Chủ nhà trong thời đại phong kiến. Thời đại của chế độ phong kiến ở Nga

Chế độ phong kiến gọi là hệ thống xã hội đã tồn tại ở châu Âu V - XVII thế kỷ. Trong mỗi quốc gia, nó có những đặc trưng riêng của nó, nhưng nhìn chung, hiện tượng này được xem xét trên các ví dụ về Pháp và Đức. giai đoạn của chế độ phong kiến ở Nga có một khung thời gian khác nhau từ châu Âu. Trong nhiều năm, các nhà sử học địa phương đã từ chối sự tồn tại của nó, nhưng họ đã sai lầm. Trong thực tế, các tổ chức phong kiến đã không tồn tại, ngoại trừ trong Đế quốc Byzantine.

Một chút thông tin về thuật ngữ

Khái niệm "phong kiến" được đặt ra bởi các nhà khoa học châu Âu vào đêm trước của cuộc Cách mạng Pháp. Như vậy, thuật ngữ này xuất hiện chỉ khi Tây phong kiến châu Âu, trên thực tế, kết thúc. Từ này có nguồn gốc từ cuối Latin «feodum« ( 'phong kiến'). Khái niệm này được sử dụng trong các tài liệu chính thức của thời Trung Cổ và đại diện cho quyền sở hữu đất thừa kế có điều kiện, mà là một chư hầu nhận được từ người đàn ông trong trường hợp thực hiện liên quan đến nó bất cứ nghĩa vụ (sau này thường liên quan đến nghĩa vụ quân sự).

Các nhà sử học không phải là ngay lập tức có thể xác định đặc điểm chung của các hệ thống xã hội. Nhiều chi tiết quan trọng chưa được đưa vào tính toán. Tuy nhiên, đến thế kỷ XXI, thông qua một hệ thống phân tích, các nhà khoa học cuối cùng đã có thể đưa ra một định nghĩa đầy đủ của hiện tượng phức tạp này.

Đặc điểm của chế độ phong kiến

Giá trị chính của thế giới kỳ tiền công nghiệp - nó hạ cánh. Nhưng chủ nhân của đất (phong kiến chúa) trong nông nghiệp không được tham gia. Ông đã có một nghĩa vụ - dịch vụ (hoặc cầu nguyện). Đất canh tác nông dân. Mặc dù ông đã có gia đình mình, gia súc và dụng cụ, đất không thuộc về anh ấy. Đó là phụ thuộc kinh tế vào bậc thầy của mình, và do đó, thực hiện nghĩa vụ nhất định trong lợi của mình. Tuy nhiên, người nông dân không phải là một nô lệ. Ông đã có một sự tự do tương đối, và để kiểm soát chúng, chúa tể đã huy động các cơ chế ép buộc kinh tế thêm.

Trong suốt thời Trung Cổ là không đẳng cấp như nhau. Chủ nhà trong thời đại phong kiến có quyền nhiều hơn so với người giữ đất, t. E. Người nông dân. Trong bất động sản phong kiến của họ là có chủ quyền không thể tranh cãi. Ông có thể trừng phạt và tha thứ. Do đó, sở hữu đất đai trong giai đoạn này có liên quan chặt chẽ với các khả năng chính trị (quyền lực).

Tất nhiên, sự phụ thuộc kinh tế lẫn nhau là: trên thực tế, một nông dân nuôi chúa, người cũng đã không làm việc.

thang phong kiến

Cấu trúc của giai cấp thống trị trong thời đại phong kiến có thể được định nghĩa là thứ bậc. Các lãnh chúa phong kiến đã không bằng nhau, nhưng họ khai thác những người nông dân. Mối quan hệ giữa chủ sở hữu đất được dựa trên phụ thuộc lẫn nhau. Ở phía trên cùng của cầu thang là một vị vua phong kiến người ban cho các công tước đất và Earls, và đổi lại đòi hỏi lòng trung thành từ họ. Dukes và đếm, đến lượt nó, phân bổ ông trùm đất (Lords, nhà tiên tri, người cao niên), liên quan đến mà Chúa là. Các ông trùm có quyền lực đối với các hiệp sĩ, hiệp sĩ - qua Squires. Vì vậy, phong kiến đứng trên dưới cùng của cầu thang, phục vụ bước phải đối mặt với phong kiến ở trên.

Có một câu nói: "chư hầu của chư hầu của tôi - không phải của tôi chư hầu". Điều này có nghĩa rằng một hiệp sĩ phục vụ bất kỳ tước, không bắt buộc phải tuân theo vua. Như vậy, sức mạnh của nhà vua trong sự tan rã là tương đối. Chủ nhà trong chế độ phong kiến - chủ riêng. cơ hội chính trị của mình để xác định kích thước của thanh.

Nguồn gốc của quan hệ phong kiến (V - thế kỷ IX)

phát triển chế độ phong kiến đã được thực hiện bởi sự suy giảm của Roma, và cuộc chinh phục của Tây La Mã đế quốc, các bộ tộc Đức (man rợ). Hệ thống xã hội mới phát triển từ truyền thống La Mã (nhà nước tập trung, chế độ nô lệ, colonate, hệ thống phổ quát của pháp luật) và các đặc điểm của các bộ lạc Đức (sự hiện diện của các nhà lãnh đạo đầy tham vọng, quân sự, không có khả năng để quản lý đất nước rộng lớn).

Đồng thời của phe thắng trận là hệ thống xã nguyên thủy: tất cả các vùng đất của bộ tộc đang ở trong phạm vi quản lý của cộng đồng và chia cho các thành viên của nó. Chụp vùng đất mới, các lãnh đạo quân sự muốn sở hữu chúng và cá nhân, hơn nữa, vượt qua chúng bằng cách thừa kế. Bên cạnh đó, nhiều nông dân bị phá sản, làng đã phải chịu cuộc tấn công. Vì vậy, họ đã buộc phải tìm kiếm một bậc thầy, vì chủ nhà trong thời đại phong kiến, không phải chỉ cho họ cơ hội để làm việc (kể cả chính nó), mà còn để bảo vệ chống lại kẻ thù. Vì vậy, độc quyền của tầng lớp thượng lưu đất. Nông dân đã trở nên phụ thuộc.

Thời hoàng kim của chế độ phong kiến (X - thế kỷ XV)

Ngay cả trong thế kỷ IX đã có một sự sụp đổ của đế chế Karla Velikogo. Mỗi quận, thưa ngài, bất động đã trở thành một loại nhà nước. Hiện tượng này được gọi là "sự phân mảnh phong kiến".

Trong thời gian này, những người châu Âu đang bắt đầu khám phá vùng đất mới. Phát triển quan hệ hàng hóa-tiền, từ nông dân đứng thợ thủ công. Nhờ thợ thủ công và thương nhân xuất hiện và phát triển thành phố. Ở nhiều quốc gia (ví dụ như Ý và Đức), nông dân, trước đây là chúa hoàn toàn phụ thuộc, được tự do - một người họ hàng hoặc hoàn tất. Nhiều hiệp sĩ, đi đến Thập tự chinh, phát hành nông dân của họ miễn phí.

Tại thời điểm đó, nhà thờ đã trở thành một trụ cột của nhà cầm quyền thế tục, và các tôn giáo Kitô giáo - tư tưởng của thời Trung Cổ. Vì vậy, các chủ nhà trong chế độ phong kiến - không chỉ là một hiệp sĩ (Baron, Duke, Chúa), nhưng cũng là thành viên của giáo sĩ (Abbot, Bishop).

Cuộc khủng hoảng quan hệ phong kiến (XV - thế kỷ XVII)

Sự kết thúc của giai đoạn trước được đánh dấu bằng cuộc nổi dậy của nông dân. Họ là kết quả của những căng thẳng xã hội. Bên cạnh đó, sự phát triển của thương mại và di cư từ các làng đến các thành phố dẫn đến thực tế là vị trí của các chủ đất bắt đầu suy yếu.

Nói cách khác, cơ sở tự nhiên và kinh tế đã bị xói mòn bởi sự trỗi dậy của tầng lớp quý tộc. mâu thuẫn trầm trọng hơn giữa lãnh chúa phong kiến thế tục và tăng lữ. Với sự phát triển của khoa học và văn hóa thẩm quyền của nhà thờ trong tâm trí của người dân không còn là tuyệt đối. Trong nhiều thế kỷ XVI-XVII ở châu Âu đã có phong trào Cải Cách. Có phong trào tôn giáo mới, trong đó kích thích sự phát triển của doanh nghiệp và không tịch thu tài sản tư nhân.

Châu Âu trong thời đại phong kiến cuối năm là một cuộc chiến giữa vua, không hài lòng với sức mạnh của họ mang tính biểu tượng, các tăng lữ, quý tộc và người dân thị trấn. mâu thuẫn xã hội đã dẫn đến cuộc cách mạng thế kỷ XVII-XVIII.

chế độ phong kiến Nga

Trong thời gian của Kievan Rus (VIII-XIII kỷ) chế độ phong kiến thực sự là không. sở hữu đất đai Princely được thực hiện trên cơ sở ưu tiên. Khi một trong những thành viên của gia đình hoàng qua đời, vùng đất của mình bị chiếm tương đối trẻ. Phía sau ông là một đội hình. Chiến binh hưởng lương, nhưng lãnh thổ phía sau họ không cố định và, bằng cách riêng của mình, không được thừa kế: đất đã vượt quá, và cô ấy không có một mức giá đặc biệt.

Trong thế kỷ XIII, thời đại của cụ-prince của Nga. Nó được đặc trưng bởi sự phân mảnh. Sở hữu của hoàng tử (thừa kế) đã thừa hưởng. Princes tìm thấy sức mạnh cá nhân và quyền tài sản cá nhân (chứ không phải chung chung). Nội dung lớp học của chủ đất lớn - boyars, có mối quan hệ chư hầu. Tuy nhiên, nông dân vẫn còn miễn phí. Tuy nhiên, trong thế kỷ XVI, họ đã gắn liền với đất. Thời đại của chế độ phong kiến ở Nga đã được hoàn thành cùng một lúc, như phân mảnh đã được vượt qua. Nhưng như một di tích của cô như nô lệ kéo dài đến năm 1861.

sắc thái

Cả hai ở châu Âu và ở Nga, thời kỳ phong kiến kết thúc vào khoảng thế kỷ thứ 16. Nhưng một số yếu tố của hệ thống, chẳng hạn như sự phân mảnh ở Ý hoặc nông nô trong đế quốc Nga, kéo dài cho đến giữa thế kỷ 19. Một trong những khác biệt chính giữa các chế độ phong kiến châu Âu và Nga là nô lệ của những người nông dân ở Nga diễn ra chỉ khi villeins ở phương Tây đã nhận được sự tự do tương đối.