Aleksandr Shmeman: tiểu sử và ảnh

Trong Orthodox Kitô giáo hiện đại, có khoa học không nổi tiếng, thần học, truyền giáo, hơn cha Aleksandr Shmeman, người cống hiến cuộc đời để phục vụ lý tưởng Kitô giáo cao nhất. di sản văn học và thần học của ông đã biến ý tưởng của nhiều người về tôn giáo và Kitô giáo. Nó thích một danh tiếng rất xứng đáng không chỉ giữa các Chính Thống, mà còn giữa người Công giáo.

người thân

Schmemann, Alexander Dmitrievich xuất thân từ một gia đình quý tộc mà đã buộc phải rời khỏi Đế quốc Nga sau Cách mạng.

• Ông Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) là một thành viên của Duma Quốc gia.
• Cha Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) là một sĩ quan trong quân đội Sa hoàng.
• Mẹ Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) xuất thân từ một gia đình quý tộc.

Aleksandr Shmeman không phải là đứa con duy nhất trong gia đình. Twin anh Andrei Dmitrievich (1921-2008) từng là cai ngục của ngôi đền để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa "The Omen". Bên cạnh đó, công ty đã được lãnh đạo bởi Cadets Nga di cư. Ông làm việc tại tổng giáo phận của phương Tây-Đông tổng giáo chủ của Tòa Thượng Phụ Constantinople, thực hiện các nhiệm vụ của thư ký của Giáo Phận và đại diện phụ tá của Tòa Thượng Phụ Constantinople.

Chị Elena D. (1919-1926) đã chết trong giai đoạn phôi thai, có nhiều kinh nghiệm khác nhau những khó khăn cuộc sống di cư.

Cuộc sống con đường Paris

Aleksandr Shmeman sinh 13 tháng 9 năm 1921 tại Estonia tại thành phố Revel. Năm 1928, gia đình chuyển đến Belgrade, và vào năm 1929, như nhiều người di cư, người định cư tại Paris.

Năm 1938 ông trở thành một người tốt nghiệp của Nga Cadet Corps nằm ở Verasle. Một năm sau, ông tốt nghiệp từ Lyceum Carnot. Năm 1943, trong khi một sinh viên tại St. Viện Thần Học Sergius ở Paris, Alexander đã kết hôn với một người họ hàng của Tổng linh mục Mihaila Osorgina. Vợ ông Ulyana Tkachuk trở thành người bạn đồng hành trung thành trong nhiều năm của cuộc đời mình. Trong năm 1945, Aleksandr Shmeman ông tốt nghiệp tại Viện Thần Học St Sergius. giáo viên và giám sát của các nghiên cứu của ông đã Kartashev A. V. là không ngạc nhiên khi các nhà khoa học trẻ quan tâm trong lịch sử của Giáo Hội, sau người thầy của mình. Luận án của ông được viết ở một mức độ chuyên môn cao, tiếp theo là bảo vệ của nó, ông được mời đến ở tại một cơ sở đào tạo giáo viên.

Ngoài các trường trên, ông tốt nghiệp từ Đại học Sorbonne. Năm 1946, Aleksandr Shmeman được thụ phong phó tế ngay từ đầu, và sau đó các trưởng lão. Trong ông nghỉ ở Paris là khá hiệu quả, bên cạnh những nhiệm vụ của một linh mục và giảng dạy, Cha Alexander từng là tổng biên tập của tạp chí giáo phận "Giáo Hội Bulletin".
Ngay cả trong cuộc sống sinh viên của mình, ông đã tích cực trong phong trào Kitô giáo Nga trong giới trẻ và sinh viên. Cùng một lúc là giám đốc và chủ tịch các cuộc họp giới trẻ của mình.

con đường cuộc sống: New York

Năm 1951, cha của Alexander và gia đình ông di cư sang Mỹ.
Trong giai đoạn 1962-1983, ông đã lãnh đạo chủng viện Thánh Vladimirovskaya. Năm 1953, Aleksandr Shmeman linh mục được phong chức Tổng linh mục.
Năm 1959 ở Paris, ông bảo vệ luận án tiến sĩ của ông về vấn đề "thần học phụng vụ". Năm 1970 ông được trao việc xây dựng các cấp bậc Tổng linh mục, cấp bậc cao nhất trong Giáo Hội cho trắng tăng lữ (cưới). Tổng linh mục Aleksandr Shmeman đã đóng một vai trò quan trọng trong việc có được sự độc lập của Giáo Hội (autocephaly) của Giáo Hội Chính Thống Mỹ. Chết ngày 13 tháng 12 1983 tại New York.

giảng dạy

Trong giai đoạn 1945-1951, Alexander từng là một giáo viên lịch sử nhà thờ tại St. Viện Thần Học Sergius. Kể từ năm 1951, sau khi lời mời đã được nhận bởi ông từ St. Vladimirovskaya Seminary, chuyển đến Hoa Kỳ. Ở trường này, ông đã được cung cấp các công việc của giáo viên. Ngoài giảng dạy tại chủng viện, Schmemann dẫn tự chọn tại Đại học Columbia, dành riêng cho lịch sử của Kitô giáo Đông phương. Đối với ba mươi năm ông dẫn đầu một chương trình phát thanh dành riêng cho tình hình của Giáo Hội tại Mỹ.

công trình lớn

• "Giáo Hội và Lệnh";
• "Các pháp lệnh của lễ rửa tội";
• "Con đường lịch sử của Chính thống giáo";
• "Giới thiệu về Phụng vụ Thần học";
• "Đối với cuộc sống của thế giới";
• "Giới thiệu về Thần học: Một khóa học các bài giảng về thần học tín lý";
• "Bí tích và Chính thống giáo";
• "Thánh Thể: Bí tích của Vương quốc";
• "Giáo Hội, thế giới, sứ mệnh của: Suy nghĩ của Chính thống giáo ở phương Tây";
• "Mùa Chay".

di sản văn học

Di sản của học giả này thu hút sự chú ý không chỉ với độc giả trong nước, mà còn là nguồn cung cấp thú vị cho người đàn ông phương Tây, bởi vì sau này giới thiệu truyền thống khổ hạnh đông mà có nguồn gốc từ sa mạc và ngày trở lại vào anchorites cổ đại.

Không có nghi ngờ rằng các chi nhánh phía tây của Kitô giáo, Công giáo, và sau khi anh ta và Tin Lành đã mất kết nối này, năng suất xu hướng thế tục khác nhau, mất kết nối chủ đề giữa sự sống thần bí của Giáo Hội và những thực tế của cuộc sống hàng ngày. Đây là tuyên bố của Alexander Schmemann.

Sách, trên đó ông làm việc, đến một mức độ tập trung nhiều hơn về những vấn đề phụng vụ, bởi vì nó là trong phụng vụ và Thánh Thể có sự tiếp xúc lớn nhất giữa con người và Thiên Chúa, và đó là lý do tại sao nó nên thu hút Kitô giáo và trở thành trung tâm của thế giới của mình.

Trong tác phẩm của ông, Alexander D. thạo trong sự phát triển của tôn thờ Thiên chúa giáo. Để bắt chước các công thức phụng vụ của Essenes và ferapevtov đến sự thống nhất của đời sống phụng vụ trong thế kỷ VIII, một vịnh rộng nằm những nỗ lực khác nhau để tạo ra sự thống nhất và công thức giáo điều điều chỉnh trong các bí tích. Xét về cấu trúc của Kitô giáo trong cuốn sách của ông Aleksandr Shmeman. "Mùa Chay" - một bài luận dành một lối trình diễn độc quyền thần bí của đời sống Kitô hữu, đã gây ra rất nhiều ý kiến khác nhau trong cộng đồng khoa học.

Chỉ cần quá trình lịch sử này và là một trong những điểm chính của hoạt động khoa học Aleksandra Shmemana. Phân tích di tích phụng vụ có thể giúp Kitô hữu hiểu sự thờ phượng đương đại hiện nay và cảm nhận được ý nghĩa thần bí của hành động.

Các ấn phẩm của nhật ký

Năm 1973, mục đầu tiên trong một máy tính xách tay lớn đã được thực hiện. Tổng linh mục Aleksandr Shmeman đã làm nó sau khi đọc một bài luận Dostoevsky "The Brothers Karamazov". Trong nhật ký của mình, ông không chỉ mô tả kinh nghiệm của mình về các sự cố khác nhau trong cuộc sống cá nhân của mình, mà còn nói về những sự kiện đang diễn ra trong đời sống Hội thánh của giai đoạn khó khăn. Không có nghi ngờ rằng nhiều nhà lãnh đạo nhà thờ đã tìm thấy một vị trí trong tác phẩm của ông. Bên cạnh đó tất cả điều này, trong các công trình được công bố là phản xạ trên những sự kiện có kinh nghiệm Schmemann gia đình sau khi di cư từ Nga. Việc công bố nhật ký của ông đã được tổ chức vào năm 2002 bằng tiếng Anh, và chỉ trong năm 2005, tác phẩm của ông đã được dịch sang tiếng Nga.

thái độ tiêu cực

Không có nghi ngờ rằng thái độ Aleksandra Shmemana của phía Liên Xô đã khá thân thiện. Trong báo cáo của mình và chương trình phát thanh, ông đã nhiều lần cáo buộc các nhà lãnh đạo của đất nước trong một thái độ tiêu cực đối với Giáo Hội Chính Thống Nga. Cần lưu ý rằng tình hình giữa Trung Hoa Dân Quốc và ZRPTS đã khá run rẩy.
Do đó, tác giả của những tác phẩm không thể nhận được vào Liên Xô.

tình hình vẫn không thay đổi và Liên Xô cũ. Một số thuộc đảng bảo thủ nhất của các giám mục của Giáo hội Chính Thống, Tổng linh mục Aleksandra Shmemana coi là một kẻ dị giáo và cấm việc đọc các tác phẩm khoa học của mình.

Ví dụ nổi bật nhất là việc cấm đọc tác phẩm của ông trong trường tôn giáo Yekaterinburg. Nikon đã cầm quyền giám mục Aleksandra Shmemana ghét cay ghét đắng và cấm học sinh đọc tác phẩm của ông. Nhân dịp, mà phục vụ để đưa ra quyết định này, vẫn chưa rõ. Mặc dù tất cả mọi thứ, Aleksandr Shmeman, có tiểu sử là một mô hình của sứ vụ mục tử, là tiêu chuẩn của sự sống của linh mục.