàng đế Ethiopia. Nhưng ông đã quyết định nói chuyện với cộng đồng Hồi giáo trước tiên. Người Hồi giáo nói với anh ta rằng trước khi họ là những người thờ thần tượng, khinh bỉ những người con gái nghèo, những đứa con không mong muốn bị chôn vùi trong cát. Và sau bài giảng của Vị Tiên Tri, họ quyết định tin vào Thiên Chúa duy nhất, làm việc tốt, không làm điều ác cho người khác, giúp người nghèo, bảo vệ phụ nữ và người bị xúc phạm, và sau đó họ bắt đầu bị bức hại. Vị vua đổ nước mắt và nói ông sẽ không bao giờ đưa họ về quê hương. Ông thậm chí còn tuyên bố rằng họ được tự do thực hành đức tin của mình ở Ê-ti-ô-pi, vì nguồn bài thuyết pháp của Tiên tri và Đấng Cứu Rỗi (Chúa Giê Su Ky Tô) là một và giống nhau.

Năm 637, khi ông vua Omar cai trị, sự kiện của những kẻ trốn thuế (tái định cư) bắt đầu được coi là sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới, và tháng khi nó xảy ra (Muharram) - tháng đầu tiên của năm cho lịch mới. Mặc dù ngày đầu tiên của tháng này thực sự là một năm mới cho lịch Hồi giáo (رأس السنة الهجرية), nhưng không có lễ nghi đặc biệt nào cho ngày này. Ngày đầu tiên của năm đầu tiên của lịch như vậy tương ứng với ngày 16 tháng 7 năm 622.

Năm của lịch Hồi giáo cũng bao gồm mười hai tháng, nó được dựa trên âm lịch, và tất cả các ngày lễ lớn được tính từ nó. Điều này có nghĩa là các tháng được tính từ một mặt trăng mới tới mặt trăng kế tiếp và bao gồm 29 hoặc 30 ngày. Do đó, có vẻ như lịch Hồi giáo của âm lịch chia rẽ năm 354 ngày. Liên quan đến điều này, đầu năm được thay đổi mỗi 11 ngày.