Vấn đề là trong triết lý và cách tiếp cận để xây dựng nó trong thời cổ đại

Vấn đề là trong lịch sử của triết học là những vấn đề được thảo luận nhiều nhất. Các mâu thuẫn của hiện tượng này có thể được nhìn thấy nếu chúng ta so sánh hai quan điểm. Trước hết, quan điểm của các nhà triết học cổ đại Parmenides, ai là nhà tư tưởng Hy Lạp đầu tiên nêu lên câu hỏi trở như một toàn vẹn nhất định, và đi đến kết luận rằng bất kỳ tư tưởng của chúng ta - của hữu thể, và do đó không tồn tại không tồn tại. Có nhiều ý kiến khác, cái gọi là "nhìn Hamlet", thừa nhận như là và không hạnh phúc (có hay không tồn tại). Trong cuộc tranh luận vĩnh cửu này có thể được coi là hai khía cạnh: 1) biện chứng của hiện hữu và hư vô, và 2) kích thước bản thể và hiện sinh "trở thành" của khái niệm này.

Bên cạnh đó, vấn đề là trong triết học mở ra một loạt các vấn đề gây tranh cãi khác, chẳng hạn như: cho dù sự tồn tại của một tiền đề hợp lý của sự hiệp nhất của thế giới, hoặc là nó một số loại của một nhà nước mà từ đó peeps "Hiện nay đời đời"? Bạn có sự khởi đầu và kết thúc của sự tồn tại? Nó tồn tại bên ngoài ý thức của chúng ta, hoặc là nó một sản phẩm? Genesis - nó chỉ là thế giới xung quanh chúng ta và những điều hay cái gì sâu sắc hơn? Genesis - là chúng ta biết trực tiếp hoặc cơ sở không thay đổi duy nhất của tất cả các tồn tại, một loại lệnh vào hệ thống thế giới? Một mặt câu hỏi được gửi là đôi khi quá dễ dàng để nói về họ, bởi vì mọi người hiểu những gì nó có nghĩa là "được", nhưng một định nghĩa rõ ràng về thuật ngữ này luôn lảng tránh các nhà nghiên cứu.

Vấn đề là trong triết học luôn được đặt ra theo những cách khác nhau, tùy thuộc vào thời đại nói riêng và xã hội. Ngay cả trong thời cai trị của ý thức thần thoại của nền văn hóa nguyên thủy, khi nào, theo ý kiến Levy-Bruhl, người ta cảm thấy patritsipatsiyu (sở hữu), thế giới của thiên nhiên và không phân tích hiện tượng này và nói với họ những câu chuyện (huyền thoại), trong hầu hết các huyền thoại thiết lập sự phụ thuộc nhất định về sự tồn tại: Ai tạo thế giới người ủng hộ nó theo thứ tự, vị trí của con người trong đó là gì. Vào lúc hoàng hôn, người dân thời kỳ thần thoại đã phát triển hai phương pháp cho vấn đề này - tương đối nói, phía đông và phía tây. Cách tiếp cận Đông bao gồm trong chuyển huyền thoại vào triết học, và phương Tây - trong hạ gục ông ta từ triết lý của phân tích.

Vấn đề là trong triết lý Đông cổ đại đã được giải quyết theo hai cách. Dường như một tuyệt đối, tự biểu hiện trên thế giới, và thế giới thấy giống ma quỷ. Một lựa chọn khác là một tầm nhìn mô tả ông như là "đầy sự trống rỗng", mà mỗi khoảnh khắc thể hiện bản thân trên thế giới. Ở phương Tây, gần nhất với phương án thứ nhất của sự hiểu biết về vấn đề này trong triết học phương Đông đã chứng tỏ Plato. Đông giàu lịch sử triết học mà lớn lên các vấn đề của sự thật và sự tồn tại không đúng sự thật, ảo tưởng và hiện tại. Các triết học phương Tây đã quan tâm nhiều hơn về những đặc điểm của con người - đó là sự hiệp nhất của đa dạng hoặc thống nhất đa dạng, vũ trụ hoặc Multiverse. nhà triết học Hy Lạp (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) được coi là một không gian tìm kiếm và nguyên tắc cơ bản của nó (nước, không khí, Apeiron ...). Họ còn tò mò nếu là nhất quán và dù chính nó là giống hệt nhau (khuynh hướng này, hầu như tất cả các truyền thống Hy Lạp) hoặc là "chất lỏng" và "trở thành" (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonists).

Chúng tôi có thể nói rằng vấn đề là trong triết học cổ đại và được đặt vào mối quan hệ của hiện hữu và hài hòa. Tại các nhà triết học Hy Lạp cổ đại, tất cả hài hòa là vô (Thales, Anaximander, Heraclitus, Pythagoras, Empedocles) và biểu hiện ở sự đối xứng và khả năng lặp lại. Một người phải nộp cho sự hài hòa này, và sau đó cuộc sống của ông sẽ có ý nghĩa. nhà triết học Hy Lạp đầu tiên từ chối đã chiếm ưu thế trong truyền thống triết học của thuyết duy linh để hiểu thế giới như nơi sinh sống của linh hồn, nơi mọi hiện tượng được đồng thời trở thành một loại "bạn". Họ quay thế giới vào "It", nhưng một huyền thoại sống thay thế tư duy phân tích. Khái niệm "được", họ đã thực hiện các khái niệm về "chất".

Từ thời điểm này trở thành một vấn đề trong triết lý của Hy Lạp cổ đại và Rome sau trở nên được giải quyết, có tính đến những gì thực sự đang được. Một số nhà tư tưởng cho rằng chất liệu (Democritus), và những người khác - đó là không đáng kể (Plato). Anaksagor ý tưởng vydvynul rằng nó bao gồm homoeomeries (hạt vô cùng chia) và Demokrit - rằng các nguyên tử hạt tách. Pythagoras, Plato và Aristotle làm một nỗ lực để kết hợp các khái niệm về sự hòa hợp khách quan với một cấu trúc phân cấp nhất định (Plato tưởng tượng của cô như một kim tự tháp, Aristotle, dưới hình thức của bước, Pythagoras - dưới hình thức toán học thần bí - geotetrizma). Tuy nhiên, triết học cổ đại tưởng tượng là cyclic, lặp đi lặp lại. Chúng ta có thể nói rằng nó nêu lên câu hỏi về mối quan hệ giữa con người và hư vô, nhưng chưa nghĩ về cuộc đời và thời đại của truyền thông. Đó là vào các giai đoạn sau.