Đạo giáo: những ý tưởng chính một thời gian ngắn. Đạo giáo là một triết lý của Trung Quốc cổ đại

Trong sâu thẳm của nền văn minh Trung Quốc cổ đại được sinh ra không chỉ rất nhiều thứ của thế giới vật chất (thuốc súng, giấy và vân vân. D.), Nhưng loại thế giới của ý tưởng, định đề triết học và niềm tin tôn giáo.

Đối với năm thế kỷ trước Công nguyên, cùng với Nho giáo và Phật giáo Chan đã hình thành nằm trong tâm trí con người, giống như Đạo giáo. Những ý tưởng chính được nêu trong văn bản kinh điển của nó - "Tao Te Ching" - kỳ trở nên thích hợp cho các nhóm lớn của người dân tại những thời điểm khác nhau ở các nước khác nhau.

Nguồn gốc của học thuyết

Học thuyết của Tao - một trong những hiện tượng bí ẩn và bí ẩn nhất trong lịch sử. Thiếu sót, những câu tục ngữ, lời nói có ý nghĩa đầy nhà hiền triết Đạo giáo, huyền thoại và truyền thuyết bao quanh bởi một lịch sử của sự xuất hiện của Đạo giáo.

tổ tiên của mình, tổ tiên, đặt nền móng của nhiều triều đại mạnh mẽ, người Trung Quốc xem xét Huang Di - Hoàng Đế. Vẫn còn sự kiện bề ngoài là lịch sử của cuộc đời mình, và ngôi mộ của ông ở đó, nhưng nó chỉ là một phần của quần áo, và Huang Di đã trở thành bất tử. Trong số tất cả những điều đó đã cho các Hoàng Đế Trung Quốc, triết học và tư tưởng Đạo giáo.

Tại thư mục gốc của học thuyết cũng là một nhân vật huyền thoại của lịch sử Trung Quốc - Lão Tử. Rằng nó được coi là tác giả của "Tao Te Ching" - các chuyên luận thơ mộng, nơi Đạo giáo đã đạt được những ý tưởng cơ bản và khái niệm. Mô tả về cuộc sống trần thế của Lão Tử là tuyệt vời và nó cảm thấy như một bộ sưu tập của truyền thuyết và những câu chuyện.

Tiểu sử thần

Câu chuyện cuộc đời của một người thầy vĩ đại - Khổng Tử - được gọi theo nghĩa đen trong nhiều năm. Lão Tử được coi là hiện đại cũ của mình, đó là bằng chứng của các nhà sử học cổ đại về cuộc gặp gỡ cá nhân của họ trong 517 trước Công nguyên. Là già hơn nửa thế kỷ của Khổng Tử, nhà hiền triết buộc tội ông đã hoạt động xã hội quá mức, mà ông cho thấy bằng cách rao giảng Đạo giáo, ý tưởng cơ bản và triết lý mà phủ nhận can thiệp vào đời sống công cộng. Trong các sự kiện khác tiểu sử của các nhà hiền triết cổ đại Trung Quốc mất thực tại.

Mẹ cưu mang anh, nuốt một viên sỏi đá pha lê, và nuôi dưỡng cho 80 năm, sinh con trong 604 BC phát triển khôn ngoan ông già. Tên của Lão Tử có nhiều ý nghĩa, nó có nghĩa là bao gồm cả "Old Baby." trí tuệ của ông đã được hình thành trong những năm phục vụ trong thư viện hoàng gia. Thất vọng trong cuộc sống xung quanh dẫn đến sự ẩn dật trai. Ông đã thay đổi tên, để tránh sự chú ý của người khác. Ông được gọi là Li Er, Lào Dan, Lào Lai-tzu và cuối cùng quyết định rời khỏi Trung Quốc, "đã đi đến phương Tây."

sổ cái

Biểu thức này - "đi đến phương Tây" - có nghĩa là trong những ngày đó, cái chết, nhưng sự mô tả của Tử Du lịch Lào chứa các chi tiết đó cho anh ta một cảm giác của cuộc hành hương thực sự. Ông di chuyển trên một con trâu đen và biên giới đã được ngừng lại bởi một người bảo vệ, hỏi những nhà hiền triết để chia sẻ kiến thức của họ. Sage quyết hoặc viết "Tao Te Ching" ( "The Book of Tao và Te") - lao động, trong đó xác định những ý tưởng cơ bản của Đạo giáo một thời gian ngắn nhưng nói một cách ngắn gọn trong tám mươi mốt câu.

Trước đó, Lão Tử đã không bày tỏ quan điểm của họ bằng văn bản. Sự xuất hiện của "Tao Te Ching" do thực tế là các nhà hiền triết muốn thúc đẩy phổ biến hơn của lý thuyết của họ. Ông muốn tạo ra một thay thế cho các Nho giáo ngày càng phổ biến. Người sáng lập của Đạo giáo đã không đồng ý với những lời dạy của Khổng Tử vốn sống nội tâm, sự chỉ đạo từ bên ngoài. Lão Tử phủ nhận tính ưu việt của sức mạnh, tầm quan trọng của nghi lễ và truyền thống trong cuộc sống của một người. Đây không phải có thể gây ra một thái độ tiêu cực từ phía chính quyền.

Về tương lai của ông già lớn có phiên bản tuyệt đẹp. Trong một trong số họ, ông đã đi đến Tây Tạng, nơi ông trở thành người sáng lập Lamaism, mặt khác - để lại cho Ấn Độ. Có anh một cách kỳ diệu góp đến sự ra đời của Đức Phật Gautama hay Thích Ca Mâu Ni mình là gì. Thậm chí còn có truyền thuyết của Lão Tử đi đến những nơi sau đó xuất hiện Rus.

Cornerstone khái niệm - Tao

Khái niệm về Tao thường mơ hồ và không thể định nghỉa, ngay cả đối với một người xưng Đạo giáo. Những ý tưởng chính được mô tả ngắn gọn công thức này Lão Tử, "Tao sản xuất một, một tạo ra hai, hai sanh ba và ba sanh ra tất cả các vạn vật."

Đó là Đạo - điểm bắt đầu, cộng đồng tuyệt đối, trú tại chuyển động vĩnh viễn, như nước lấp đầy tất cả mọi thứ trong thế giới này. Đây là cách, cách, số phận của pháp luật. Tất cả mọi thứ trong con người và toàn bộ vũ trụ - một sản phẩm của Tao, không thể bên ngoài nó và nếu thiếu nó.

Có hai Dao. Một - Tao không có tên - có một hình ảnh hình ảnh của một con rồng hay một con rắn nuốt đuôi của chính mình. Biểu tượng này, phổ biến ở nhiều nền văn hóa, là không thể ngăn cản và vĩnh cửu chu kỳ, sự chuyển động của vòng xoáy của thời gian. Nhận thức được ý nghĩa và mục đích của người đàn ông của mình không được đưa ra. số phận của mình - Tao với tên - như một quy mô nhỏ trong da của con rồng - bản chất của sự tồn tại hữu hạn của mình trên trái đất. Và quan trọng nhất đối với mỗi người - sáp nhập với Đạo, trở thành một phần của sự chuyển động phổ vĩnh cửu.

khái niệm mối quan hệ

Sự vật và sự kiện là một phần của Đạo, thực hiện một, thụ động, tối, lực lượng âm nữ tính mềm mại, bao gồm các hoạt động, mạnh mẽ, tươi sáng, virility Yan, bão hòa năng lượng Qi. Chi, âm, dương, sự tương tác của các lực lượng này, sự cân bằng của những nguyên tắc này trong animate và bản chất vô tri vô giác xác định quá trình của tất cả các quá trình sống. Họ cũng là những khái niệm cơ bản của Đạo giáo.

Trên quy định về sự tương tác của Âm và Dương, không gian bão hòa năng lượng Qi dựa trên thực tế của y học phương Đông, các bài tập khí công.

Những tương tác này là nền tảng của học thuyết của tổ chức về môi trường của con người - Phong Thủy. Một số trường phái Đạo giáo là học thuyết không được công nhận vì các định đề của việc không thể áp dụng quy tắc chung cho các bộ phận khác nhau của không gian và cá tính đặc biệt của mỗi người, sự độc đáo của đường đi của nó.

Tỷ số công suất và nguyên tắc "không hành động" wu-wei

Liên quan đến vấn đề năng lượng và nhà nước được chỉ định bởi một sự khác biệt đặc biệt giữa khái niệm như Khổng giáo và Đạo giáo. Những ý tưởng cơ bản có thể được tóm tắt ngắn gọn như một hệ thống các nhà cầm quyền, trên cơ sở đánh giá của họ về quy mô Đạo giáo của các giá trị.

Hay nhất của những người cai trị - mà ai biết nó là gì - không có gì hơn. Thứ hai - một trong những người được yêu thương và ngưỡng mộ bởi bất cứ ai. Thứ ba - sợ hãi. Tồi tệ nhất - một trong những người xem thường. Nếu tất cả là tốt trong nước - bạn không thể biết ai là đứng mũi chịu sào. Phiên bản này của quan hệ công chúng là vô cùng bất tiện cho các nhà chức trách.

Những kết luận theo từ một học thuyết quan trọng của Đạo giáo - nguyên tắc "không hành động" (trong tiếng Trung Quốc - "wu-wei"). Một số nhà khoa học cho rằng một bản dịch chính xác hơn của người kia - "không can thiệp". Nó gây ra sự kết hợp ít hơn với không làm gì cả, lười biếng, mà là tội lỗi, và ở Trung Quốc. Nhưng bản chất các nội dung sau: mục đích và người đó, và Hoàng đế - không can thiệp vào hành động của họ kết hợp với tự cao - Đạo, mà tự nó quyết định toàn bộ khóa học của các sự kiện.

lịch sử lâu dài

Hai mươi lăm thế kỷ đó là triết lý này. Đạo giáo phác thảo mô tả những ý tưởng cơ bản và khái niệm là rất khó khăn ngắn.

Không xem xét giải thích và làm rõ một số bản dịch của "Tao Te Ching" - hàng ngàn, người đã nhìn thế giới qua con mắt của các nhà hiền triết Đạo giáo - triệu.