Các lý thuyết về khế ước xã hội - bản chất của nó và lịch sử của sự phát triển

Các lý thuyết về khế ước xã hội, trong đó xuất hiện trong thời đại của triết học Khai sáng, nói rằng một cơ chế xã hội như tình trạng trước các trạng thái tự nhiên của con người. nhà triết học tiên tiến của thời gian, Hobbes, Rousseau và những người khác coi tự do cá nhân không giới hạn tự nhiên, nhưng một số trong số họ nghĩ rằng sự tự do này là như vậy, trái ngược với ý muốn của những người xung quanh họ, và những người khác - đó là nền tảng cho hòa bình của xã hội nguyên thủy.

Các lý thuyết về khế ước xã hội của Hobbes và nhà triết học giáo dục khác cũng ngụ ý rằng sự xuất hiện của nhà nước là kết quả của một hành động pháp lý - trên thực tế, tự nhiên hầu hết các hợp đồng, đó là một hệ quả của ý chí của những người đã quyết định đưa ra cơ chế cho sự tiện lợi của cuộc sống và tốt hơn đảm bảo tự do. Đủ cách mạng vào thời của nó là ý tưởng rằng sức mạnh của quốc vương không phải là từ Thiên Chúa, nhưng từ con người, và rằng nhiệm vụ chính của ông nên được, trên tất cả, việc bảo vệ quyền tự do của công dân. đầy đủ nhất các ý tưởng thể hiện trong các tác phẩm của Paul Holbach. Theo tác phẩm của ông, ý tưởng của ý chí thiêng liêng của quốc vương và quyền phục vụ chỉ như một cái cớ để có được sức mạnh kiểm soát và quyền lực độc đoán. Đó là, một phần của xã hội sử dụng vị trí đặc quyền và vi phạm hợp đồng tự nhiên. Sử dụng các nguyên tắc bất hòa "chia để trị", quốc vương đã gieo một trong những công dân để trở thành người cai trị tuyệt đối. Whim của vua đã được dựng lên trong nhà nước pháp quyền, và họ xuyên tạc quyền tự nhiên của con người thay đổi suy nghĩ của họ và gieo những hạt giống của sự vô luân. Ý tưởng của ông được hỗ trợ bởi nhiều nhà triết học giáo dục tại thời điểm đó và trên hết, Radischev, theo ý kiến cho rằng nhà nước không được tạo ra tại whim của quốc vương, và để bảo vệ hiệu quả hơn các quyền của người bị áp bức.

Các lý thuyết về khế ước xã hội của Locke cho rằng bất kỳ sự sáng tạo hòa bình của nhà nước là nguyên nhân cho sự thoả thuận giữa người dân và do đó nó nên là nguyên tắc duy nhất của cơ sở của nhà nước.

Nhưng xác định rõ nhất các khái niệm về "lý thuyết khế ước xã hội" cho các nhà triết học Rousseau. Theo ông, nhiệm vụ chính của khế ước xã hội là phát hiện của hình thức liên minh giữa con người, thông qua đó từng kết nối với tất cả, trong khi chỉ có tuân theo chính mình và vẫn cá nhân miễn phí. Trạng thái lý tưởng của Russo - đây là sức mạnh mà người dân tự nguyện cung cấp cho một số quyền tự do của họ để đạt được lợi ích chung. Như vậy, người dân không còn là một người, nhưng là một loại cộng đồng - pháp nhân (hay còn gọi là một nước cộng hòa và cộng đồng dân sự). Một vai trò lớn chơi bởi luật công bằng trong xã hội này. Theo Rousseau hệ thống hấp dẫn nhất là cai trị trực tiếp đáng tin cậy. Chỉ có sự kết hợp của quần chúng có thể vượt qua luật hạn chế tự do vì lợi ích của một mục tiêu chung, và không có chủ quyền không có quyền vi phạm chúng. lý thuyết khế ước xã hội cũng nói rằng mọi người đều có quyền chống lại bạo chúa, hạn chế quyền lợi chính đáng của họ, và ý tưởng của quyền thiêng liêng của chế độ quân chủ tuyệt đối - không nhiều hơn mong muốn vua thèm khát quyền lực vô đạo đức. Ý tưởng này đã thực sự mang tính cách mạng trong thời gian này.

Rousseau cho rằng sức mạnh chủ quyền, dựa trên tình yêu của những công dân tốt của mình, nhưng chỉ có điều kiện, và có thể không phải là nguyên nhân gây ra các quyền đặc biệt của nó. Ngoài ra, bất kỳ chủ quyền trong việc theo đuổi quyền lực sẽ có xu hướng làm suy yếu người, vì vậy mà ông không thể cho anh ta kháng và hạn chế quyền lực của mình và lợi ích cá nhân sẽ luôn luôn được cho anh ta ở nơi đầu tiên.

Các lý thuyết về khế ước xã hội hình thành cơ sở của nhiều hệ tư tưởng quốc gia tiên tiến của thời hiện đại - Hoa Kỳ, Cộng hòa Pháp, và được ghi nhận trong hiến pháp của họ.